心海

（2012年7月12日）

问：像普陀观音老师的道场，若没有鼎盛的香火，能发展起来吗？

答：金钱交换、待价而沽、暗箱操作、物欲横流，这是红尘俗世。香火烧得热闹，却未必是道场。观音老师悲悯众生妄想颠倒的苦恼，大爱普济众生明心见性，从自我束缚和物欲羁绊里解脱出来。鼎盛的香火背后，到底是什么？是先师先哲们所希望的众生得彻底觉悟解脱，还是贪瞋痴欲于物情生念的无明表现呢？

佛陀涅槃，二千五百多年以来，众生一直在物欲颠倒中无明沉沦。扭曲的价值观和变态的私欲追求，加以社会有意无意的迎合，遂使佛法进入了求功德福报的误区；清净之地摇身一变，也成了“圈钱”的名利场所。纵使一千多年前，唐代高僧玄奘法师亲赴西天佛国印度求法，留学那烂陀寺，师从戒贤学“瑜伽师地论”及种种学问时，佛陀时代之佛法已荡然无存。回国以后，学贯中印的玄奘法师，在翻译经典之余，从自己穷毕生精力所学的知识中，得出并论证了“我”、“法”不过是“识”（分别心）的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”（无分别智）境界。这与佛祖所说佛学原理的“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，以及“诸行无常”、“诸法无我”、“寂静涅槃”三法印的论点有什么不同？与达磨承脉于释祖，东来递代相传，经六祖惠能大师广为宏扬的佛法心印——“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，又有什么两样？与现在观音老师传示的生命能之“无私大爱、禅定入〇、埋我度众、归本返源”，又有什么区别？故说，唯有“无我法”，才是佛陀的慧命正宗，才是佛法精髓的根本法门。真正学佛修道者，必需正本清源，学习佛陀的慧命正宗、根本法门，以出世的无我精神，慈悲广度众生归本返源。

问：禅定与拜佛，应该没有冲突。

答：礼拜是问候的一种形式，是古人的礼节之一。佛典里有很多记载，佛陀与学生见面时，有的学生行跪拜礼，有的是互相寒暄，还有的合掌施礼，甚至也有不问礼的。佛陀对此没有分别，一概平常心处置。也就是说，问候贵真诚，过了就放下。礼节不关觉悟解脱，只是个人文明素养在生活中的表现，需因时因地因人不同而灵活变通。

禅定是觉悟解脱的法要，人必通过禅定达于忘我无我的真定，才可契合大道归返本源；同时还要处此真定态广度众生，进而24小时都处此真定态，直至人生结束而究竟涅槃。也就是说，禅定的目的，是入〇归返元真大道，并于〇态中传示彻觉智慧，以慈悲大爱广度众生觉悟解脱。入〇解脱和于〇度众，是佛陀等先哲以身作则并教诲学生一贯坚持的良好风尚，是历代觉悟者明心见性和度化众生的唯一法宝。若以为禅定只是一种与“礼拜”（表达尊敬之心）相同的方便之法，那离观音老师和先哲们的要求也差得太远了。