好好活着因为我们会死很久个人日记

好好活着因为我们会死很久

个人日记

“好好活着，因为我们会死很久。”第一次看到这话时，未免觉得扎眼，仔细想想，却自有它的真谛：倘若上帝果真赐我们以永生，那么，所有的欢笑与悲伤，爱与恨，祈祷与诅咒，必将陷入轮回的空虚中，失去其本有的意义，唯其有了死亡这个铁定的结局，惟其我们的一生短暂而不可重来，所有的一切，才显得那么珍贵，那么值得我们去留恋，去珍惜。

　　
黑格尔说，死亡像太阳，让人不能仰视太久。
　　然而，没有太阳的普照，世界将陷入一片黑暗。同样，没有对死亡意义的深刻体会，我们的一生也必将陷入混沌。
　　《论语》有言：子不语怪、力、陆、神。孔子的一生都在致力于教人如何“生”的更好，但我们不要忘记，他也曾说过这样的一句话：“未知生，焉知死？”他的哲学归根结底是通过对“生”的不懈叩问从而洞开“死”的神秘大门。黑格尔又说，所有的哲学，不过是教会人怎样死亡，谁真正的学会了“死亡”，谁便真正的驾驭了人生。

传说佛教创始人释迦摩尼在年少时是一位王子，国王为了让儿子拥有一个无忧无虑的人生，尤其是为了让他摆脱对死亡的忧虑，便要求王子身边的仆人们不准谈任何有关死亡的事情，甚至连王子的行宫，也要一天清扫一遍，不能有一片落叶进入王子眼眸。然而有一天，趁着父亲睡觉，王子和他的仆人偷偷的溜出皇宫，恰巧遇见一队送丧的人，在王子的苦苦追问下，仆人说出了真相。巨大的震惊与同情促使佛祖走向了菩提树下，在那里，死亡被作为头等重要的课题贯穿在他的思索中，最终创出了千古不灭的佛教，而如何对待死亡，也成为了佛教的主要教义之一。
　　终日活在死亡的阴影下，未免不叫人发狂。仁慈的上帝早已为我们安排了众多的琐事，譬如，娶妻，生子，失恋，成功......所有的一切，无不使我们的注意力得以有效的分解，无不使我们的身心得以忘情的沉醉，正如谁欢乐的笑容还未完全绽放，那边窥视已久的苦难早已冷不迭的扑来；走头无路的哭声还未回荡山谷，前方新一轮的曙光已然飘入眼眸，就是这样在爱恨交织，悲喜缠绵中，死亡的阴影早已不知不觉的被抛到脑后......

　　
  然而，完全的自欺以忽略死亡的存在，也未必是件好事。很大程度上，谁无视死亡，谁便无视人生，谁便要在一片假想的永恒中失去对真、善、美的渴望，从而走向狭隘的极致，另一端的疯狂。君不见那些爱财如命者，贪财舍义者，与腐肉为舞，与钱臭为伴，生命的意义逐渐被一个个铜板掩埋在肮脏之下，不得救赎，而死期将至时，他们终日惶惶，活在一片恐惧之中，无法自拔。
　　如是，我们该当如何处理生与死的关系呢？
　　仔细想想，但凡那些经历过大风大浪的人，总是不计小节，不为常人之烦恼所缠绕，反而潇洒来去，从容镇定。这情形恰如一位丧父不久的儿子无暇面对旁人的诽谤，失去独子的母亲能够安详于无端的欺凌。


　
　死亡作为我们生命的终极灾难，在一定意义上，不也扮演着这样的角色吗？当我们忧谗畏讥或是感叹人世的沧桑多变时，突然想到还有这么一个结局，能在某个不知名的一天悄然到来，永远的、彻底的打破一切牢笼与界限时，这难道不是一种最好的馈赠吗？“就像学生们忙于各种的考试而行将疲惫时，突然想起不久后就要到来的那个长长的假期，安然自乐。”命运多舛的作家史铁生在《我与地坛》中，这样描述着他对死亡的坦然和感激。

　　
   如是，当我们按照这样的视角，重新反观人生与世界时，我们的生命必将被注入一种崭新的活力。譬如那黄昏下兀自翻滚的麦浪，那冬日的雪地上几行如诗般的脚印，那窜着火苗的温暖壁炉，那挂满星星的蓝色幕布……你终会惊奇的发现，原来大自然的一切，没有好坏之分，没有用与无用之界，这个我们注定只能旅行一次的世界，原来没有什么可以不被原谅，这个注定只有一次的人生，原来没有什么值得痛哭与忧虑。　　　
　我不知道人是否真有轮回，按照能量守恒定律，我们应该把生死看成是一种能量形式的转变吗？如果我们没有明天，我想我还是会规规矩矩的过完今天。