东方文明结晶——《生命能》十歌之八讲解
明心见性
《生命能十歌》之八讲解
八彻悟，大慈悲，
由己及人去领会：
谋私能不常悲恐？
滴水入海全人类。
超越世人（的）活得累。
由己及人去领会：
谋私能不常悲恐？
滴水入海全人类。
超越世人（的）活得累。
讲到彻悟，常见一些人先是口若悬河滔滔不绝，后是摇头无奈唉声叹气。
为什么？口若悬河滔滔不绝的，是讲与己无关的外在的“仙佛”，他们是怎样的觉、行圆满，怎样的独立万物之外，怎样的不食人间烟火，怎样的没有情亲交往……请大家想想，这样的“仙、佛”，怎能不让人望之而生艰难之想，怎能不兴叹自己与成“佛”无缘？故也常听人说：“要历经三大阿僧祇劫的修炼才能成佛”。这种讲法扼杀了一些有可能此生就能解脱者的机缘和根器，也直接误导了佛陀于世度众的直接目的——大智慧圆成解脱！人人都是本来的佛，沉沦与解脱，只在于心灵的迷惑与觉悟。也就是说，作人与作佛，不在于地理位置、方向方位，不在于时间先后、过去未来，不在于身份地位、贫富寿夭等等的世间法区别，而只在于其人心灵是否持“无我无物无念无相无住”、是否埋我度众，是者为佛，否者为人。
为什么？口若悬河滔滔不绝的，是讲与己无关的外在的“仙佛”，他们是怎样的觉、行圆满，怎样的独立万物之外，怎样的不食人间烟火，怎样的没有情亲交往……请大家想想，这样的“仙、佛”，怎能不让人望之而生艰难之想，怎能不兴叹自己与成“佛”无缘？故也常听人说：“要历经三大阿僧祇劫的修炼才能成佛”。这种讲法扼杀了一些有可能此生就能解脱者的机缘和根器，也直接误导了佛陀于世度众的直接目的——大智慧圆成解脱！人人都是本来的佛，沉沦与解脱，只在于心灵的迷惑与觉悟。也就是说，作人与作佛，不在于地理位置、方向方位，不在于时间先后、过去未来，不在于身份地位、贫富寿夭等等的世间法区别，而只在于其人心灵是否持“无我无物无念无相无住”、是否埋我度众，是者为佛，否者为人。
故我们说：“人是犯了分别错误的佛，佛是觉悟无我入○的人。”对于彻觉者来说，在世间的一切运作，都展现出该有的大智慧和慈悲大爱来；当然，倒过来说，有智慧和慈悲的却不一定是觉悟者！大家知道，我们世人平时也都在说智慧和慈悲、才智和爱心等的话语，但并不见得这样说和做的人就是觉悟解脱者，相反，有的还甚至是执迷不悟、愚迷不堪者。那么如何区分世间智慧和出世间智慧、世人的慈悲爱心和觉者的慈悲大爱？这两者间有无关联？又该如何将前者自然提升转化为后者？答案很简单，就两字：无我！
这就是我们今天要学的八歌内容。上节讲到通过“心、性、命、运”的心灵洗礼，自觉自乐的埋掉了私我，人便容易入○解脱。这个入○解脱，并不是空空荡荡了，并不是世间一切都不存在了、没有了、消失了、虚无了，而是内心不分别了、不执著了、无念无相了、无物我的得失心了、自然应对事物的发展变化了。
现在，“八彻悟，大慈悲”，人一旦入○解脱，自然便生发出本性的智慧，彻底看透世间一切的真相——○，无我无著而彻底觉悟了，内心便会自然表现出慈悲大爱来，也就是原来以我为中心的小爱心，会转变成无我的、以大道为中心的大爱心来。这个无我的大爱心，以元真为中心、以大道为立足点的大爱心，释迦佛祖称之为“慈悲”、“菩提心”，老聃道祖也称之为“慈悲”，基督文化称之为“博爱”，伊斯兰文化称之为“慈仁”。世间的小爱、小慈悲，比如尊敬自家的老人、爱护自家的小孩、夫妻恩爱、兄弟和睦、朋友信顺，甚至于保护爱护环境、不打不杀动物，这些都只是从小我的立场出发，做得再好也是不能让人解脱的。
