贤劫最特殊的一尊佛——本师释迦牟尼佛!(视频音乐:浴佛节的故事)
个人日记
浴佛节的故事(黄慧音)
希望每位同修都能看到这篇善文。看到的同修,请您一定一定耐心把它看完。净意合十。
在此感恩顶礼此文原作者,因赞叹如来故,功德无量。
写在前面的话:
每个学佛的人,我们永远要记得佛世尊的恩德。就是你忘记了整个世界,也要记得这个。
南无本师释迦牟尼佛!弟子众等尽形寿三门敬顶礼!愿以生命诚顶礼!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位! 
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴)。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法。
《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词。
劫是甚么意思? 
‘劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法。佛法只出现在住劫当中。
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫。不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫,分为三:
第一、小劫:
依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
第二、中劫:
经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫:
经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成。其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法。佛法只出现在住劫当中。
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫。我们正处在这次大劫中的的第九小劫的减劫。
佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明,佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难,如同大海中的盲龟遇到漂浮着的木头,恰巧浮木上有一个小孔,盲龟又恰巧可以把他的头放进木孔当中。甚至比这还要难得。我们所在这个大劫叫贤劫,又叫善劫,共有一千尊佛出世,至今已经有四尊佛出世了。
第一尊佛拘留孙佛出世时,人寿六万岁
第二尊佛拘那含牟尼佛出世时,人寿四万岁
第三尊佛迦葉佛出世时,人寿二万岁
第四尊佛释迦牟尼佛出世时,人寿百岁
在这贤劫千佛里,唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的,而其他的佛都不选择在如此糟糕的时代成佛。
释迦牟尼佛是唯一的。 
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心;做兔王时,跳入火中供养修行者;舍身饲虎;割肉喂鹰等。难行能行而修六度。
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候,为求如下这样一个四句偈,不惜给自己身上钉上一千个钉子
一切皆无常,生者皆有苦。
诸法空无生,实非我所有。 
在我们看来也许觉的不理解,其实这就是佛和我们这些凡夫的区别,如果我们人人都象佛那样,连如此简单的四句偈都珍惜尊重,那么人人皆已成佛。众生之悲即在不知珍惜法故,而招致佛法陨落,正法变像法,像法变末法最后变成无法。
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫虔闍尼婆梨的大国王,为向一婆罗门学得“常者皆尽 高者必堕 合会有离 生者皆死”这四句偈,不惜将身上挖一千个洞,然后放入油,燃千灯供养婆罗门。
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学“常行于慈心 除去恚害想。大悲愍众生,矜伤为雨泪。
修行大喜心 同己所得法。救护以道意,乃应菩萨行。
八句偈而把身体毫不犹豫的投入大火,为法捐躯。
佛在前生早已懂得这些正法,可为什么要付出如此的巨大代价来学只是一个四句偈呢?就是因为我们这个时代众生的根器太差,本不该有佛法在这种五浊恶世出现的,可释迦牟尼佛大悲心切,不忍我等浊世众生受苦受难,才如此玩命修行,方感得我等浊世众生能有此机会学佛闻法。 
多劫以前,在释迦牟尼佛还是个学生的时候,与弥勒菩萨是同学,跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记,弥勒菩萨是地球上第四尊佛,而释迦牟尼佛是第五尊佛。
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后,人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间,弘扬佛法。在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中,一切众生因自己的业障而感得无佛降世,无法听闻佛法指导解脱,无福学佛,长夜黑暗,六道轮回,众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨,也写不尽众生因为没有佛法明灯指引,因愚痴所受到的痛苦!!!
然佛无数世舍头目脑髓,精进无比地修行,赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下,还能够得闻佛法。我等何其幸运,此等大福报若用七宝堆高如须弥山,钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较。七宝与钻石都是一文不值的垃圾!
为了感念释迦牟尼佛千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩,惟有好好修行,广发菩提心,恭敬三宝,才能不悖逆佛的慈爱悯念和无尽的大悲心。
佛之功德,须弥山不如其功德高,四大海水不及其深!
如果把佛真实功德比喻如亿亿亿亿亿亿亿……万条恒河沙数,乃至算数譬喻所不能及之多,而末学写此拙文盛赞佛之功德仅为一沙而已。
最后,祝愿大家:
能够在以后的岁月里,续佛慧命,精进修行,一心念佛,自利利他,早证佛果!
