《忍经》全文及注解

个人日记



      元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌（公元1310年），一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。
　　本书将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，在吴亮和许名奎原著的基础上加入了详尽的译文，并在《忍经》的译文后加入了有针对性的事理点评、在《劝忍百箴》后加入了经典的古代事例，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想、道德修养。



【逐句翻译】
　　置怨结欢
　　＜原文＞
　　《易：损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”
　　＜译文＞
　　《易经；损卦》说：“君子自己抑制愤怒，控制情欲。”
　　<原文＞
　　《书》周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，则皇自敬德。“又曰：“宽绰其心。”
　　＜译文＞
　　《尚书》载周公告诫周成王说：“小人怨恨你，骂你，则自己应当加强修养，不要计较他们。“又说：“不只是不敢发怒。“又说：“是放宽自己的心胸。”
　　＜原文＞
　　成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
　　＜译文＞
　　周成王告诫君陈说：“必须有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。”
  　＜原文＞
　　《左传；宣公十五年》：“谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”
　　＜译文＞
　　《左传；宣公十五年》载：“谚语说：“所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。”
　　＜原文＞
　　《昭公元年》：“鲁以相忍为国也。
　　＜译文＞《左传；昭公元年》：“鲁国以相互忍让来治理国家。”
　　＜原文＞《哀公二十七年》：“知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：“主在此。“知伯曰：“恶而无勇，何以为子尔？“对曰：“以能忍。耻庶无害赵宗乎？”
　　＜译文＞
　　《左传；哀公二十七年》载：“知伯进了南里门，叫赵孟也进来。赵孟对他说：“君王在这里。“知伯说：“你没有勇敢的精神，怎么能被人尊敬呢？“赵孟回答说：我凭着忍性。你的耻笑对我赵孟有什么危害呢？”
　　＜原文＞
　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
　　＜译文＞
　　楚庄王攻打郑国，郑国君王袒露着肩膀牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：“郑国的君王能够忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的老百姓讲信用。”
    ＜原文＞
　　《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
　　＜译文＞
　　《左传》：“不愿忍受一次羞辱，而使自己惭愧一辈子吗？”
　　＜原文＞
　　《论语》：“孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”
　　＜译文＞
　　《论语》：“孔子说：“小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。”
　　＜原文＞
　　又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
　　＜译文＞
　　孔子又说：“一时的气愤，忘记了自己以及自己的亲人的安全，这不是糊涂吗？”
　　＜原文＞
　　又曰：“君子无所争。”
　　＜译文＞
　　孔子又说：“君子处事谨慎不与人相争。”
　　＜原文＞
　　曾子犯而不校。
　　＜译文＞《论语》载曾子说：“即使被人欺侮，也不计较。 ”
　　＜原文＞
　　戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
　　＜译文＞
　　孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。”
　　＜原文＞
　　《老子》说：“知其雄；守其雌；知其白，守其黑。”
　　＜译文＞
　　孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。”
　　＜原文＞
　　《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
　　＜译文＞
　　《老子》说；、知道是雄性，可以用雌性的来对付；知道是白色的，可以用黑色对付它。”
　　＜原文＞
　　又曰：“大直若屈，大智若拙，大辨若讷。”
　　＜译文＞
 《老子》又曰：“最直的东西，看起来却像是弯的；最聪明的人，看起来却很笨拙，最善于辩论的人看起来好像很木讷。”
　　＜原文＞
　　又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
　　＜译文＞
　　《老子》又曰：“至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。”
　　＜原文＞
　　又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”
　　＜译文＞
　　《老子》又说：“符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。”
　　＜原文＞
　　荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
　　＜译文＞
　　荀子说：“伤害别人的言语，比用矛戟刺人人体还要厉害。”
　　＜原文＞
 蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
　　＜译文＞
　　蔺相如说：“两只老虎争斗，肯定不能都保存性命。”
　　＜原文＞
　　晋王＊尝云：“人有不及，可以情恕。”
　　＜译文＞
　　晋代的王＊曾经说过：“别人有不好的地方，一定从人情上原谅他。”
　　＜原文＞
　　又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”
　　＜译文＞
　　王＊又说：“不要意气用事，要以理服人。一生不要喜怒形之于色。”
　　细过掩匿
　　＜原文＞曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国招召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
　　＜译文＞
　　曹参担任宰相时，他家后园与小官住的宿舍很近。这些小官吏日夜喝酒呼喊，当官的担心曹参恼怒，就引着曹参去后园游览，召见了那些小官，说说以后就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒一边唱歌、呼喊，与小官们的呼声相应。曹参遇到别人有小的过错，就为其掩饰。
　　醉饱之过 不过吐呕
 ＜原文＞
　　丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。”
　　＜译文＞
　　丙吉担任宰相时，他的车夫屡屡醉酒，西曹要处罚，丙吉却说：“就因为喝醉了酒而斥责别人，叫人怎么呆得下去呢？喝醉了酒，也不过就是呕吐物弄脏了丞相车子里的垫毯而已，西曹就忍住不要责怪他了。”
　　圯上取履
　　＜原文＞
　　张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。“良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
　　＜译文＞
　　张良因犯法逃亡，曾从容不迫地在邳下游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去。看着张良说：“小伙子，下去把鞋捡起来：“张良感到惊谔，强忍着怒气，走到桥下，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来穿上鞋，说：“你可以教育成才呀！”
　　出胯下
　　＜原文＞
　　韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。“韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？“少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
”
　　＜译文＞
 　韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信。说：“你身佩长剑，但你敢杀人吗？如果你能杀人，可以把我杀了；如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。“韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说：“你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？“那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。”

文章评论

林夕

[em]e160[/em] [em]e163[/em] [em]e163[/em] [em]e163[/em] [em]e181[/em] [em]e183[/em]