净化的心

   养生，什么是养生呢？想必大家跟我一样都有这么一个疑问？养生一词最早出现在《黄帝内经》中：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视也。”而真正的养生要按照《黄帝内经》中第一篇上古天真论中所说去做！“皇帝乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”那么当今又有几人能做到呢？中国人有中国人的养生方法，西方人有西方人的养生方法，各有千秋！
 

 《黄帝内经》的养生直接关注人与人，人与心灵，人与社会，人与自然的和谐,达到天人合一的境界，养生是就是回归我们祖国的传统。养生是我们中华民族非常古老而又崭新的的课题，为什么这样说呢？因为我们抛弃了我们的传统文化，无法认知自我，其实黄帝内经也给我们了答复，我们现在按照黄帝内经又做到了多少呢？我们整天养生，为什么没有效果呢？

  人体总的来说大致分为形与神两部分，那么形是什么？神又是什么呢？可能很简单，但是我做不到，我们大家都有一个非常重要的生存原则，那就是整体观，我们不能只考虑自己的躯体健康，这有病，那有病，头痛医头，脚痛医脚。更重要的是关注我们自己的心理，性格和心态，这叫形神合一，道法自然。在以往多偏于形，怎么吃啊，怎么锻炼。但对于神往往都忽略掉了，这如同《大学》里所告诉我们的本末倒置。老祖宗告诉我们“病由心生”一点没错。
 
 
   现如今养生很热，真正懂得养生的人有多少。养生的人也好，不养生的人也好，都需要一颗纯净安静没有功利的心，有的时候我们会碰到很多过度养生，买货的比卖货的都懂，我碰到很多人，早上吃这个喝那个，晚上更丰富，恨不得今天吃了这个东西，明天就能得到她所希望得到的效果。现在我们想着买豪车，住华屋，还想得名利，还想身体好。正如孟子云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”舍得舍得有舍有得，这是咱们老祖宗两千多年传下来的的宝贵的养生方法。真正的养生就是减法，适可而止，自自然然，因势利导，顺势而为。

 

　　　媒体中养生的报道名目繁多，书店里养生书籍琳琅满目，各执一词，头绪纷然，有错误者，有似乎有理而未在点子上者，亦有在点子上而不全面者，甚至互相矛盾，让人无所适从，究其原因，都是自出胸臆，而很少遵从或理解圣人养生的心法，养生的精髓存于《黄帝内经》，以下是最重要的一段，依之而行，养生之事毕矣，所谓知其要，一言而终，不知其要，流散无穷。

 
 

《素问.上古天真论篇第一》，黄帝问于天师曰：余闻上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，年百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
 

 
 

译解：黄帝请教天师养生之道说，我听说上古圣人，通晓养生之道者，取法阴阳的原理，合乎术数的变化，饮食有节制和规律，起居睡眠有法度，不妄操劳，使心力憔悴，故形神合一，得尽天年，寿享百岁。今时之人则不然，以酒为琼浆，以胡作为常态，醉酒行房事，以淫欲衰竭肾精，以胡作消耗真阳，使元气虚而不能满，不知调摄精神使之内守，只知纵欲追求享受，违背养生的快乐，起居失节，终至半百而衰。
 

下面就将以上《黄帝内经》养生的原理从①饮食有节； ②起居有常；③不妄作劳，勿以耗散其真；④勿以欲竭其精共四个方面作一浅要论述，惟愿高明者指正。
 

　　1、饮食有节（节有规律、节制的意思）
 

   ①食勿过饱，宜七八分饱，尤其晚餐要少吃。
 

   饮食稍歉则不伤脾胃，有两碗饭的食量，则吃一碗半可也，有一碗的饭量，则吃半碗可也，如此行之，脾运自健，才能有效吸收水谷精微和发挥强大的免疫功能，吃至十分饱必伤胃气，超过十分饱，吃撑了，则五脏六腑全伤。所以希望营养充足的人反而应该少吃饭，小孩也不例外，古人所谓若要小儿安，常带三分饥和寒。然而人固有的贪欲心很重，要做到七八分饱其实很难，故进食勿作享受想，亦不宜挖空心思烹调美食，若作享受，必然多食伤胃，所食之物即使至精至美，至此亦变成废物，肠胃一伤，百病由生，故佛家有言“受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减”，即把饮食当作服药想，不挑食，以对治贪图口福的念头。还有一个方法，提前想好七八分饱的量，吃完后，决不多食一口。
 