三宝是唯一可以值得交付性命的皈依!
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
南无本师释迦牟尼佛!    南无本师释迦牟尼佛!    南无本师释迦牟尼佛!
【释迦牟尼佛五百大愿·节录自《释迦牟尼佛广传·白莲花论》发愿品】
 
大悲摄受具诤浊世刹,而后发下五百广大愿。
赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊。
 
阿弥陀佛的前身辐轮王(转轮圣王)在宝藏如来前发愿时所问:
辐轮王又说:‘让我等发无上菩提心之海尘婆罗门,何时成佛?’
佛言:‘此婆罗门具广大悲心,他转法轮时,狮吼声你亦能闻。’
如白莲花之殊胜大愿
海尘婆罗门(本师前身)在宝藏如来前所发五百大愿
——世尊,众菩萨已舍弃此等众生,而于浊世黑暗中,我愿以大悲心摄受他们。
海尘心生一念:我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心,众人均发广大愿住持各自刹土,所有菩萨皆舍弃浊世众生,唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生,诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道,十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫,十方诸佛定赞叹我今日所发之愿,听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。
海尘婆罗门便将法衣披于肩上,来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨,并赞叹道:‘善哉,善男子!’所有在场眷属亦合掌赞叹:‘善哉,善男子!利益我等之大智者,你应发坚定誓愿,我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地,当此之时,三千大千世界如来刹土皆一一震动,击钹乐器自然出声,鸟、兽发动听悦耳之鸣,一切树木开花结果,世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心,虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南赡部洲,手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。
海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道:‘禅定解脱如梵天,色界光明如帝释,广行布施如法王,具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮,不动稳固如山王,安详平静如大海,功过平等如大地。’海尘如是赞叹如来功德后祈请道:‘如来尊者,我已劝请无量无边众生发菩提心,他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根,因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子,如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生,愿以三乘佛法教化他们,但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、作诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁,已入险道等等诸多众生,皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时,可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众,只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。
圣者所居刹土清净无染,所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹,此理昭然。’
宝藏如来答道:‘所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土,我亦按其誓愿一一为之授记。’
海尘婆罗门紧接着说道:‘世尊,看到此种情景,我心如紫根树叶般跳动,并生起大痛苦,身体也感觉疲倦。世尊,众菩萨已舍弃此等众生,而于浊世黑暗中,我愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中,于贤劫人寿一千岁时,愿我长行菩萨道,对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生,以欢喜心使之行六度万行。
世尊所言无有相状之殊胜布施,我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中,无数众生以乞讨过活,我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐,且以大悲心不希求果报赐予他们。愿我能见他们得解脱,愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生,极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女,乃至自身皮肤、血肉、骨骼、头,及至生命,愿我皆以欢喜心布施舍弃。过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物,我愿舍弃。无数生生世世,为获菩提,愿我能行布施。不唯自己布施,也能劝众人布施。
愿我以种种难行之行,持清净戒律,行净戒波罗蜜多。
愿我于难忍对境中,行坚韧、安忍波罗蜜多。
愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多,观一切有为法为空性。
愿我能行菩萨道永不退转,为断一切障碍修持空性,以此行禅定波罗蜜多。
愿我能接受一切无生空性,行智慧波罗蜜多。过去未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多,愿我能行之。
愿我能使一切众生生大悲心,从初发愿乃至得菩提之间,皆得具足殊胜大悲心。
愿从今乃至涅槃间,为使众多菩萨生起稀有感叹,我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执著心。
我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿,不希求自己安乐果位,以欢喜、坚定心利益此等众生。
为播植善根于一众生心相续中,我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。
为播植善根于一众生心相续中,我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。
为播植善根于一众生心相续中,我愿利益一个众生乃至所有众生。
愿我能圆满行持,达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界。(原意不明,藏文中亦不甚明了,请深思!)
愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外,生生世世不希求天人安乐。
愿我于漫长轮回中,能供养微尘数如来,一一如来前能以微尘数供品供养。
愿我能证悟微尘数如来刹土功德。
愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。
愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。
愿我能于佛未出世时,以仙人禁行使众生行十善道,使众生具足禅定、神通等。
如有众生贪执己见,有众生信奉大自在天,有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等,于此众生前,我亦变成大自在天等形象饶益他们。
如有饥饿众生,愿我能用血肉布施、救助;如有痛苦众生,愿我能以身体、生命救护。
愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。
愿我能于长期轮回中,心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。 
当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时,愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转法轮及住世景象。
愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提;愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多;愿他们所造善根均为无上菩提之因,从而解脱恶趣束缚;愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮,并使之趋入诸如来刹土中,如来当赐予他们无上菩提且为之授记;愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德,并进而圆满果地。
愿我能以种种法使众生守持如来刹土,众生亦欢喜接受。
愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊,且于拘留孙佛教法下出家,精进持戒、闻法、修持等持,并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法,使之调柔身心,接受我之劝化。
愿我于如来教法隐没时,以任运自成方式广做如来事业。
从今乃至人寿一百岁间,愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法(施、戒、修)。
愿我能于人寿一百岁时,往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。
人寿一百二十岁时,整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生,增上贪心等烦恼众生,互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众,遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声,毁坏善根之众充斥世界,他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生,亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中,虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫,但因业力所感,具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地,此等不毛之地多为微尘覆盖,肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽,并常起暴风骤雨,腥臭恒久不散。污水恣肆纵横,凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟,药物、果实、饮食、受用皆不如愿,且多已变成染污、粗糙、与毒药相合之物。众生享用此类物品后,性情粗暴,易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害;渴求血肉、兽皮;常执兵器杀害有情。众人会以赛马、剑术为乐,并喜握各种兵器。也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……,当此之时,为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根,愿我能从兜率天降临人间,入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中。此时,上至色究竟天,下至金刚大地以上,愿遍满大光辉。愿此光辉于一切时照耀,三恶趣及人天众生皆得以亲睹。愿所有见者能对轮回痛苦生厌离心,能希求涅槃,至少生息灭烦恼心,最初圣道种子应播下。
 愿我以精通一切诸法等持之一法门,亦能于随后劫中宣说佛法,并于母胎中入定十月。
愿我成佛以后,从轮回中所度化众生皆能见我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。
十月期满,以我所积真实福德等持力,愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动,众生皆当苏醒。
愿我从母亲右肋降生人间后,此娑婆世界有大光辉遍照,所有众生均得以了知。善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子;善根种子已成熟众生,能生起等持苗芽。
愿我出生后,脚掌接触大地时,娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动,所有四生、五道众生,水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中,尚未生起等持苗芽者,我能使之生出;等持苗芽已生起者,我应使之稳固,使他们于三乘法中获不退转果位。
愿我降生于娑婆世界中后,大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众,为供养故而现在我前。
愿我降生后立刻就能行走七步。 
愿我能以自己所积福德等持力,于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。
愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。
缘觉乘根基众生,我愿他们获殊胜安忍;无上大乘根基众生,愿他们获如大海般金刚定等持。依此等持,愿他们超离三界。
愿我开始沐浴时,诸大龙王能来在我前为我行沐浴。凡见我沐浴者,愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何见我乘马车;做童稚游戏;学工巧;做诸事业;学文学语言;于美女前享五种妙欲;对此世间享乐生厌离心;半夜舍弃王位后,着红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者,愿他们能对三乘法生信,且开始精进修法,并愿我能为他们宣说佛法。
愿声闻、缘觉乘者各获等持境界。
愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐,能行持息灭呼吸、如虚空般禅定。
愿我从禅定中出定后,自己享用芝麻粒之一半,另一半布施乞讨者。
愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我作供养。
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心,愿他们亦能行苦行。
愿我息灭一切声闻乘根基众生烦恼,调化缘觉根基众生成最后有者。
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前,以我苦行之感召,他们全得调化。
