圣水寺自唐宋以来历代均有修缮。明末清初毁于兵燹，清
康熙、
雍正年间有一次大规模复建和扩修。寺庙占地20000余平方米，建筑面积6000多平方米，有大小庙房170余间，极盛时常住僧众达300余人，号称“中川第一禅林”。现存主体建筑按东、西、中分布。东为天王殿、
大雄宝殿、藏经楼和圆觉楼。西为古大悲殿，中为说法堂。寺后山岩存唐宋以来摩崖造像67龛450躯。大悲殿有晚唐作品千手观音摩崖造像，
高宽各8米，雕工精湛。
寺内还有宋代和明代
石拱桥、石坊及历代名人碑刻、岩刻20处。地藏殿天花板绘有
玄奘取经图，人物生动，笔法精细。
圣水寺占地面积2万平方米，建筑面积8千多平方米，庙房200多间，常住僧伽50余人。
寺院属依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：
中轴线上自西向东布局的圆觉楼、藏经楼、
大雄宝殿、天王殿，均属明清风格；中轴两侧是回廊，有客堂、五观堂、
禅堂、念佛堂等；寺院左侧有玉佛殿、三圣殿、药师殿；再向左侧是
观音殿和地藏殿；寺院右侧以
祖师殿为主体构成一个独立的院落。
圣水寺现有石刻67龛、450余尊，总长60余米。从年代可分为唐、宋、元、明、清石刻群；从内容上看，有阐释教人的，有宏扬佛法的，有教化众生的，有启迪人发愿祈福的；从题材上看，有宗教的，也有世俗的。其中的千手观音石刻造像和圆觉楼的十二圆觉像，分别代表了唐、宋石刻造像的不同风格。此外，明代所建的
石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值。同时，圣水的书法更是琳琅满目，美不胜收。特别是明代的“名相大儒”
赵贞吉所书“
圣水寺”和“书圣水岩石”豪情奔放，飘逸俊秀，具有很高的艺术价值。
2寺内高僧编辑
圣水寺历史上先后出现了几名高僧大德，他们是
丈雪、默野、可拙、清德诸师以及
王恩洋居士。
丈雪
丈雪，蜀中诗僧，生于明代万历38年，
康熙34年
圆寂，有《锦衣传灯录》、《青松集》、《耆老篇》等著述传世。他是继唐神秀、
惠能之后，蜀中禅学一脉
宗师，对
四川佛教的发展起了一定的作用。
可拙
可拙和尚是今
江苏溧阳人，属
梁平双桂堂破山祖师的弟子，清
康熙年间只身来到
圣水寺，率领众僧，历经艰辛，修复了早巳破败的寺院，并开期传戒，使圣水寺达到极盛，跻身于
四川八大丛林之列，占地3万多平方米，常住僧伽120余人。其时，寺内树木参天，临
沱江一面楠木成林，后山
古柏森森，香火鼎盛。
王恩洋
王恩洋居士是我国近年佛教界著名学者。1942年，他来开坛讲学说法，并与
内江一些知名人士积极筹备“东方文教研究院”。1944年，在其他几位居士的支持下，该院终于建成，次年在
圣水寺开学。研究院共分为问学部、研究部、修学部和函授部，学者甚众。如今
中国西南、港台许多地区的大德高僧当年都是
王恩洋居士的学生，他有几十万字的著作散见于世界各地，许多文章成为当今人们研究的热点。
清德
清德上人，1925年生于
四川资中县。1945年在
四川彭县九峰山海会堂出家，1958年毕业于北京中国佛学院，曾任
圣水寺方丈、
内江市佛教协会会长、现任
雅安荥经县云峰寺方丈、四川省佛教协会副长、中国佛教协会常务理事，省、市政协委员。数十年来，清德和尚笃信佛教，钻研佛学，矢志不渝，深得佛门弟子的爱戴和三室弟子的敬重。1986年来后，他积极协助宗教部门落实宗教政策，四方筹集维修寺院资金，为
圣水寺的修复做了大量的工作，先后受到省、市政府和宗教部门的表彰，还先后与
美国、
日本、港、澳、台等国家和地区进行了友好交流。
3寺庙法会编辑
因为
圣水寺人杰地灵，历来就是八方
香客和僧伽朝拜的地方。1997年4月14日至5月14日，
内江圣水寺在
四川省佛教协会的支持下，如法如律地举行了“四川省第八届传戒法会”，这也是圣水寺建国以来首次合法举办的公开的大型
宗教活动。这次法会共接待了来自
四川各地及邻近省市的受戒沙弥共298名，圆满地完成了各项工作，受到
中国佛教协会和社会各界的好评。
如今，
圣水寺更是香火旺盛，经禅慧众，成为历史以来的中兴时期。
文章评论
网上老者
我虽然不是佛家弟子，今生也去过全国许多大小寺庙，但印象已模糊，今在恬恬奶奶这里又见“圣水寺”想到了前年夏天我也去了另一个“圣水寺”是在辽宁葫芦岛，并写了曰志，发了照片。 恬恬奶奶这篇四川“圣水寺”日志，资料全面，详实， 具有可读性，也引起了我的兴趣，不知今生还有没有机会游览这四川“圣水寺”了！只好今天先一睹为快了。
点点横横竖
第一次知道四川有个“圣水寺”，姐姐还介绍的那么全面，让人大有亲眼目睹之感。可惜山高水长，很难到此一游了，很遗憾！[em]e100[/em]