   ②定时定量（脾主信，信者信用，守时守量即为信）。
 

　　其一，定时。吃饭决不可饿了再吃，要须按时进餐，守时则人体按时提前分泌消化液，以充分完成消化吸收的功能，不守时则分泌混乱，大大减弱消化力，故喜零食者最能破坏消化功能。
 

其一，定量。明白天人相应之理，即能明了饮食养生之理，太阳初升，人之阳气开始升发，消化力增强，可进早餐，中午阳气最旺，消化力最强，可进中餐，过午则阳气渐弱，饮食宜清淡减少，或少进稀粥而已，故晚餐绝不宜高脂肪高蛋白之厚味。在佛学里认为早上是天人吃饭，中午是佛菩萨吃饭，下午是畜生吃饭，晚上是饿鬼吃饭，三餐已是最多，晚餐少吃或不吃更好，善养生者往往过午不食，而能体力强健，延年益寿，决不可少食多餐，而且晚餐少吃睡觉会很香，多食伤胃则睡眠质量下降，所谓胃不和则卧不安。少食多餐看似有理，其实胃气不得静养，最能伤脾，犹如一匹长途跋涉，身有重负的老马，已经疲惫不堪，主人不知卸下重负，暂停休息，反而执鞭催进，此马终将累死，悔复何及。
 

③宜食清淡易消化食物，即以植物蛋白为主，少吃或不吃动物蛋白，肉食难消化，脾胃易伤，现在的动物都用激素喂养，吃了还容易消耗人的元气，产生虚火。素食虽然缺少部分动物蛋白，但这部分动物蛋白人体并不需要，正如牛、马、大象尽管素食，一样身体强壮，最具耐力，而且素食动物性情温顺，人若素食也往往会心气平和，心智聪慧，古人所谓“食谷者巧”。而且动物被杀害时的仇恨之心会分泌毒素凝于血肉之中，印光大师所谓杀时恨心，其毒非轻，故长时肉食必至中毒，此决非耸人听闻，如女人生大气后哺乳，轻则婴儿生病，重则死亡，已屡见报道，还有女人孕后生大气，可致胎死腹中，故妇德尤以柔顺为美德，于自身、于家庭，乃至于国家都有无穷利益。许多慢性病如心血管病、糖尿病、癌症、胆囊炎等等，都与吃肉有密不可分的直接或间接关系，如能改为素食便是超过于一切药物的最好疗法，不但不化钱，还能省时省钱。然而人们往往珍惜半夜排队花钱所得到的专家号，而不珍惜最容易得到同时又最有效的方法，正如空气对人类至关重要，由于不花钱，所以几乎没人珍惜它。详见周永杉老师的《新世纪健康与饮食》视频或参阅《中国健康调查报告》一书。
 

 

④不吃零食，不吃加餐，不食凉冷之物，包括凉开水，水果也最好不吃，实在要解馋可用开水汤过或微波炉加热后再吃，也可做成水果羹。即使夏天40度高温也不吃凉冷之物，胃肠消化功能需要一个相对恒定的温度，冷物降温即能破坏消化系统功能，人体就会调动气血恢复本有温度，如是久久，元气受损，大伤脾胃，形成脾胃寒证，饮冷不但伤脾，亦能伤肺，以肺脾同属太阴，本是一气贯通，久之则能伤肾，有人喜欢早起一杯凉水涮肠子以为养生之道，实为害人不浅之极大谬论。又有人以为夏天不吃凉物无以解暑，其实冷物碍胃，使气血凝滞，消耗元气，往往越吃越燥渴，大家可以去体会一下，喝温水能加速新陈代谢，有解暑止渴的作用，所以夏天喝温水会更舒服。同时，我们不难发现，夏天很少有人热出病来的，反而是凉出病的，如吹空调，吃西瓜，喝冰镇啤酒等，有人戏称空调、冰箱、风扇、水果为四大文明病，诚哉斯言。
 

