净空法师法语：除了佛净土之外，对这个娑婆世界没有一丝毫留恋，完全放下，那才叫真信
个人日记
来源：学佛网
什么念头都不能跟阿弥陀佛相比，这个要知道
1.真正懂得业因果报，不敢做坏事，人生苦短，几十年一弹指就过去了，造作这些恶业，将来受苦报不值得。
2.你真了解、真清楚，不但恶事不敢干，恶念都不会生。起念头为什么不念阿弥陀佛？阿弥陀佛，无量的福报。你念五欲六尘是无量的罪孽，这种事情怎么能干？违背伦理道德的事情决定不能干。违背伦理道理，那个业叫引业，引导你到三途。你造的一切善恶，那是满业，你到哪一道你是享福、还是去受罪。所以这个不能不清楚。
3.希望同学们不要受骗，学佛要有智慧，有智慧的人不会受人欺骗，不能够迷惑，这比什么都重要。我们自己就更重要，时时刻刻检点自己。真的，古时候念佛堂的堂主有个口头禪，时时刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心专念」。时时刻刻听到这句话，重要！你念这句阿弥陀佛，那个福报是无量无边，无与伦比，为什么要搞别的念头？什么念头都不能跟阿弥陀佛相比，这个要知道。
你有真信切愿求生西方极乐世界，念这一句阿弥陀佛，所有冤亲债主的怨结就统统化解掉
1 我们学佛人都晓得，我们有很多冤亲债主，冤亲债主常常来找麻烦。因果报应，丝毫不爽，我们害了他的命的要偿命，欠了他的钱要还钱，这些冤亲债主生生世世不晓得有多少，只要有机会碰到，总是来找麻烦。
2 这个怨结如何把它化解掉？慈云灌顶大师告诉我们，念佛求生西方极乐世界，你有真信切愿求生西方极乐世界，念这一句阿弥陀佛，所有冤亲债主的怨结就统统化解掉。
3 他这个话是真的还是假的？我们听了以后，仔细想想，真的，一点都不错，这些冤亲债主不但不来麻烦你，而且希望你赶快成就。为什么？你成就了，他就得度。
4 你念佛往生，一到西方极乐世界，你有天眼通、有天耳通、有他心通，你生生世世的冤亲债主，你统统看到。这些冤亲债主跟你有缘，善缘也好，恶缘也好，只要有缘就会得度。所以，冤亲债主他不会障碍你，不会给你找麻烦，他希望你早一天成佛来度他。
把经典的教训应用在日常生活之中，不打妄想，不自欺、不欺人，这叫学佛
1.我们学佛，学得非常踏实，快快乐乐。学佛，怎么个学法？要认真用佛的标准，改正自己的思想、见解、言行。
2.一定要用佛做标准，不可以用人做标准！佛的心、佛的行都在经典上，把经典的教训应用在日常生活之中，不打妄想，不自欺、不欺人，这叫学佛。
3.学佛从哪里学起？《观经》三福第一句告诉我们“孝养父母，奉事师长”，从这个地方学起。把孝养父母的孝行扩大到孝顺一切众生，把奉事师长扩大到奉事一切众生，这就是佛心。
4.佛的心是清净心、平等心、正觉心，《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，我们有没有学会？我们修净土，心里面还有贪嗔痴慢、还有人我是非，就不清净；于一切法里面还有高下、还有分别，我们的心就不平等。所以要知道，能够时时刻刻保持清净平等心，这才是念佛人。
修行最难的，在于我们不知道自己错在那里
1 修行最难的，在于我们不知道自己错在那里。
2 总以为自己样样都对，这是致命伤。
3 菩萨比我们聪明，因为他知道自己的过失。
4 凡夫不知道自己错在那里，也不知道如何改正，所以罪业愈造愈重、愈积愈深。
5 等到果报现前，自己实在无法承受的时候，后悔已经来不及。
地球上的人都能够随顺性德，修十善，不造十恶，天下太平，什么灾难都没有
1 灾难是感应，你看现在世界上灾难这么多，真正原因在哪里？原因在不善。
2 地球上的人都能够随顺性德，修十善，不造十恶，天下太平，什么灾难都没有。这是什么原因？我们心能感，自然环境是应，所以只要我们的心能够做到和顺，外面的环境就好了。
3 佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境，人心好，就风调雨顺；人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应！所以，佛教导我们断恶修善，佛教导我们要慈悲、要和睦，佛特别教我们三福、六和，如果人人都能够遵守，这个天下就和顺了。人只要一和，天下就和顺了——人心善良，环境就非常美好，这就是现在人所讲的世界和平，我们中国人讲的天下太平。
