真觉

    我们怎么样得到六字名号的功德呢？如果说让你得到很困难，十年八年都得不到，那就没意义了。阿弥陀佛说：乃至十念，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。口称「南无阿弥陀佛」，一声、十声、一辈子，当下得无上功德，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念「南无阿弥陀佛」，万德揽入识心，一切功德归你所有，就这样简单！

    就好像大富长者给你布施，打一张支票，你接着，就是你的。我们接到名号，来称念，就叫「乘佛愿力」，就能得尽佛的无上功德。

    无上功德都得到了，还不能往生啊？

    佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德，看不起佛号的功德，是有眼无珠，佛在经中说是「无耳人、无眼人」，你没有耳朵、没有眼睛，为什么？听不到佛的救度，看不见佛的名号。

    在《无量寿经》里边，弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号，祂就很高兴，在释迦牟尼佛的面前就表态说：我今天得到世尊的亲自开导，「不敢有疑」。「听了佛给我讲了无量寿佛的名号，耳目开明，心中就不敢怀疑了。」

    连弥勒菩萨都说「耳目开明」，说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊，弥勒菩萨是等觉菩萨，测佛的智慧还两眼一片漆黑，闻到佛的名号，耳目开明，耳朵听到了佛的招唤，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」；眼睛看到了佛的救度，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。

    那么，今天我们在这个佛堂里边，要耳目开明，不然的话，叫做「无眼人、无耳人」。

    释尊在《目连所问经》中讲：西方无量寿佛极乐世界，易往易取，很容易往生，但是无量众生犹如江水后浪推前浪，跑去六道轮回去了，为什么？不信佛的本愿，不专念弥陀名号，这个人就是无眼人、无耳人。

    所谓学佛法能开悟，净土宗的开悟，就在这个地方，「耳目开明」嘛。

    或有人说：「你的功德完成了，因为你是出家人；我的功德还没完成，要我自己修……」没那回事！阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的，十方众生一个不漏！任何众生的功德都已完成，就在六字名号当中。能了解这一点，你才会真正的「宝此一行，不换题目」，怎么可能再去修别的法门呢？不可能的事情啊。

    有的人学净土，好像一开始很虔诚，很用功，很专心，两年三年，他就换法门了，学密宗了，灌顶了，加持了，又去参禅了，学教了，根本不了解净土门，没有进入。真正进入净土门，只有万川归大海，绝对不会换题目。

    阿弥陀佛与我一体，就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉，一方面是我等的生命，是我等的往生，一体呀！阿弥陀佛离开了我们的往生，祂不能成佛；我们离开了阿弥陀佛，只有六道轮转，这个叫一体不离。

    离开了我，你能过日子；离开了你，我能过日子；那就不叫一体了。

    缺了我们十方众生的往生，阿弥陀佛就站不住，就倒掉了；缺了阿弥陀佛的正觉，我们凡夫更不用说，怎么往生啊？所以，这就叫一体不离。

    或有人讲：「阿弥陀佛成佛了，是祂的事，我的往生还要自己慢慢修，慢慢积累净土资粮。」── 不了解净土宗的真实义！除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿，哪一尊佛有这样发愿的，说「十方众生，若不生者，不取正觉」？没有！所以，阿弥陀佛称为「佛中之王」。因为阿弥陀佛对我们一心的招唤，所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱，儿女会依靠妈妈吗？妈妈心心念念照顾儿女，儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行，呼唤我们，把祂正觉的生命和我们的往生结为一体，所以，我们今天才一心归命阿弥陀佛。

    不是我们虔诚，是阿弥陀佛慈悲。有人说：「我很信佛，我对佛很虔诚，可是，我这么虔诚，阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……」言下之意，多少有点怪罪阿弥陀佛，这就是凡夫，没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。

    「南无阿弥陀佛」称为「机法一体」，「机」指众生，「法」指阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六个字里面，有佛的生命，有我们的生命，不能分开的，叫「机法一体」。我们的生命，仰仗佛的正觉去往生；佛的生命，成就我们的往生而成正觉，所以叫机法一体，不能分开。

    阿弥陀佛的誓愿说：「你称念我的名号，如果不往生，我不成佛！」好了，我们念了佛了，如果祂的光明不能摄取不舍，我们落到地狱里去了，祂的誓愿就虚假了，怎么能成得了佛啊？所以，本愿的缘故，念佛一定摄取不舍。

    也因为本愿里讲的「若不生者，不取正觉」，机法一体的关系，所以，我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿成就、名号的保证，不是我们在这里讲大话，「我念佛一定往生！」是佛给我们壮了胆，背后有靠山，就敢讲这个话。