青少年在青春期多发的青春痘，实际就是因内伤所导致的皮肤病。因为在青春期以前，孩子由于经常吃冷饮，或暴饮暴食，对脾胃克伐过度。而在青春期时阳气最足，所以，胃中的寒邪被阳气驱赶，循经脉而上泛于面部，出现发斑泛疹，就是青春痘。青春期没有青春痘的人，一定是元气不足的人，因为没有寒邪的人是极少的。
 

2、起居有常
 

　　不熬夜，10点之前必须睡觉，早上也不能睡懒觉，冬天宜6时之前起床，夏天5时之前起床。
 

    ①早睡
 

孤阳不生，孤阴不长，一阴一阳之谓道，昼则阳生，夜则阴长，相辅相成。
 

晚21点到凌晨5点为有效睡眠时间，这段时间人体开始进行细胞分裂，把白天产生的能量转化为新生的细胞，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。为什么世上有百岁老人呢？因为他们每晚都在21点钟准时睡觉。植物也一样，白天吸收阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。
 

如果说白天消亡一百万个细胞，晚上睡不好只补回来五十万个细胞，这时你的身体就会出现亏空，时间长了，人就糠了，像糠萝卜似的。
 

人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，与太阳对着干是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮，这是客观真理。有人说我熬夜，晚睡晚起习惯，形成了自己的生物钟，只能说这是一个错误的慢性自杀式的生物钟，为什么不把它调整成正确的养生的、更加高效休息和高效工作的生物钟呢？
 

子时（23：00—1：00），对应十二生肖为鼠，在经脉循行对应足少阳胆经，在腑为胆。鼠个头小，身体储存的能量少，消耗快。喻意正常的少阳火生发很小，容易熄灭，就好比让老鼠快速奔跑很容易把身体的能量消耗殆尽，所以要以“潜龙勿用”为原则。少阳胆经对应甲子之时，为“一阳生”，又与冬至相应，就是从以阴的收敛收藏为主的功能转入开始要以阳的生发生长功能为主的状态中。“一阳生”其实就是少阳火，“少火之气壮”，只有不断积累的少火、小火才能够使元气积累以至于充足。鼠的繁殖力极强，正是说明了其在自然界中生生不息的主要原因，而元气的积累也正是需要有如鼠一样的繁殖能力而不断壮大。

 

对应人身来说，治病的时候，任何一条经脉能否疏通都取决于少火的生发与否，综合以上两点，这就是《素问·六节脏象论》：“凡十一脏，取决于胆也”的真正含义。
 

子时进入深睡眠才能让少阳火生发起来，才能使元气积累充足，进而疏通经脉，经脉通畅则百病不生，要达到这一点就必须9、10点上床睡觉。
 

所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。
 

 
 

丑时是（1：00—3：00）：对应十二生肖为牛，在经脉循行对应足厥阴肝经，在脏为肝，肝脏为解毒之脏器，丑时不眠，肝无法解除有毒之物，产生新鲜血液，因藏血不利，面呈青色，久之易患各类肝病。 牛的个头大，意谓真正的厥阴发挥作用要像牛一样大，说明少阳是要有强大的厥阴来控制让其以正常的速度缓慢生发的，所以黄帝内经说厥阴为合，合就能控制收敛少阳火，少阳火收敛，缓缓生发才能产生阳明火，进消化吸收食物。丑时不睡，伤了厥阴，不但伤肝，还能伤害消化系统，肝不藏血还可导致心血管疾病。
 
 