4 和平，平是心，心平等，才能对一切众生和顺、和睦；人心不和，人心不顺，我们的生活环境自然就转坏，这正是佛在经上所说的“依报随着正报转”。我们在日常生活当中，自己心地要清净，与大众相处要和顺。但是要晓得，“和”与“顺”是以理性做基础，这个非常重要。
5 随顺众生是有理论做依据的，不是感情的；感情的，那还得了！众生趣向“杀盗淫妄”，你也跟他随顺，那就不得了了，那这个世界就大乱，所以说它是理性的，是智慧的。
修行人只有光阴最宝贵，一定要老实念佛，才不会虚度光阴
1 人命无常，修行人只有光阴最宝贵，一定要老实念佛，才不会虚度光阴。
1 人命无常，修行人只有光阴最宝贵，一定要老实念佛，才不会虚度光阴。
2 佛经常说：‘人身难得，佛法难闻’，今世得人身，是因为前生五戒守得好，五戒是人道的业因。
3 我们现在得到人身，如果不懂得努力修行，办生死大事，只会纵情沉溺在五欲六尘、贪嗔痴烦恼里面。
4 这是将来生三恶道的业因，我们应该要谨慎，时常自我警惕。
5 心里还有分别执著不肯放下，走到那里都会有业障，即使一个人住山也会生烦恼，身心不自在。
如果我的心像佛一样的清净平等，怎么还会看到世间过
1 惠能大师说他自己的境界是‘亦见亦不见’。
1 惠能大师说他自己的境界是‘亦见亦不见’。
2 见的是自己的过失，不见的是别人的过失。
3 又说‘若真修道人，不见世间过’，见到世间过，是自己烦恼起现行。
4 如果我的心像佛一样的清净平等，怎么还会看到世间过？
5 这些话都是明心见性、大彻大悟的人，才说得出来。
6 我们凡夫妄想执著常常起现行而自己不知道。
7 修行稍有进步就觉得贡高我慢，这些都是业障深重的表现。
真正好命的人，是好运留在晚年，晚年走好运，那叫真正好
1 人的命运是五年一转，在一生当中，有最好的五年，也有最坏的五年。但是最好跟最坏究竟在哪五年，每个人的命不相同。
2 我们都是人，但是我们的命不同。甲最好的五年，可能比不上乙最好的五年；甚至于乙最差的五年，也比甲最好的五年还要好，什么原因？过去生中所修的因不相同。
3 一般不学佛的人，不相信因果报应，迷惑颠倒，什么坏事都敢做，造作的罪业是愈来愈重，所以他最差的五年总是在临终前五年，这是最糟糕的，为什么？因为在你运衰的时候，冤亲债主就会来整你，来报复你，这个麻烦大了。
4 我们学佛人不一样，我们知道：命运不是一成不变，好运跟坏运可以自己调整。怎么调整？当我在一切顺利的时候，这是好运，好运当中我不享受，这就调整了。希望把好运调整到晚年才来享受，这就是很聪明的人。
5 聪明人，我好运来的时候不受，不受那它就延到晚年去了。现在发财，我散财，我把它散掉，我根本不受用，晚年财就来了。
6 所以，福报不要在年轻的时候享掉，财富不要在年轻的时候发，希望到晚年的时候才发。年轻的时候发财，怎么办？佛教我们布施，把财舍掉。财舍掉，你命里那个财还在。
7 如果年轻的时候走好运，不懂得惜福，不懂得修福，到了晚年走坏运，那就凄惨、就可怜，所以中国老人常讲，少年得志并不是好事情。
8 由此可知，最好的五年在年轻时候，最坏的五年在晚年，这个命不好；最好的五年在晚年，最坏的五年在年轻，这个命好。真正好命的人，是好运留在晚年。晚年走好运，那叫真正好。
世间情执一定要放下，贪爱五欲六尘、名闻利养，决定障碍往生
1 印光大师教我们，要把‘死’字挂在额头上。想想死的时候，一样也带不去，心地自然就清净。
2 佛法常说‘生死事大’，我们不是今生才想要解决这件大事，过去世我们也想过，但是一直都无法解决。
3 这一生我们又想到这个问题，但是世缘放不下。
4 对于世出世法、人我是非、好坏善恶总有贪恋，所以虽然念佛，还是不能达到往生的标准。
5 世间情执一定要放下，贪爱五欲六尘、名闻利养，决定障碍往生。
6 经上说，有机会听到净土法门、无量寿经，这都是过去生中曾经修过无量劫的善根福德。
7 有这样深厚的善根，为什么还不能成就？就是因为情执没放下。
8 如果我们还是放不下，空过这一生，来生恐怕要再经过无量劫，才能够遇得到这个稀有难逢的机缘。
必须作到‘万缘放下’，才算具足信愿
