五星

 
 

  佛学散文集《心美，一切皆美》收录了“温柔半两”和“心无片瓦”两辑，以纯粹质朴的笔触描绘心灵的境界，点出“唯有清明的心，才体验到什么是真实的美。唯有不断地觉悟，才使体验到的美更深刻、广大、雄浑。也唯有无上正觉的人，才能迈向生命的大美、至美、完美与绝美”。

  那漂泊的身躯，那迷离的醒寐，那接踵的事务，使清玄先生慨叹着“你是你，已不是最初的你；你是你，也不是昨天的你。”当下与永恒，只有在客灯之下，透过笔与纸做一个神秘的连结；动荡与流离，只有返观自心、自净其意，方能定了、静了、安了，就是这样的文字与心境，著成既不显露也不隐藏的“清欢三卷”。

 

  清欢，是人间之味，是淡定从容中消弥的世事艰辛，是畅怀舒朗中惬意的轻愁微恙，是平静安怡中沉淀的旧事苦情。想眼中尽清欢，就望一眸青山碧水；想耳中尽清欢，就听一段静谧和婉；想鼻中尽清欢，就嗅一息屏持净月；想舌中尽清欢，就品一丝茼蒿苦苣；想身中尽清欢，就枕一席沃泥净土；想意中尽清欢，就全一颗明慧慈心。谁遮了我的眼，又为我拨开幕云；谁掩了我的耳，又为我摇响醒铃；谁浊了我的鼻，又为我点燃檀香；谁乱了我的舌，又为我摘取薄荷；谁累了我的身，又为我平榻铺褥；谁扰了我的意，又为我把盏涤思。我本生而清欢，无关风月，无意动容，你却去我清欢，还我清欢，还来的岂是昨日那清欢？仿佛“质本洁来还洁去”，只那一季绽放与凋谢成了哪般？还不得，莫取得，取得了，哪里寻“温柔半两”还那好肚肠一条？

 

 

  谁能心无片瓦？《韩诗外传》有言，“善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下”。我不善为子息，尚不敢轻忘父母，那舍国舍家的佛陀，放下的岂只是红尘？若诚如“一念觉，即是佛；一念迷，即是众生”，我便是众生中最凡俗的那个，仰望自在。

  谁能走向生命的大美？佛陀情中不失觉悟，凡夫点禅心为明灯，步“觉有情”之道，初则“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，次则“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，终能“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。天地何处无大美，智慧有美，慈悲有美，生活有美，语默动静无一不美，心有“觉”，道以诗成。

 

 

  读《情深，万象皆深》，知每一朵落花，都香过、美过，与蜂蝶相会过！天地有大美，是万古文人以情写美；宇宙有宏境，是千秋骚客以情拓境，笔落诗成，怎一个“情”字了得？

  文殊菩萨讲智慧，三复斯言：天下无不是药的草！静思万法，谛观万物，哪有无用的存在，小到一株草、一束花，皆在阳光下开怀，轻风中喜乐，于无明未名处灿然，于清心寡欲中成就。天下何处不庄严，一草之前有大雄宝殿，一花之茎有无上菩提，佛陀拈花，迦叶含笑，全因眼有明慧，觉有清灵，心有慈悲，情有淳深。情深，万象皆深，恰如洪荒留此山川，宇宙如实历历，万籁不消缺憾，我心当得自在。
 
 

  心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日的父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖的母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异的童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”的少年感动着。情，就是这样，或如暗涌心底的波涛砰然成泪，满怀情愫骤成江海；或如栖息芒花的光虫哗然飞起，满天星斗缀成点点；情，有时澎湃热烈，有时温婉细微，只那柔软的心，一如既往。

  感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。

 

 

  花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝；那温室的马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上的簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏的万象。两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。

  茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。

  人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。

 

  《镜明，千里皆明》收有“日日是好日”和 “柔软的耕耘”二辑，让人感动，发人深省。

  ——《谦卑心》

  开宗明义，“谦卑比慈悲更难”，慈悲将众生当子女关怀，谦卑将众生当父母敬畏，人性决定着无条件爱子女容易，无条件敬父母不易。子女是因“我”而生，人对自己拥有的事物会敝帚自珍；对拥有自己的事物则很难意识到，更难常怀报偿。就像爱情中往往对自己喜爱的人关注有加，对喜爱自己的人则多无感。清玄先生说，我执未破，“对富贵豪强的人悲悯很难，对贫贱残弱者的谦卑更难”。所以由贫弱走向富贵，最有机会看尽人间百态；由富贵陷入贫弱，最有机会看尽世态炎凉。

 

 

 

  谦卑的心是否如“我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵。我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。”有个故事：一位金融高管日夜奔波，拥有了别墅名车，保姆菲佣，某天，他匆忙返回家中取文件，看到年轻的女仆抱着他家名贵的猫咪在室外游泳池边荡秋千，那样悠哉自在，他忽然觉得自己比那卑微的女仆且不如。红尘一遭，喜乐自知，住得广厦，不过得窗一扇；坐得好车，不过望人路过。得与不得，全乎一念。

 

 

 

  谦卑的心不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。诚如昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

  谦卑的心知道行事当有度，不可因事而废情，行谄而悖理。诚如宋代高僧佛果禅师所受四戒：势不可使尽——势若用尽，祸一定来；福不可受尽——福若受尽，缘分必断；规矩不可行尽——若将规矩行尽，会予人麻烦；好话不可说尽——好话若说尽，则流于平淡。

 

 
 

  ——《琉璃王的悲歌》

  这是唱给落入阿鼻的王子，还是唱给作恶惨死的释族？琉璃王，我们猜不到他幼年受尽欺侮的心情，我们猜不到他三遇世尊而折返的心情，我们猜不到他弑杀母族、埋葬贵女的心情，一念嗔恨，一时恶心，如天火焚林，使惨象圜生。

  力量博弈的过程中，伦理究竟如何作祟，因果究竟如何周转，正邪究竟如何更替。你若说他错了，苍天尚且给他七日欢娱；你若说他对了，一个种族因之消亡，尽管这个种族虚伪又卑劣。可怜释迦牟尼，预见却无法阻拦。

  清玄先生说，“风里，也没有回答”。

 

 



心中有景，山河明媚；心中藏情，满目黛染；心怀谦卑，暗香缱绻；心慈慧质，花开满径。

人间有味是清欢！

        ——私语




文/秋林布谷（网络）  图片/零落空间
日志编辑/秋日私语