②早起
 

到了卯时（5：00－7：00），属于大肠经，想睡觉千万不要睡，那是一种假象，一定要早起，即使在冬天，也不可超过6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床，因为人在寅时（3点—5点）肺经旺的时候起床，能够使肺气得以舒展，以顺应阳气的舒张，来完成新陈代谢，肃降浊气，使肺气清，这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气，使人一天阳气充足，否则，就好像发动机，过了这段好时机就很难发动人体阳气，人体阳气淤积在人体下部不能由命门向上发动升起，会形成淫气，严重损害人的身心健康。
 

卯时是人体大肠经最旺的时候，人体需要把代谢的浊物排出体外，此时如果不起床，大肠得不到充分活动，无法很好的完成排浊功能，使浊物停留而形成毒素，危害人体血液和脏腑百骸。
 

早晨7点到9点人体胃经最旺，9点到11点人体脾经最旺，这时人的消化吸收运化的能力最好，如果这时还不起床，人体胃酸会严重腐蚀胃粘膜，人体在最佳吸收营养时间得不到营养，长期以来会患脾胃疾病，造成营养不良、中气塌陷。所以千万不要赖床！赖床会造成头昏、疲惫不堪、睡眠不足的感觉。
 

③午睡
 

正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。子午相合，中医叫“水火既济”，时间虽然短，睡眠已充足，自然精神百倍。
 

 

睡前半小时最好不要讲话，也不宜做高度用脑的工作，一说话肺经动，然后心经又动，人就容易进入兴奋状态，所以就很难入睡 。
 

睡觉要关窗，不能开风扇、不能开空调，人生病很多都与此有关，如果热，把房门打开，把窗户关上。
 

晚餐清淡，睡前不可吃东西。
 

睡觉时要肢暖，因为四肢是阳之本，四肢不暖，肯定是肾阳不足，应该在睡觉之前把手脚捂暖，手脚和肚脐、背后的命门都要盖好。
 

睡眠法因人而异，下面介绍3种做法：1、睡觉前简单的压腿，然后在床上自然盘坐，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。2、仰卧，自然呼吸，感觉呼吸像春风，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化。如还醒着，再从头做。3、 入睡快的人可右侧卧，右手掌托右耳。右掌心为火，耳为水，二者形成水火即济，在人体中形成心肾相交。久之，养心滋肾。
 

⑤睡眠总则
 

其一、睡眠宜早，勿过十时，老年人勿过九点。凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。千万勿以安眠药片助睡。 

　　其二、枕上切忌思索计算未来事，睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。亦可默念佛号，以一念（清净）代万念（杂念），能很快入睡，即使不能入睡，一直把佛号念下去，但不得出声，第二依旧精神百倍，不感觉疲劳困倦。
 

其三、如有思想，不能安睡，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。 
 

    其四、如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳、腹泄或小便频数之病。 
 

　　其五、夏日起宜早，冬日可略迟。 
 

    实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要，所以养生不能跟着感觉走，而是要跟着原理走。多睡则多梦、疲劳，害处很大。多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体各方面松弛和僵化，肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。

    3、不妄作劳，勿以耗散其真
 

     ①对身体有害的不良习惯：戒烟、酒及咖啡。
 

 ②对内心或精神的不良习惯：不生闷气，不怒不悲，一团和气，少操劳、少上网，尽量不看电影、小说、下棋、打麻将等。所谓久视伤血、久行伤筋、久坐伤肉、久立伤骨、久卧伤气。憨山大师说“一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤”就是开示我们，要心平敛神，培养出一团和气来。
 

　　无论是身体方面还是精神方面的不良习惯，都能消耗元气，这就是《黄帝内经》所说的勿以耗散其真。
 

 ③锻炼身体：生命的意义在于运动，进行持久耐力性的锻炼，如长跑、爬山等，剧烈运动对身体无益，甚至有害，每周至少5天。其他它如太极、八段锦、易筋经、打坐。
 

打坐要点：a、双盘，b、背脊竖挺，c、平肩，d、手：大三昧手印，e、头要中正，下颚内收，f、舌抵上颚，g、眼若垂簾。h、一定要有坐垫，表情微笑带慈悲，内心空灵，不起杂念，也可通过专心听佛号来摄心。
 