1 我们能够真正相信阿弥陀佛、极乐世界，就是有大福德的人。
2 应该时常自我反省，身心世界有没有完全放下，是不是还有忧虑牵挂？
3 必须作到‘万缘放下’，才算具足信愿。
4 现在虽然还没有到极乐世界，日常生活已经充满著极乐世界的气氛。
5 真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，不老、不病、也不死，时时都有三宝加持，诸佛护念。
6 所以要有信心、有愿力，认真念佛。
7 十方诸佛都会加持我们，不但体质、相貌会改变，再大的业障也决定消除。
8 所以要想勘验自己修行的功夫，从相貌、体质上，都可以看得出来。
理事都搞通了，你的信心就坚定了，怎么会不想去？巴不得赶快去
1 阿弥陀佛建造极乐世界，不是凭空想像的，他参访了二百一十亿佛国土。那个二百一十亿不是数字，它是表法的，代表大圆满。换句话说，他的参访是遍法界虚空界，一个刹土都没有漏。
1 阿弥陀佛建造极乐世界，不是凭空想像的，他参访了二百一十亿佛国土。那个二百一十亿不是数字，它是表法的，代表大圆满。换句话说，他的参访是遍法界虚空界，一个刹土都没有漏。
2 《无量寿经》上讲得很详细，西方世界是真实的世界，不是阿弥陀佛凭空想象的，他是曾经参访、考察过所有一切诸佛世界，取人之长，舍人之短，这样建立的，可以说极乐世界是集一切诸佛世界美好的大成。
3 在一切诸佛世界，最麻烦的是情执！你来投胎，你有父母，你有兄弟姐妹，从小长大，亲情难分难舍，情执很难断，这是我们亲身感受到的。情执很可怕，要知道，六道轮回的业因就是情执——情愈深愈往下坠落，情最深的堕地狱。
4 情执很深，不但障碍你证果，障碍你往生，这个事情很麻烦，极乐世界阿弥陀佛看出来了，所以我们往生到极乐世界是莲花化生，经上讲“皆于七宝池莲华中，自然化生”。
5 在西方极乐世界，人人都是莲花化生，所以没有父子关系，没有夫妇关系。阿弥陀佛这一招非常高明，你在西方极乐世界没有亲情，没有牵挂，你的心就清净了，心也平等了。
6 生到西方极乐世界是自然化生，决定没有像从小长大这种过程，如果有这种过程就有生灭了。所以到西方极乐世界是什么样子？跟阿弥陀佛一样，寿命、相貌都跟阿弥陀佛一样，相好光明统统一样。到西方极乐世界都一样，那是真正平等。
7 我们这个世间的人，因为面貌不一样，所以心很不平衡——面貌好的就值得骄傲，面貌不好的就有自卑感。阿弥陀佛了不起，他把你这种烦恼断掉，怎么断？在西方极乐世界，大家相貌都一样，人人“身有无量相，相有无量好”。
8 所以理事都搞通了，你的信心就坚定了，怎么会不想去？巴不得赶快去。迟一天去，我在这里就得多受一天罪，你说这多冤枉！
净土法门，难信易修，确实是难信之法，但是我们一定要相信
1 念佛法门是难信之法，这个法门，连经论上佛自己都说：“唯佛与佛方能究竟。”释迦牟尼佛在《阿弥陀经》与六方诸佛都给它做证明，这个法门是难信之法。
1 念佛法门是难信之法，这个法门，连经论上佛自己都说：“唯佛与佛方能究竟。”释迦牟尼佛在《阿弥陀经》与六方诸佛都给它做证明，这个法门是难信之法。
2 念佛法门虽然难信，可是很容易成就，正是永明延寿大师所说的“万修万人去”。换句话说，每一个人都能做得到，都有这个能力，就怕你不肯干。
3 可是你的修行也得有个条件，条件就是三资粮：第一个你要信；第二个你要发愿；第三个你要念佛持名。
4 真正具足信愿行三资粮，你就一生成佛，这是非常的殊胜，这是一切法门所不能及的地方，所不能比的。比起其他法门，这个法门确实简单容易，人人都能修，人人都能够成就。
5 你看看在历史上记载，我们净土宗初祖东晋慧远大师，当年在庐山结莲社，他们一共有一百二十三人在一起念佛，各个往生。由此可知，生西方净土，人人都有分；你不相信，那就没法子了。
6 释迦牟尼佛告诉我们，在我们娑婆世界的西方去十万亿佛国土之外，确实有一个世界叫极乐世界。现在人疑心重，他对西方极乐世界怀疑，这是真正没有善根福德！
7 从东晋东林远公大师开始，一直到我们近代印光大师，将近二千年当中，还有我们在台湾、在香港这个地区，你们晓得修行净土这个法门，往生西方极乐世界的人不知道有多少，这个总不假！
