清莲

    
   大成就者黑行曾与一个弟子一同渡海，那位弟子心想：
   从出世间的功德而言，上师确实很殊胜，
   但是从资具方面来说，我要富有一些（可能上师船票是他提供的）。
   他刚刚产生这样的分别念，航船便立即沉入海中。
   在万分恐怖中，他立即祈祷上师。
   上师解除了他的违缘，并且告诉他：
   “因为你生起了傲慢心，所以得到这样的报应。实际上，我是没有致力于寻求受用，如果我也将精力放在这上面，肯定会超过你的。”
   我遇到的有些人和这个弟子有类似的想法，一个道友曾经说：
   “我的法师很穷，没钱看病，这次我要带他到一个地方好好看病，
   否则这样拖下去很可怜。”虽然他没有直接说自己已经胜过法师，
   但从他的语言可以推知他心里有一些不好的想法。

    
   以前印度有一位会飞的瑜伽士，他的上师没有获得神通。
   一次，这位瑜伽士想：我已经超过上师了，应在上师面前示现神变。
   于是他从上师头顶上飞过，结果当下摔落在地上。
   从此以后，他再也飞不起来了。
    
   现在汉地的很多居士也是如此，他们觉得自己非常了不起，
   平时的许多言行对上师都带有轻视、侮辱的意味，这样很不合理。
   这些人应该多学习佛法，如果能不断地学习，
   自己的言行就会逐渐如法，就能避免很多罪业。
   作为一个凡夫人，有时候内心难免会产生对上师不恭敬的恶分别念，
   一旦产生这样的分别念时要立即觉察，并以正念来压制邪念：
   噢，我产生了这样的分别念，不对不对，我的上师肯定是有福报的，
   只不过他不愿意搞这些，如果他搞财富，那肯定会远远超过我的，
   嗡班匝尔萨埵吽……大家需要这样时时刻刻对治自己的烦恼。
    
   以前有一位舍事者身份的上师，有一个眷属和财富十分广大的弟子。
   这位弟子在稠人广众中传法，他的上师以乞丐形象到现场向他顶礼。
   他明明看见了上师，但因为有这么多人对自己恭敬，
   所以不方便在大庭广众中给上师还礼。
   众人散去之后，他才迎接上师并顶礼其足。
   上师问：“刚才我顶礼时，你为什么不起身？”他紧张地妄言道：
   “上师，实在对不起，我没有看见您。”
   话音刚落，双眼便落到地上。在感受极度痛苦时，他向上师忏悔。
   上师作了加持后，他的眼睛才恢复正常。
   他之所以立即感受果报，就是因为上师是非常严厉的对境。
    
   一般来讲，上师来的时候，弟子不能坐着，一定要站起来迎接。
   世间也有这样传统，在学校，当老师来时，学生要站起来表示恭敬，
   在单位，当领导来的时候，员工要站起来表示尊重。
   在某些地方，上师来的时候，弟子却坐着不动，这是很不如法的。
   表面上看来，人和人似乎应该是平等的，
   但从现实中的很多缘起来讲，人和人应该有地位高低的差别，
   所以弟子应该对上师恭敬。
    
   有些人是这样的，如果名声、地位出众的上师来的时候，
   他会站起来迎接并恭敬顶礼；
   如果是一般的上师来，即便自己以前在他面前得过很多法，
   他根本不站起来迎接，不会恭敬顶礼，甚至上师来时还装作不知道。
   其实，对上师不能以名声和地位的大小来区别对待，
   应该对凡是有法恩的人一律恭敬。
   有些道友觉得：我对大活佛、大法王恭敬是可以的，
   可是凭什么要我对班上的法师和辅导员恭敬？
   我和他们相比，不管在智慧、体力各方面都是一样的。
   这些人的想法是不懂佛法的表现。
   实际上，对法师的恭敬并不是对个人的恭敬，而是对佛法的恭敬。
   对法师恭敬，佛法加持很容易融入自相续，这是一种无欺的缘起。
    
   恭敬上师方面，不仅要恭敬广泛授予密宗的灌顶、传承和教言上师， 
   仅从字面上讲解、赐予四句显宗法要、赐予浅显格言上师都应恭敬，
   也就是说，凡是对我们的相续带来利益的上师都值得恭敬，
   这样做有极大的功德。
    
   相反，如果自己不恭敬上师，那么过患也是相当大的。
   续部说：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”
   意思是，如果在某人那里听受过一个偈颂，
   如果不把他当作上师来恭敬，则以后会于一百世中转生为狗，
   以后即便得到人身，也会变成身体有恶痣者或者肢体残缺者。
   麦彭仁波切在《君规教言论》中也说：
   “佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，百世连续转为狗，
   复转生于劣种中。”
   意思是，佛在经典中说，如果不恭敬仅仅赐予自己一句佛法的上师，
   则将连续于一百世转生为狗，之后会转生于屠夫、**等下贱种姓。
    
   依止上师、堪布、阿阇黎后，无论他是好是坏，都不能违背其教言。
   续部中说：“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，
   彼若失此印，堕金刚地狱。”
   因此，我们首先应该观察某人具不具足上师的法相，
   反复观察之后方可依止。依止的界限就是在他面前听法，
   以后就不能再观察了，那时无论上师是好是坏，都不能违背他教言，
   否则会失毁师徒之间的“印章”，以后必将堕入地狱。
   现在很多人刚开始不观察，只要遇到一个出家人就大兴供养，
   然后在他面前听法，但过了一段时间就开始向上师算账，
   说上师贪心重、行为不如法、戒律不清净、财务方面有问题等。
   然后他又寻找另一位上师，并说：
   “我把从前的上师舍了，以后唯一依止您老人家。”
   这样的依止方式是不对的。
    
   《事师五十颂》中说：
  “勿令阿阇黎，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱。”
   因此，依止一位上师之后，最好不要寻找他的过失，也不要诽谤他，
   否则后果是非常可怕的。
   即便你看到他有过失，也应该尽量观清净心。
   藏地的措智让珠大师有一部观清净心的教言，教言中说：
   “我们应该观清净心，尤其要将有法恩的上师观为真正的佛菩萨，
   即使他们在自己面前显现不如法的行为，也不要谈论他的过失。”
   
   其实，就算自己的上师是再坏的人：
   戒律不清净、誓言不清净、干尽世间的坏事，
   你依然可以将他观想为有功德的人。你可以这样想：
   以前印度的一些成就者也示现各种禁行，
   上师也是这样，为了度化众生才这样示现的。