打坐是培养元气，疏通经脉的极佳锻炼方法，若能每天坚持半小时以上，久久行之，自有不可思议的收获。据说南怀瑾先生年轻时在四川青城山修习打坐，开始腿翘得很高，腿痛难忍，先生以苦为师，锲而不舍，终于有一天功夫不负有心人，腿“咚”的一声放下变软，混身舒泰，身心空寂，一连好几个小时，也不愿撤腿。打坐时凡酸、胀、麻、痛皆是经脉欲通未通之表现，不必惧怕，过得此关，一旦混身舒泰，身心空寂则是经脉已通，不复疼痛矣，所谓痛则不通，通则不痛，两脚是气脉最难打通的地方，人衰老亦往往从双脚开始，盘腿，尤其是双盘能打通下肢的经脉，下肢经脉一通，全身经脉皆通，就能百病不生，延年益寿，是故儒释道及诸养生家皆非常重视打坐的锻炼方法。
 

④调摄精神，独立守神：正心诚意，存好心，说好话，做好事，以培福德，易经上说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，即是此理，其中尤以孝敬父母为善中之至善，所谓百善孝为先，古人云，德者，本也，财者，末也，孝者，德之本也，若能达到《了凡四训》中所说的三轮体空是最高境界。
 

　4、勿以欲竭其精
 

    养生的目的是积累元气，元气充沛则经脉通畅，自然百病不生，淫欲可衰竭肾精，抽取元气，特别是邪淫（夫妻间房事为正淫，夫妻之外为邪淫），对身体的损伤超过于其他一切不良习惯，万恶淫为首，善养生者无不孜孜于节制房事，尤其在服药期间及病未痊愈前绝对禁止夫妻生活，停药后年轻体壮者每月可1~2次，体弱者宜数月或半年1次，60岁以后宜永断房事。可参阅《寿康宝鉴》一书。
 

世间没有一种药能补气，人参补气只是一种比喻，身体虚的人，元气散而不收，人参能收之使人感觉气力稍足，其实羊毛出自羊身上，元气并没有新增一分，不幸的是，元气虚的人多有寒邪，人参一收会加重加深寒邪，很多人以服人参为养生之时尚，究其实是出钱买祸，一盲引众盲，相牵入火坑。只有节食、节欲、节劳和锻炼身体，才能真正增加元气，断除疾病的来源，此即《黄帝内经》所谓“恬淡虚无，真气从之，正气内守，病安从来”。说得通俗一些就是要积累元气使其充足，同时尽可能防止元气的无谓消耗。

上述要点能净增元气，断除疾病的来源，防止疾病加重，保证药物疗效，因此比服药本身更为重要，所谓三分治七分养，即使身体健康不服药时也要遵守，因为真正的好身体来自于好习贯，开始也许不适应，习贯之后就会非常自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，若不遵养生法则，纵扁鹊复出，亦难收寸功。

 

附：生姜红糖水配方：

生姜二两煮10分钟，再下拇指粗细葱白一根，切成葱花，煮5分钟，调入红糖适量，当水喝，服3~5天。此方善治四时伤风感冒轻症，治寒感冒最为相宜，热感冒亦可用，何以故？热感冒其实是假热真寒，因为寒邪郁于太阳之表，人体阳气欲破寒邪，正邪相争，就出现热象。

此方亦善治月经不调、痛经及诸多脾胃病，但须久服，最少1个月，除感冒外不须用葱白。

 