8 佛在大经上告诉我们，我们带业凡夫，一身的业障，生到西方极乐世界，神通、智慧、辩才、相好、威神，跟阿弥陀佛没有两样，这个不可思议！净土法门，难信易修，确实是难信之法，但是我们一定要相信！
老实念佛，什么都不要想，我们功夫成片才容易成就
1 宗教不是迷信，宗教里面称为众神，就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家证明，这个空间确实是多维次的，我们现在讲三度空间、四度空间、五度空间，在理论上讲，空间是无限度的。
2 现代科学家确确实实证明有十一度空间的存在，但是他们不懂得怎么突破；可是在佛法里面，早都把这个界限突破了。科学家讲不同维次的空间，我们佛家讲十法界，十法界怎么来的？从妄想分别执着来的。怎样突破？放下妄想分别执着，这就突破了！
3 放下妄想分别执着，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的层次就愈广；禅定的功夫浅，突破的层次就愈少。最容易突破的是饿鬼道，小小的一点定，你就能看到饿鬼道他们的生活状况。
4 更深一点层次，你可以看到欲界天，像四王天，忉利天，再往上去，那定功就要更深。所以禅定里头有境界，那个境界就是不同维次的空间。你禅定功夫深，你可以看到那些众生的生活状况。这是真的，一点也不假！
5 我们念佛念到功夫成片，境界就会现前；念到事一心不乱，六道状况你会很清楚；念到理一心不乱，十法界你都能突破。所以念佛也是修禅定的一种方法，而且非常殊胜！佛在《大集经》赞叹，“念佛是无上深妙禅”。
6 我们今天修学这个法门，修了很久，一点感应都没有，这是什么原因？我们不会念佛。怎么不会念？我们是“口念弥陀心散乱”，所以功夫成片这小小的定功都得不到。那要怎么样念才能得到？古德教给我们，要老实念。
7 什么叫老实念？大势至菩萨讲得最好，“都摄六根，净念相继”。我们尽量保持自己心地的清净，不看电影、不看电视、不听广播、不看报纸杂志，老实念佛，什么都不要想，我们功夫成片才容易成就。
8 等到你念佛念到功夫成片了，你的智慧神通统统现前，你什么事都知道。外面事情，只要人家给你一说，一接触，你立刻就知道，你说这个多自在！我们很羡慕这种功夫，为什么自己不求？只要老实念，就会得到；不老实，那就得不到。
我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议
1 宗教不是迷信，宗教里面称为众神，就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家证明，这个空间确实是多维次的，我们现在讲三度空间、四度空间、五度空间，在理论上讲，空间是无限度的。
2 现代科学家确确实实证明有十一度空间的存在，但是他们不懂得怎么突破；可是在佛法里面，早都把这个界限突破了。科学家讲不同维次的空间，我们佛家讲十法界，十法界怎么来的？从妄想分别执着来的。怎样突破？放下妄想分别执着，这就突破了！
3 放下妄想分别执着，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的层次就愈广；禅定的功夫浅，突破的层次就愈少。最容易突破的是饿鬼道，小小的一点定，你就能看到饿鬼道他们的生活状况。
4 更深一点层次，你可以看到欲界天，像四王天，忉利天，再往上去，那定功就要更深。所以禅定里头有境界，那个境界就是不同维次的空间。你禅定功夫深，你可以看到那些众生的生活状况。这是真的，一点也不假！
5 我们念佛念到功夫成片，境界就会现前；念到事一心不乱，六道状况你会很清楚；念到理一心不乱，十法界你都能突破。所以念佛也是修禅定的一种方法，而且非常殊胜！佛在《大集经》赞叹，“念佛是无上深妙禅”。
6 我们今天修学这个法门，修了很久，一点感应都没有，这是什么原因？我们不会念佛。怎么不会念？我们是“口念弥陀心散乱”，所以功夫成片这小小的定功都得不到。那要怎么样念才能得到？古德教给我们，要老实念。
7 什么叫老实念？大势至菩萨讲得最好，“都摄六根，净念相继”。我们尽量保持自己心地的清净，不看电影、不看电视、不听广播、不看报纸杂志，老实念佛，什么都不要想，我们功夫成片才容易成就。
