美丽人生

至于所谓“个人主义”者，就是尽看别人的缺点，却从不反省自己的缺点，这样的人会生活得很辛苦，自己障碍自己。

人际之间的相待，如何取得平衡，皆大欢喜？我们应该认清“凡所有相皆是虚妄”的道理，不要执着于相。妄想是所知障，执着是烦恼障。世上万法本体是不生不灭的实相，也就是清净无染的慧命，所以要明因知果进取慧命，顾守人伦之间礼节，才能自他两相安。

有一首偈语说：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”在我们每个人的心里，都有这样的一颗神珠，也就是纯真无瑕的人性。由于自我意识的产生，我们的人心经受了各种各样的污染，一如滋长苔藓的石头，落满枯叶的大地。高明的禅师往往不失时机地唤醒人们对本我的意识。.. 

早在《法华经》里，就有这么一则故事：有一位贫苦的人，去拜访一个显贵的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒，热情地设宴款待他，他因此痛饮美酒，醉了后便睡着了。这时正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚一时叫他不起，无法与他告别，便在他衣服里缝了些珍宝就先走了。

　　但这个人醒后，并不知此事，依旧过着漂泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚。亲戚把藏珠一事告诉他，他才恍然大悟：原来自己的衣服里藏有贵重的珍宝。

　　故事中的宝珠，与其说是物质上的财富，毋宁说是精神上的财富，即真如佛性、般若智能。贫者喻指精神上贫穷的人，而那位富有的亲戚即是佛。众生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能显现，一如衣珠。

面对起起落落的人生，有一句名言说得好：放下身段！

　　因为世间终究是“花无百日红，人无千日好”，能够放下身段，才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣统皇帝，原为五九之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工。如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？

　　功名富贵人人追求，能够得到也并不是不好；但如果因缘不具而失去，也要能放得下。

　　人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，如果一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，又如何承载更大的责任呢？

　　有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下手中的花瓶。

　　佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一只花瓶。

　　佛陀又说：“放下！”

　　婆罗门不解：“我都已经放下了，你还要我放下什么呢？”

　　佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。”

有些处境愈顺遂的人，一旦不如意的时候，他就放不下。在感情、事业上受了挫折，在金钱、名誉上受了损失，乃至学生考试失利了，竞赛落败了，他们就觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。

凡夫就是背负的东西太多了，如果一份感情、一个职位、一种名望，由于因缘不具足而没有得到，耿耿于怀也无济于事，时时挂念也于事无补，只能苦了自己，不如放下，而致力于修行，修福修慧，积德积福，等待因缘具足的时候，你会得到你该得到的。

如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅槃，体会到特别的甘甜和美好。

　　就像农民种庄稼一样，土地转化了粪便的性质，心灵转化了苦难的流向。在这转化中，每一场沧桑都成了唇间的洌酒，每一道沟坎都成了诗句的花瓣。这些美好的文字里那些明亮的妩媚充满了无限的深情、隽永，因为其间的每一个美好言语都是农民千百年来汗水和辛劳的总结，是一天一天的辛勤岁月中踏破苦难的履痕。

　　劳动者让苦难芬芳，劳动者让苦难醉透。能够这样生活的人，多么让人钦羡。

脱离了苦难的幸福在哪里？

辽阔无边广袤无垠的大地上，
　　健康的赤足是一对结实的鼓槌，
　　在这个雨季敲打着春天的胸脯，

发出清脆悦耳沁人心扉的声音，

谱写着世世代代感人肺腑的乐曲。
　　没有华丽的鞋子又有什么关系，
　　日出而作日落而息，

灵魂在苦难烈火的千锤百炼中升华，

汗水浇灌着硕果累累丰收的喜悦。

幸福原来就是这样的简单。