二、修身

修身的原理似乎简单，其具体的修为功夫可能用尽全世界的笔墨纸张也难以论述，又何况如我之才疏智浅，只能把自己的心得体会贡献出来，作为分享而已。

1、宗旨

许多人一看上述养生之道，觉得太难，以至于说没法活了，其实是我们在五浊恶世中迷失太久，把混浊错误的东西当作常态，当作科学，当回归真理，找到自我的时候，我们反而陌生和不习惯，要使生者熟而熟者生，别无他法，就是要在圣贤的学问上下功夫，在修身上下功夫，也就是说要在源头上下功夫，找回人人本具的真我，三字经所谓“人之初，性本善，性相近，习相远”，由修身而养性，养生犹如水到渠成，顺理成章，何难之有？
 

修身的原理和最高宗旨在曾子所著的《大学》里这样阐述：
 

 

 

大学之道，在明明德，在親民，在止于至善。
 

大学不是考取大学的意思，是指大人之学，大人的含义极深，是修身达到了极高水准的人，往往难于言表，南怀瑾先生为之勉强下了个定义，“凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为大人”，如果成为大人，其学养已远远超过《黄帝内经》养生的境界，养生便是信手拈来的事，或者说养生只是大人之学的一个附产品而已。
 

大人之学的原理，圣人只用“明明德”三个字便把它概括出来，明德是人人本具的善，即三字经所说的“性本善”，前一个明字是动词，是修身、修行的意思，通过坚持不懈的修身，最终把内在的明德显发出来，这就是大人之学。有了明明德的功夫，再去关心帮助别人，仁爱百姓，老吾老以及人之老，这就是“親民”。所以明明德是自觉（自我觉悟），親民是觉他（帮助别人觉悟），止于至善就是觉行（觉悟后进一步为社会作出贡献）圆满，在儒家又称之为自立立人。
 

《大学》里进一步将明明德的功用和方法展开论述：
 

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
 

想把明明德的功用推广至天下万物，先从齐家治国开始，欲齐家治国当修其身，欲修其身，先要正心诚意，即必须具足正知正见，诚实无私，欲正心诚意先致其知，知不是知识，是智慧，属于性本善，想得到真正的智慧和性本善就要格物，格除物欲和妄想。印光大师解释格物，“所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效”。
 

环境污染，温室效应，天灾人祸给人类、地球带来的危害，甚至于毁灭，显而易见，大家都耳闻目睹，印象深刻，但心灵污染给我们自身乃至全人类的危害，超出环境污染和天灾人祸给人类带来的危害乃至毁灭何止百千万倍，但是我们却是麻木不仁，毫无感觉。环境污染，温室效应，天灾人祸比喻我们身体上的各种疾病，人类和地球比喻我们的身体。
 

治理环境污染，国家往往花几十个亿，可能成效甚微，所谓渴而掘井，斗而铸椎，不亦晚乎？自身的修养，不花一分钱就能做得很好，内心境界、素质提高了，环境污染的根也就治好了，所谓君子务本，本立而道生，所以求之无道，向外求则内外双失，求之有道，向内求则内外双得，古人云：行有不得，反求诸己。
 

内求修心，修身，则身心健康，事业发达，家庭和谐幸福，家庭是国家的细胞，每个细胞生机旺盛，排列整齐，就可以治国平天下。此即国家兴亡，匹夫有责。

2、伦常
 

修身当从敦伦尽份开始，通俗说即是家庭和谐，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，善教儿女等等皆是，其中尤以孝养父母和善教儿女为核心。
 

其一、孝养父母：《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，我与父母同宗同体，我既对自己身体肌肤百般爱惜，不敢毁伤，也应该尽力孝养父母，不敢稍有懈怠，不攀比别人之尽孝多少，只论我之尽份与否。父母养育之恩，恩如天地，粉身碎骨，难以回报，是故应该尽力孝养父母。宋朝黄庭坚虽然做了朝庭命官，但他不用仆人，每天亲自给老母亲洗尿盆，就是为了表达孝心。孝为修身之根本，为善中之至善，百善孝为先，《孝经》又说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝道圆满，福报才能深厚，若无孝心，纵然事业辉煌，也是无本之木，必不长久，以现在的通俗话说就是豆腐渣工程，虽然建成高楼大厦，必有一旦崩塌之时，而教化儿女，也是从孝开发出来的，若不行孝道，任你智慧超群，也难以把儿女教育好。
 