愿四大部洲中,种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化,非人语于外道:“你等苦行实不究竟,此最后有者菩萨亦在苦行,而他定会成佛,故你等皆应前往一睹,受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后,各入声闻诸乘,依各自根基而得调化。
愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地,并依三乘法而得解脱;愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前,且成最后女身,最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱;愿飞禽走兽睹我苦行之后,永不再为旁生,并于三乘法中而得解脱;愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼,并于三乘法中而得解脱;愿无量众生见我苦行后皆生稀有心,于心相续中播下解脱种子;愿我能于漫漫时日中,以跏趺坐厉行苦行;愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行,未来亦能行如上之众无法行之苦行。
愿我得菩提果时,能以大势力胜伏所有魔众,因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏,现前成就无上菩提。
愿我能使一众生获阿罗汉果位,乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生,皆得以我说法而得阿罗汉果位。
愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。
愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之词句;愿此等众生皆据自己根基而得相应果位。
愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。
愿我能宣说使众生趋入三乘法之佛法,能为哪怕一众生宣讲佛法,并赐其无畏布施。为行布施及赐其无畏,愿我为说法能步行数百由旬。
愿在我教法下多有出家众人,且出家时无有诸多障碍;于我教法下,可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众,及诸女人皆得圆满出家。
愿我具足比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四类眷属。
愿有众多大士弘扬我之教法。
愿诸天天人现见真谛;夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒;乃至旁生也能行梵净行。
宝藏如来,愿我得菩提时,任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其他武器损害我,以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事,施与我有毒饮食,我未断尽业障亦应先成佛。待我获菩提时,众生因前世所生怨恨,以粗言恶语诋毁我,用种种兵器、有毒饮食出我身血,我皆当赐予他们清净戒律、等持、大悲,为他们宣说如天鼓声般妙法,使他们获清净信心而行持善法。愿此等众生业障清净、守持净戒。愿他们皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。愿我自己业障亦得以究竟圆满清净。
宝藏如来,愿我获菩提果后,全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来,此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界。此等幻现世尊每日于种种刹土中,在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻乘、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善道、趋入轮回深渊、已入恶道等种种众生前,宣说佛法。
何人对大自在天、遍入天生信,愿我即能以此类形象为他们宣说正法。
愿众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心,且发愿将来转生我之刹土。
此类众生若于临死时,我未能亲去宣说佛法,或未能清净他们心地,则我不欲成佛;此类众生若死后堕于恶趣,亦或不能转生于我之刹土获得人身,则我前此所发誓愿皆当败坏,愿我不能成佛,愿我如来事业不应实现。
其他刹土造五无间罪、趋入恶道众生,若于死后转生我之刹土则有种种相:身体颜色暗淡无光、面如食肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶疾、失坏一切财物……,为此类众生得度,愿我于娑婆世界之所有四大部洲,从兜率天降入母胎,长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦行、降伏魔众,及至最后示现成佛、广转法轮。显示如是相后,最终显现涅槃,并将舍利留于人间。愿以此而调化众生。
愿我得菩提后,仅仅宣说一句法要,亦能使——声闻、缘觉根基众生各自听闻相应乘法语;所有远离资粮之众听闻布施法雨;远离福德、希求善趣众生听闻持戒法语;互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语;杀害众生之有情听闻悲心法语;具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语;迷于色界、无色界众生听闻舍心法语;对欲界生贪之众听闻言其过患法语;反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语;执持邪见者听闻缘起法语;孤陋寡闻众生听闻不忘失法语;执持恶见众生听闻空性法语;杂念纷呈众生听闻无相法语;欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语;心地不清净众生听闻心净法语;善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语;狡诈伪善之徒听闻真实无伪法语;失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
愿我得菩提后,仅仅宣说一句法要,亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语;遗忘善法众生听闻无忘失法语;造魔业众生听闻空性法语;希求胜义谛众生听闻真谛法语;受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语;入不平等道众生听闻平等道法语;于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语;对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语;未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语;满足一般善法众生听闻闻法功德法语;互相用心不平等众生听闻无碍光明法语;疲厌做事众生听闻做事方便法法语;于轮回生恐怖众生听闻狮证法语;为魔众压服众生听闻英勇无畏法语;未见如来刹土众生听闻净土光辉庄严法语;生贪、嗔心众生听闻山蕴法语;现见如来刹土庄严众生听闻无能胜幢如来庄严法语;远离智慧众生听闻明灯法语;蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语;精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语;如与我争斗般众生听闻遍入天法语。愿此等众生皆得以据各自根基而听闻相应法门。
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