怎样得到往生功德

手机日志

   ---净宗法师


    
我们怎么样得到六字名号的功德呢?如果说让你得到很困难,十年八年都得不到,那就没意义了。阿弥陀佛说:乃至十念,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。口称「南无阿弥陀佛」,一声、十声、一辈子,当下得无上功德,这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念「南无阿弥陀佛」,万德揽入识心,一切功德归你所有,就这样简单!

    
就好像大富长者给你布施,打一张支票,你接着,就是你的。我们接到名号,来称念,就叫「乘佛愿力」,就能得尽佛的无上功德。

    
无上功德都得到了,还不能往生啊?

    
佛的功德是真实的,凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德,看不起佛号的功德,是有眼无珠,佛在经中说是「无耳人、无眼人」,你没有耳朵、没有眼睛,为什么?听不到佛的救度,看不见佛的名号。

    
在《无量寿经》里边,弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号,祂就很高兴,在释迦牟尼佛的面前就表态说:我今天得到世尊的亲自开导,「不敢有疑」。「听了佛给我讲了无量寿佛的名号,耳目开明,心中就不敢怀疑了。」

    
连弥勒菩萨都说「耳目开明」,说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊,弥勒菩萨是等觉菩萨,测佛的智慧还两眼一片漆黑,闻到佛的名号,耳目开明,耳朵听到了佛的招唤,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」;眼睛看到了佛的救度,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」。

    
那么,今天我们在这个佛堂里边,要耳目开明,不然的话,叫做「无眼人、无耳人」。

    
释尊在《目连所问经》中讲:西方无量寿佛极乐世界,易往易取,很容易往生,但是无量众生犹如江水后浪推前浪,跑去六道轮回去了,为什么?不信佛的本愿,不专念弥陀名号,这个人就是无眼人、无耳人。

    
所谓学佛法能开悟,净土宗的开悟,就在这个地方,「耳目开明」嘛。

    
或有人说:「你的功德完成了,因为你是出家人;我的功德还没完成,要我自己修……」没那回事!阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的,十方众生一个不漏!任何众生的功德都已完成,就在六字名号当中。能了解这一点,你才会真正的「宝此一行,不换题目」,怎么可能再去修别的法门呢?不可能的事情啊。

    
有的人学净土,好像一开始很虔诚,很用功,很专心,两年三年,他就换法门了,学密宗了,灌顶了,加持了,又去参禅了,学教了,根本不了解净土门,没有进入。真正进入净土门,只有万川归大海,绝对不会换题目。

    
阿弥陀佛与我一体,就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉,一方面是我等的生命,是我等的往生,一体呀!阿弥陀佛离开了我们的往生,祂不能成佛;我们离开了阿弥陀佛,只有六道轮转,这个叫一体不离。

    
离开了我,你能过日子;离开了你,我能过日子;那就不叫一体了。

    
缺了我们十方众生的往生,阿弥陀佛就站不住,就倒掉了;缺了阿弥陀佛的正觉,我们凡夫更不用说,怎么往生啊?所以,这就叫一体不离。

    
或有人讲:「阿弥陀佛成佛了,是祂的事,我的往生还要自己慢慢修,慢慢积累净土资粮。」── 不了解净土宗的真实义!除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿,哪一尊佛有这样发愿的,说「十方众生,若不生者,不取正觉」?没有!所以,阿弥陀佛称为「佛中之王」。因为阿弥陀佛对我们一心的招唤,所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱,儿女会依靠妈妈吗?妈妈心心念念照顾儿女,儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行,呼唤我们,把祂正觉的生命和我们的往生结为一体,所以,我们今天才一心归命阿弥陀佛。

    
不是我们虔诚,是阿弥陀佛慈悲。有人说:「我很信佛,我对佛很虔诚,可是,我这么虔诚,阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……」言下之意,多少有点怪罪阿弥陀佛,这就是凡夫,没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的,佛念凡夫的心是真的,就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。

    
「南无阿弥陀佛」称为「机法一体」,「机」指众生,「法」指阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六个字里面,有佛的生命,有我们的生命,不能分开的,叫「机法一体」。我们的生命,仰仗佛的正觉去往生;佛的生命,成就我们的往生而成正觉,所以叫机法一体,不能分开。

 

    阿弥陀佛的誓愿说:「你称念我的名号,如果不往生,我不成佛!」好了,我们念了佛了,如果祂的光明不能摄取不舍,我们落到地狱里去了,祂的誓愿就虚假了,怎么能成得了佛啊?所以,本愿的缘故,念佛一定摄取不舍。

    
也因为本愿里讲的「若不生者,不取正觉」,机法一体的关系,所以,我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿成就、名号的保证,不是我们在这里讲大话,「我念佛一定往生!」是佛给我们壮了胆,背后有靠山,就敢讲这个话。





 
欢迎关注  九华山圆通寺微信公众号:jhsytsyfd
图片

文章评论