8 等到你念佛念到功夫成片了，你的智慧神通统统现前，你什么事都知道。外面事情，只要人家给你一说，一接触，你立刻就知道，你说这个多自在！我们很羡慕这种功夫，为什么自己不求？只要老实念，就会得到；不老实，那就得不到。
你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛
1.我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。
2.被别人欺负了，怎么办？若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
3.假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办？不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
4.别人看不起我怎么办？看不起就看不起，看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。
5.那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。
6.我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。
7.这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。
8.你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过，我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。
9.所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？我还是我的阿弥陀佛。
我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议
1 我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。
2 这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。
3 心地清净、性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。
4 清净心最合乎自然。
5 心里打个妄想，障碍自性功德，就是现代人所说的‘破坏自然生态’。
6 古人心地清净，所以‘多一事不如少一事，少一事不如无事’，这是何等的悠闲自在。
7 现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。
8 从这里我们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。
9 我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议。
10 念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧。
11 从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。
有正确的见解而不能圆融，修行还是会有障碍
1 为什么不相信正法？因为见解不圆融，烦恼不能断。
2 研讨的目的，第一是希望大家对于经典义理能够真正理解。
3 ‘解’是认识路，不认识路就走，就是盲修瞎练，以盲引盲；所以要有正确的见解。
4 更进一步还要求‘圆解’，有正确的见解而不能圆融，修行还是会有障碍。
5 今天存善心来学佛的人很多，但是有很多人的方法错误。
6 我们想要帮助同修，首先要说明‘法门平等，无有高下’，让他生平等心，然后告诉他修学的步骤与方法。
7 也就是‘四弘誓愿’：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。
8 学佛之人，首先要发广度众生的大愿，然后从‘断烦恼’下手，也就是一门深入，专学一个法门、一部经论，培养清净心。