为什么这样说？因为人的本性，自然包括各种世间小爱，但应是更高层次的。传宗接代的鸡婆心、物伤其类的怜悯心、悲苦自然社会环境人为严重破坏而呼吁的公德心，都还只是人本性的小部分体现；本性的最高体现，是悲悯人的道德沦丧，使德育深触心灵、本性，也即经心灵洗礼培育出慈悲喜舍推己及人的大爱精神——无我的精神！
无我大爱，这是人的清净本性、佛性、灵性于世的最完整表现，也是人于世明其本心见其本性（灵性、佛性、道性）的真正大德体现，故能契合于道、归于本源解脱！此称彻觉者，也叫活生生的佛、菩萨、罗汉，是真正意义上的佛菩萨罗汉——彻觉者，不是泥塑木刻石雕金饰的纪念偶像。
大慈悲在生活中如何体现？歌词说：“由己及人去领会”。由己及人，就是俗话说的“将心比心”， 不是那种“当面弯腰喊大哥，背后推你滚落坡”、“台上握手笑哈哈，台下踢脚绊倒他”的心口不一的道德沦丧。人因执著于自我和物质，欲望不断膨胀，普遍造成了自身的身心分裂和紧张的人际关系。
1993年，各国的宗教学家在美国召开了一个会议，目的在于建立起人类社会能共同遵守的全球伦理原则，最后，儒家伦理道德之一“己所不欲，勿施于人”，被确定为“普世伦理”——世界各民族都能接受并遵行的伦理道德。这是人最起码的社会道德底线，就算不能无我利人，但也不能损人利己，否则人怎能成之为人呢？在生活中，人们往往会苛求事物、苛求他人，而对事物的苛求，其实最终也是集中于苛求别人。
老师教导我们，要将心比心，一定要从自己做起，去泯灭、平息自心一切冲动的“战火”及心火！人世间，一个个怨恨、愤懑、报复、仇杀的心态和故事，这些不了的生死缘与无穷无尽的罪苦业结（死疙瘩），又有几件不是因苛责别人，导致主客观对立，才发生对持和执著的？
师一言点破，“谋私能不常悲恐”，让我们清楚地看到造成自己无数劫苦海沉沦的根本所在！日本禅学大师铃木大拙说：“人唯有当他不再是一个人才能自由，当他否定自己并融入整体，他才是自由的，更确切的说，当他是自己而又不是自己时，他才是自由的。”这就是“滴水入海全人类”的意义所在！
人因沉沦于自我分别执著，也就自然“活得累”了。即是说，“活得累”，是因时时偏袒爱护这个“自我”，而处处怨天尤人自己讨来的！故人常常为他人对己意的善于理解，感动莫名而惊呼：“理解万岁！”我们就要从这点出发，“超越世人（的）活得累”，不怨天、不尤人，慈悲喜舍，不伤害别人，也不自寻烦恼，不著得失仇恨，心如大海一切都包容了，入○了，还有分别世界的种种么？这不就自然解脱了么？
讲解：滴水入海
转载分享，觉人觉己。大运禅机，敬请珍惜！
尊师重道，正本清源，复制到网页请注明出处及原链接。
《生命能十歌》之一讲解
《生命能十歌》之二讲解
《生命能十歌》之三讲解
《生命能十歌》之四讲解
《生命能十歌》之五讲解
《生命能十歌》之六讲解
《生命能十歌》之七讲解
人因沉沦于自我分别执著，也就自然“活得累”了。即是说，“活得累”，是因时时偏袒爱护这个“自我”，而处处怨天尤人自己讨来的！故人常常为他人对己意的善于理解，感动莫名而惊呼：“理解万岁！”我们就要从这点出发，“超越世人（的）活得累”，不怨天、不尤人，慈悲喜舍，不伤害别人，也不自寻烦恼，不著得失仇恨，心如大海一切都包容了，入○了，还有分别世界的种种么？这不就自然解脱了么？
讲解：滴水入海
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