要不要脸 是个问题

个人日记

 
    什么叫“不要脸”呢？是因为人具有诸如虚荣、怯弱和贪婪这样的弱点吗？不是的，“不要脸”指的是对于自己人性中的弱点“坦然接受”，甚至引以为荣的一种态度，即一种“大家都差不多，谁也别说谁”的流氓精神，用东北二人转的语言就是“谁都别装”。

    人性中具有弱点甚至是恶，这是普遍性的，包括欧美人也一样，所以东北人“二人转”喜欢对人性的弱点进行调侃，讽刺那种“道貌岸然”的正人君子，这未免不是一种真实面对人性的态度，但真正关键的问题在于：该如何看待人性之恶？是坦然接受，还是批判和忏悔？这才是“要脸”与“不要脸”的区别。

    如果说西方人比中国人更“要脸”，并不是说他们的人性更为纯洁，而是指他们具有忏悔的精神，即对人性之恶有自知之明，并不断的思考监督和超越人性之恶的方法，比如权力制衡、舆论监督、司法独立、新闻自由等等，用理性之花对抗人性之恶，这种态度就是一种“要脸”的精神。

    西方文化（基督教文化）认为人性的弱点是人类原罪的表现，人类必须承认自身的弱点，但这并不意味着人类不能够自我超越和救赎；也许一个人终身都无法克服自身的弱点，但如果他的善恶观念始终存在，并具有忏悔的精神，那么他的灵魂就没有被肉体的欲望和恐惧彻底征服，其生命就依然处在自我的救赎之中。而如果对于人性之恶“坦然接受”，甚至大言不惭的宣称“大家都一样、谁也别说谁”，则是一种对于善恶标准的放弃，一种对于无耻的接纳。

   “谁也别说谁”意味着可以“大家一起不要脸”，这种观念在当今的中国社会表现的更加明显；一旦中国社会出现什么丑闻时，中国人很少进行是非判断和忏悔，而是喜欢说“美国人也一样”、“英国人也曾经这样”，这种对于恶的接纳和“推而广之”是非常令人绝望的。

   那么，中国人这种“不要脸”的文化特色究竟是如何而来的呢？这就又回到一个老话题了，就是中国人没有自我意识！

   所谓自我意识，就是一种能够将自我作为“一个对象”来进行审视的意识，要求对“自我的评价”采用与他人一致的标准，这意味着人超越了他的感官经验，获得了将“肉体的自我”作为一个对象进行审视的能力。只有在自我意识产生之后，忏悔的精神和自我的审视才能成为可能，原因很简单，如果一个人无法从“感官经验构建的自我”中脱离出来，他怎么可能进行自我的审视呢？

   中国人没有彼岸观念，不承认独立的精神（灵魂）的存在，是一种身体崇拜的文化；所以，中国人认为意识只是肉体的附属物而已，即“物质决定意识”。既然作为本体的肉体都是“不要脸的”，那么作为衍生物的“意识”怎么好意思说自己是“要脸”的呢？于是，中国人认为跟从自己肉体的欲望才是“自然的流露”，而对肉体的欲望进行评判和审视反而是“大逆不道”的了！

   可见，“要不要脸”这个看起来非常俗的问题，其实涉及到非常深的形而上学的观念；一个理性没有启蒙，终极观念一片空白的民族，他在逻辑上就找不到“要脸”理由。如果有“圣人规定”和宗法制度的制约的情况下，中国人还可以勉强的保持行为层面的“守规矩”，而一旦这种外在的约束没有了，“不要脸”的文化内核就会大放光彩。所以，不管是历史上的改朝换代时期、还是出国旅游的没人管的时期，“不要脸”的冲动就难以遏制。当然，我们也看到一些自我意识觉醒的国人具有了审美性的道德自律，但这样的人确实数量太少了。

 



文章评论

镜子

西方文化（基督教文化）认为人性的弱点是人类原罪的表现，人类必须承认自身的弱点，但这并不意味着人类不能够自我超越和救赎；也许一个人终身都无法克服自身的弱点，但如果他的善恶观念始终存在，并具有忏悔的精神，那么他的灵魂就没有被肉体的欲望和恐惧彻底征服，其生命就依然处在自我的救赎之中。而如果对于人性之恶“坦然接受”，甚至大言不惭的宣称“大家都一样、谁也别说谁”，则是一种对于善恶标准的放弃，一种对于无耻的接纳。