小皇帝詹姆斯（综艺大观)

操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人固杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为武王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
始计篇
兵者，国之大事；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索期情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者：令民与上同意；可与之死，可与之生，而民不畏危也。天者：阴阳、寒暑、时制也。地者：远近、险易、广狭、死生也。将者：智、信、仁、勇、严也。法者∷曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情；曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外；势者∷因利而制权也。
兵者：诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
作战篇
凡用兵之道，驰车驷，革车千乘，带甲十万，千里饋粮霸蚰谕庵费，宾客之用，胶遝漆之材，车甲之奉，日费千金，然役十万之师举矣。
其用战也，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起八溆兄钦撸不能善其後矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载叭∮渺豆，因粮於敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓则竭，财竭则急于兵役。力屈财殚中原，内虚于家，百姓之费，十去其七肮家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯迈橹，丘牛大车，十去其六。
谋攻篇
凡用兵之法，全国为上，破国次之叭军为上，破军次之叭旅为上，破旅次之叭卒为上，破卒次之叭伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也安徽蕉屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已靶揲洲M轀，具器械，三月而後成，距闽又三月而後已敖不胜其忿，两蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵，而非战也鞍稳酥城，而非攻也盎偃酥国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之暗性蚰苷街，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大贬之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君所以患于军者三﹕不知三军之不可以进而谓之进，不知三军之不可以退而谓之退，是显縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五﹕知可以战与不可以战者胜笆吨诠阎用者胜吧舷峦欲者胜耙杂荽不虞者胜敖能而君不御者胜按宋逭撸知胜之道也。
故曰﹕知己知彼，百战不殆安恢彼而知己，一胜一负安恢彼，不知己，每战必败。
军形篇

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜安豢墒ぴ诩海可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜肮试哗s胜可知，而不可为。
不可胜者，守也翱墒ふ撸攻也。守则有馀。善守者，藏於九地之下吧乒フ撸动于九天之上肮誓茏员６全胜也。
见胜，不过众人之所知，非善之善者也罢绞ぃ而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫，不为多力凹日月，不为明目拔爬做，不为聪耳。古之善战者，胜於易胜者也•故善战者之胜也，无智名、无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其措必胜，胜已败者也。故善战者先立于不败之地，而不失敌之败也。故胜兵先胜，而後求战，而後求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法﹕"一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜暗厣度，度生量，量生数，数生称，称生胜。"故胜兵若以镒称铢，败兵若以诔称镒。胜者之战，若决稻水于千刃之谿者，形也。
兵势篇

凡治众如治寡，分数是也岸分谌缍饭眩形名是也叭军之众，可使必受敌而无败，奇正是也氨之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也梆耗裰疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如张弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也坝虑樱势也扒咳酰形也。故善动敌者，形之，敌必从之坝柚，敌必取之。以利动之，以卒动之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
　
军争篇

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。
举军而争利，则不及拔军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至拔迨里而争利，则蹶上将军，其法半至叭十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交安恢山林、险阻、沮泽之形者，不能行军安挥孟绲颊撸不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分守，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
　
九变篇

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众佰莸匚奚幔衢地合支，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利，知用兵矣敖不逋九变之利煮，虽吞地形，不能得地之利矣。治兵不é九变之术，虽知地利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害霸佑诶而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之拔奘哑洳还ィ恃吾有所不可攻也。
故将有五危﹕必死可杀，必生可擒，忿速可侮，廉节可辱，爱民可烦。凡此五危，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
　
行军篇

凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水翱途水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利坝战者，无附于水而迎客笆由处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留叭艚痪于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之拔嵊之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨慎复索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也霸抖挑战者，欲人之进也捌渌居易者，利也。众树动者，来也爸诓荻嗾险撸疑也澳衿鹫撸伏也笆藓д撸覆也俺靖叨锐者，车来也氨岸广者，徒来也吧⒍条达者，樵采也吧俣往来者，营军也。辞卑而备者，进也按乔慷进驱者，退也扒岢迪瘸銎洳嗾撸阵也拔拊级请和者，谋也氨甲叨陈兵者，期也鞍虢半退者，诱也。杖而立者，饥也凹扯先饮者，渴也凹利而不进者，劳也澳窦者，虚也耙购粽撸恐也熬扰者，将不重也办浩於者，乱也袄襞者，倦也八诼砣馐常军无悬缶而不返其舍者，穷寇也白蛔霍怍猓徐与人言者，失众也笆赏者，窘也笆罚者，困也跋缺┒后畏其众者，不精之至也袄次谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，ì以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服傲钏夭恍幸越唐涿瘢则民不服。令素行者，与众相得也。
　
地形篇

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，则难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌叭舻邢染又，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
故兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱，曰驰。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜安恢此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也罢降啦皇ぃ主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪笆幼淙绨子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也爸敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也爸敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知己知彼，胜乃不殆爸天知地，胜乃可全。　
九地篇

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地。所从由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击我之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问："敌众整而将来，待之若何？"曰："先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。"
凡为客之道：深入则专，主人不克。掠于饶野，三军ì食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也拔抻嗝，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者泪交颐。投之无所往者，诸刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问："兵可使如率然乎？"曰："可。"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未ì恃也。齐勇如一，政之道也，刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也八拇镎撸衢地也叭肷钫撸重地也叭肭痴撸轻地也氨彻糖鞍者，围地也拔匏往者，死地也。是故散地，吾将一其志扒岬兀吾将使之属罢地，吾将趋其后敖坏兀吾将谨其守搬榈兀吾将固其结爸氐兀吾将继其食胺旱兀吾将进其途拔У兀吾将塞其阙八赖兀吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，逼则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交。不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。不用乡导，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚巴加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于佯顺敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使袄於廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，後如脱兔，敌不及拒。
　
火攻篇

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发於内，则早应之於外。火发而其兵静者，待而勿攻。极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发於外，无待於内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰"费留"。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合於利而动，不合於利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
用间篇

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠於道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可验於度。必取於人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事於外，令吾闻知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也耙蚴嵌知之，故死间为诳事可使告敌耙蚴嵌知之，故生间可使如期。五间之事，君必知之，知之必在於反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏爸苤兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。