其二、善教儿女：今日之世风日下，道德沦丧，关键不在于法制的健全与否，说到根上，就是孝道和善教儿女没有做好，使儿女知道并实行孝亲敬长，有感恩心和恭敬心，勤奋上进，坚韧不拔，长大后居家则孝敬父母公婆，善教儿女，使家庭和谐，进入社会则能忠于国家，为国家和人民作出贡献，从此贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。这就是《大学》所说的由修身而齐家，由齐家而治国平天下。

3、立志
 

    人之有志，如树之有根，根深才能叶茂，故志向不妨高远。人之潜能无穷，惟志向高远，方能极尽开发之能事。人若志向低劣，则根浅如草，纵有超群之聪慧，此生决难有大成就。印光大师说：大心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速，其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
 

周总理的志向：为中华之崛起而读书。
 

范仲淹的志向：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
 

宋之大儒张载的志向：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
 

这些志向也可以看作孝心的扩充，他们为国为民，就是把天下的苍生百姓当作自己的父母，属于大孝。周总理如果没有从小立下如此大志，亦决难成为人民的好总理，如果我们教会孩子正确立志，其实就成功了一大半，以其知任重道远，必能战兢惕励，不敢有丝毫怠慢，虚度时光。取法乎上，或可得乎中，取法乎下，则下亦不可得。
 

孔子的志向：小之则国泰民安，大之则是为道，所谓朝闻道，夕死可也。传统文化贯穿着一条主线：尊师重道，以致于古人拜师时，往往是父亲带着儿子对老师行三跪九叩的大礼。有了这个大礼，老师会如坐针毡，何以故？害怕自己没有尽心尽力，耽误了孩子前程，有了这个大礼，孩子将来取得大成就，乃至于十倍百倍超过自己的老师，也不敢对老师有丝毫的不恭敬，一日为师，终身为父，父母生我的身体，老师生我的智慧，恩同天地。

4、谦德
 

谦之一卦，六爻皆吉。高傲如山顶，不能受滴水之恩，谦卑如大海，方能广纳百川，而成就其广大渊深。
 

傲慢有无穷流憋：只见人之缺点，不知其人优点，藐视圣人，怨气冲天，把责任推向社会，推给他人，自己毫无作为，也就不可能进步。
 

去除傲慢心，虚怀若谷，才会生起恭敬心，有一分恭敬，消一分业障，增一分福慧，得一分利益，有十分恭敬，消十分业障，增十分福慧，得十分利益。
 

弟子规：执虚器，如执盈，入虚室，如有人。谦虚恭敬，推人及物，以致于执虚器，如执盈，才能打下进一步修身进德的基础，欲培养出谦光的气质，须从生活中的点点点滴滴做起。先明理，再把它形成生活、工作中的习惯，就能体会到个中乐趣。孔子曰“学而时习之，不亦乐乎。”

5、戒色
 

亚当与夏娃因为偷食禁果，知道男欢女爱，人类从此告别了幸福的伊甸园，如滚滚长江东逝水，演出了无尽的人间悲剧。
 

从《圣经》来说性欲也是一种罪恶，但近代、当代西方价值观的变化，崇尚性自由、性解放，这种观念泛滥犹如洪水猛兽，给人类的身心健康、社会的败坏埋下了无穷的祸根。
 

《论语》：少之时，血气未定，戒之在色。淫为伤身败德之最，故淫为万恶之首，孝为百善之先。文昌帝君说：天道祸淫，其报甚速。天者自然规律也。
 

邪淫的恶果：身体上，百病丛生，难以医治，甚至丧身殒命；精神上，精神萎糜，意志脆弱，愚痴易怒；果报上，事业无成，眷属不贞良，财运差，人际关系差，易生恐惧和烦恼。佛学里认为后世堕入地狱或畜生道受无量苦。今日之社会，甚至于有仅因喜看色情读物或手淫者，才20岁左右即形瘦齿摇，身体衰竭犹如老弱，可不慎哉。
 