9 心地清净就生智慧，再学无量法门，才能够通达无碍，广度众生，圆成佛道。
10 所以智慧开启之后，再读大藏经，三年真的已经足够了，因为‘一经通，一切经通’。
11 古人九年大成，世、出世间法都能够通达，为什么？
12 因为他有定、有慧，所以能够通达无碍；我们因为没有定、慧，不要说一切法，连一个法门也不能通达。
念佛求生净土如果不是我们心目中第一件大事，将来往生就靠不住
1 对治起心动念最上乘的方法，就是持名念佛。
2 持名念佛的秘诀，只在‘老实’两个字。
3 正如大势至菩萨所说的‘都摄六根，净念相继’，
4 只有专信、专念一句佛号，其余的事情，全部都不放在心上。
5 世间的拉杂事，都是脱离三界、往生极乐世界的障碍，我们放不下也得放下。
6 但是放下并不是指事相上放下，而是在心里没有牵挂。
7 世间的善恶、是非，佛法、非佛法，都要从心里真正放下。
8 专念一部经、一句阿弥陀佛，这一生必定圆满成就。
10 我们念佛一定要心里真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。
11 如果心里真的有佛，口里念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。
12 我们白天念佛不间断，晚上也不能间断。
13 晚上睡觉胡思乱想，是因为没有把佛号放在心上。
14 如果心里真的有佛，所谓‘日有所思，夜有所梦’，念佛自然不会间断，往生才会真正有把握。
15 也就是说，念佛求生净土如果不是我们心目中第一件大事，将来往生就靠不住。
16 换句话说，虽然有信愿，但是不专一，功夫就不能得力。
17 信愿专一，无始劫来再重的业障也能够消除。
除了佛净土之外，对这个娑婆世界没有一丝毫留恋，完全放下，那才叫真信
1 八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。
1 八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。
2 可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们念佛不如法。
3 口里念的求往生，心里还留恋这个世界——对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下。
4 现在念佛人讲信，嘴巴上讲信，心里不相信，那是假信，不是真信。
5 真信的人还会留恋这个世界吗？还会贪图名闻利养吗？
6 对这个世界有一丝毫的留恋、有一丝毫的牵挂，那都是不信。
7 真正相信的人，真的是身心世界一切放下。
8 这个放下，不是事上放下，是心上放下。
9 心地清净，心里面只有佛，只有净土。
10 除了佛净土之外，对这个娑婆世界没有一丝毫留恋，完全放下，那才叫真信。
11 只有真信的人，一生才能成就。
12 为什么？他肯定往生。
13 你要问他为什么肯定往生？他对这个世间毫无牵挂，就这么个道理。
14 绝对不是说一面往生、一面还留恋这个世界，两者兼而得之，这个便宜事情没有。
15 一定要舍娑婆取极乐。
16 怎么取舍法？在因上取舍，果上自然就得到。
17 娑婆世界这个因是什么？就是贪嗔痴三毒烦恼，一定要舍。
18 往生西方极乐世界，没有别的诀窍，就像大经里面所说的，“发菩提心，一向专念”，这是我们要取的。
19 菩提心是觉心，觉而不迷。
20 我们今天最大的困难，就是境界一现前就迷了，迷而不觉，这个不行。
21 从前李老师讲过，一万个人念佛，天天拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，真正往生也不过是二、三个，不成比例。
22 原因在哪里？他一天到晚念佛，只念了一半，菩提心没有。
23 菩提心是什么？菩提心是个明白心，觉悟的心。
24 他心还是糊里糊涂的，还是颠倒妄想的，这样念佛怎能往生？
25 菩提是觉的意思，菩提心就是觉心，觉而不迷，他虽然念佛，还是迷而不觉，所以不能往生。
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