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在很多年前，无意间取了一个笔名，然后用它写作。一直用。这个笔名，叫“雪小禅”。当年，不过是喜它亮烈干净贞意，如今，却嫌它过分的雕琢了——但它仍旧是我的“禅”。

在很多年后，暮色的黄昏中，与印禅法师枯坐。谈佛诗书画印，谈佛事，天渐渐黑下来，黑下来。他说：“你取这个笔名，不是无意，那是定数，是因缘，是早早晚晚的慧根所在。”

一语惊醒梦中人。

翻看印禅法师的诗书画印，再看面前裹了灰色袈裟的清秀男子，低眉、轻语、淡笑……那诗，如清水芙蓉，早已不染尘，一花一世界里，连问菩提都没有了。只有一粒静心，写这灵性万物的美与好。那画，轻轻几笔，便是禅意。他画山水，是胸中辽阔山水清意世界，他画花鸟，褪尽人世潦草杂乱，他画人物，那画里人早已是一身仙骨……犹喜他的笔下荷花，没骨画法，淡淡几笔，却画出了禅意盎然与莲的孤寂清幽。

看得出曾经那般喜欢八大、石涛、渐江、担当、黄公望……从他们身上取了七魂，泼墨于自己画中，他喜欢僧人的画，自己也终于在而立之后了断尘缘，开始人世间最欢喜也最清苦的修行。

孤寂时，喜欢看印禅法师的书法。

孙过庭在《书谱》中说书法最高境界是：通会之际，人书俱老。出家的人，早已通会。印禅法师说打算用小楷抄经，弘扬抄经法门。计划用三到五年抄完近八十万字的血经《大方广佛华严经》。

八十万字。以血抄经——我听后心里一凛，半天不语。

曾记得弘一法师出家后断绝尘世一切俗念，包括他最喜欢的书法。但有人规劝他说，“抄经可以度人。”于是他每日抄经，亦写血经，一滴滴热血落于宣纸之上，惊天动地的平静，不动声色的大美。

弘一法师做公子是真公子，做和尚又是真和尚。印禅法师出家前亦是五花马千金裘……只不过，他那时读纳兰性德就已经潸然落泪。

出家后，印禅法师的书法有了格局、气象。

行草书，他立足二王行草之法，兼学张瑞图、溥儒（心畬）等，彰显天真性灵。

隶书，他融合汉简、石门颂、曹全碑等碑帖，又略带篆意、草意。

篆书，他学王澍之法，铁线篆。结体有力，刚柔并济……

书法既佛法、人法。事物一旦有了格局，也就有了风的方向，有的时候，风的方向就是孤独的方向——修行，本身就是一场最慢长的孤独的旅行。印禅法师一次次闭关，只与自己内心交谈，他是如何抵挡了时间洪水的席卷？我这样想这样问，却依旧是俗世的烟火问题，而他，断了人间的烟火气，一意孤行的修炼着最简单的佛法，那最简单的世界里，却有着世间最饱满的力量和气息。

所以，他的书法才这样有了不着痕迹的骨力。

而印禅法师的篆刻，亦有着淡淡禅意。不浓，不淡。恰到好处的风日洒然——不经过修炼，哪有这月光如水水如天？哪有这春来江水绿如蓝？

那浸淫汉印多年，又学宋元古风的士简约朴实之风涤荡了人世间多少浮奔浪蕊之气？真正的拈花微笑，是不拈花，也微笑。

他亦制作三国砖砚。佛教古来就有磨砖的公案，印禅法师也磨砖，不过他是磨成了砖砚。他选用汉代及三国古砖，如有名的传送石二千担、甘露二年等砖，那砖的名字，听着就有古意。有时候抚摸着那些古砖，像抚摸着失散了好久的年代——它们寻找着印禅法师，在这一时，这一刻，终于彼此认出，然后得到确认的气息。又惊，又喜。

印禅法师送我紫砂瓶壶。是他亲手所做，上面刻着一枝莲花。最美的莲花，一枝就有无尽禅意，何需更多？

有时候想想自己，总是在细微的天光里，看到一些小花安静的开了。蹲在花前，想一些美好的或者轻碎的事情。

总是喜欢一个人，不与人往来。这样的安静与凛洌，想想，其实也是难得的安贞与修行吧。

在《写作》中，杜拉斯说：“我现在才明白在房间里呆上十年，独自一人，是什么滋味，我明白在写作时我是一个远离一切的孤独的人。有时候，我关上门，切断电话，闭上嘴，我什么也不再需要。尽管绝望还有写作。带着绝望的心情写作。”

看到这里，我轻笑了。空气中发出很轻微的孤独的碎粒。对于任何一个修行的人来说，杜拉斯这段话显得太轻了。僧人的一切，便是注定一生与孤独随行，并且，别无选择。不是十年，是一生。

所以，再看印禅法师的这些诗书画印，心会静下来，温度会降下来，降到很低。低到不愿意回到尘世那些凡杂的琐事上。

但我犹喜红尘滚滚，爱鲜衣美食、烈火烹油、热爱爱情。这一切，不妨碍这我喜欢这寂静到极致、禅意到极致的诗书画印。喜欢在这个暮色的黄昏里和印禅法师喝一碗清茶，品一品他的诗、他的画、他的书法、他的篆刻……

我与印禅法师的名字中都有一个“禅”字，本名中又有一个“莲”字。这是前世的因果。在这个温度稍低的午后，写下这些温度稍低的文字，为印禅法师，其实，也为自己。