孙真人曰“人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败而身死矣。”
 

唐朝吕洞宾戒色诗曰“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”色字头上一把刀，印光大师说：世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死，其本乎命者，不过十分之一二而已。
 

印光大师又说：天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。
 

好色纵欲、邪淫就是自杀，它使人不能尽天命。它不但危害自己，也危害了别人。因此要节欲，洁身自好。身处红尘之中，未免有七情六欲，饮食男女，人之大欲存焉，适当的、符合道德规范的性生活是可以进行的，但是要了解这方面的禁忌，以免身体受到伤害。
 

古者男子三十而娶，女子二十而嫁，欲其阴阳完足，故交而孕，孕而育，育而寿。
 

易有六爻，医有六经，易云：七日来复，人的元气每七天就会有一次恢复。
故节欲有数，多则成内伤，甚至于精薄如水，以致于暴病身亡，故身体强健者：

20岁左右：7日一次。

30岁左右：14日一次。

40岁左右：28日一次。

50岁左右：45日一次。

60岁左右：天癸已绝，宜断色欲，绝房事，以固精髓。女子七七（49岁）天癸绝，男子八八（64岁）天癸尽。
 

又，二分、二至月，即阴历五月、十一月，夜半子时（一次当百次），日蚀月蚀，神前柩旁，持斋祭祀，日月灯烛光照，均不可行。
 
　　 妻子在怀孕期间和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕后若交，或致堕胎，及与伤胎。印光大师法语。），否则孩子身体弱易生病。尤其是产后百日内不可。一时的疏忽可以导致终身的疾病。女人的经期不可。 

　　 同房后不可马上洗澡、喝冷饮（尤其忌凉水洗澡，最好二、三天内不用凉水洗澡、洗手、洗脸、洗脚，不碰凉水，不吃喝冰镇饮料、雪糕等凉的东西），不可开电扇、空调（冷气），冬天同房后不可冒风雨、雪，犯之必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，重者四肢冰冷，肚疼而死。切记。
 

对治法：纵对如花似玉之美色，只作姊妹想或父母想。

详见《寿康宝鉴》一书。

6、改过（格物致知）
 

易之坤卦：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。既有余庆余殃，必有本庆本殃，而且本庆本殃必然百倍千倍于余庆余殃。《太上感应篇》：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。改过积善，所以成就善因善果。十金之因成就十金之果，百金之因成就百金之果，圣人之因自能成就圣人之果。
 

孟子言：求则得之，是求在我者也。
 

《了凡四训》：求在我，不独得道德仁义，亦得功名福贵，内外双得，是求有益于得也；若不反躬内省，而徒向外弛求，则求之有道，而得之有命矣。真心求道者，不见他人过。
 

消得一分习气，便见一分光明，人非圣贤，孰能无过，不知改过，非真修行。曾子以圣人的修为，还须“吾日三省吾身”，吾辈业障凡夫，益当警醒，静坐常思己过，闲谈不论人非，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。改过以反省为下手功夫，初则在形迹行事上改，渐至于在念头上改，古人所谓“不怕念起，就怕觉迟”，尤贵在有惭耻心和忏悔心，知耻近乎勇，若无惭耻心则不知有过，或有亦不思改，犹衣冠禽兽，不足为训矣。
 

《了凡四训》“然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异”，佛学则从身口意而改，理上改、心上改方为上乘，如斩毒树，直断其根，又须切戒只图口头快活而无实践实行之口头禅，事有兼理之功，理无独立之能。
 

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，使心不主于诚敬，纵日记功过格，亦是虚文。若能正心诚意，心地纯善，一善可抵百善、千善，乃至万善。

7、习劳
 

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