学佛人这个必须知道：西方接引导师阿弥陀佛十二种名号
个人日记
文：佛教经典 编辑：净觉法师
一无量光佛（时间性）光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）即不论生在何时之众生，都能救度。二无边光佛（空间性）光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。
⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"
即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。以光明之智火烧烦恼，烦恼无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）智慧之光明，从无痴之功德善根生。以此光明，破众生之无明暗。
但无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。
若能破疑无明，现生"即得往生住不退转。"
往生之后，即能破痴无明。
此二种功德，皆是佛力回向之法益也。
有一点必须明白的是，凡是身为众生是无法完全消灭贪嗔痴三毒的。只是因信受阿弥陀佛名号功德力，同时受光明的照护，三毒烦恼转为微薄，直到往生极乐世界时，迅速证得正觉，方可断尽三毒，而清净光、欢喜光及智慧光亦能一时证得。若是能于此世断三毒，则能于此世了生死，何须往生净土呢？因此不要因为自己具有三毒，而怀疑自己是否能往生。何况，阿弥陀佛建立净土的目的，完全是为了要救度烦恼具足的凡夫，若众生能自断烦恼，弥陀慈父，何必五劫兆载建设净土呢？总之信弥陀之悲救度必遂往生，欢喜永断生死轮回之苦，今生自然减轻三毒烦恼，使现实生活安然。
九不断光佛（不断常）此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
九不断光佛（不断常）此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）神光之威力，非众生心思可及之境界。
十一无称光佛（离言说）神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
十二超日月光佛（优越性）日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转"，是非常贴切的。
许多莲友在听到介绍弘愿法门时，都表示其对往生一事，信心决定，但过了一段时间，不再闻法，其信心常起动摇，非常可惜。就如同种植花木要时常浇水施肥一般，信心也要经长时的培养，才能坚固。当然信心的根源是佛力回向，但念佛众生领纳佛所赐的信心之后，要将名号视作己命（往生之慧命所依故），更要不间断地听闻弘愿教理，并思惟佛之本愿，名号功德力，十二光佛光明摄取力......等，日日住于"信心欢喜"之中，日日在称念佛名中过活，所谓"念佛过日，念佛过月，念佛过年，念佛过一生"也。
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文章评论
g钱脉通JX
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