净空法师：真搞清楚、搞明白，念佛是分秒必争！我有一秒钟，希望能多念一句佛，一秒钟都不肯浪费，这个人决定得生

个人日记

 
图片
    
    恭录自《二零一二净土大经科注》第193集
    2013/2/24　　
    马来西亚华严讲堂　

    佛法修行不离禅定，离开禅定就不是佛法。佛法上所说的八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法统统是修禅定，我们念佛这个方法也包括在其中。很多念佛的同学，多数人只知道计数，我一天念一万声、念二万声、念三万声，不缺，他不知道修定。所以念了很多年效果不大，问他往生有没有把握？没把握。这是讲真话。如果念佛把目标定在三昧，我念佛为什么？为求定，念佛的定叫念佛三昧，那就不一样了。念佛三昧得到了，问你往生有没有把握，你会很大声说有。得三昧之后，继续再努力，肯定会开悟。纵然不能够大彻大悟，明心见性，大悟是可能的。大彻大悟生实报土，大悟生方便土，在极乐世界可以说是大幅度的提升。
 
　　所以要放下，万缘放下，记数也放下。印光大师就不主张记数，主张摄心，摄心能得三昧。摄心是什么意思？念佛的时候没有妄念、没有杂念，这叫摄心。念佛的时候只有一声佛号，其他的什么都没有。凡夫摄心不容易，印祖教我们用十念摄心。清清楚楚，这一句佛号是第几句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一声佛号是第几句，清清楚楚，不准记数。不可以说阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这个不可以。只是阿弥陀佛，不要记数，心里很清楚。可以记到十，从一到十，然后再从一到十，永远都是一到十，一直念下去。无论多少，都是一到十，每一句佛号，知道这是十里头的哪一句。用这个方法来摄心，让你心里没有杂念进去；有一个杂念进去，你就记不得，就把你功夫破坏了，破坏了就不算，从头再来。如果初学的人，一到十还记不住，会乱，怎么办？分成两半，一到五、六到十，分两段；再不然分三段，一二三、四五六、七八九十。总而言之，用心记，很清楚，不要有数字在里头。这个方法很好。对於初学的人，开头几天有难处，学上一、二个星期就习惯，就不会有困难，就能够摄心念佛，跟大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」完全相应，佛号一句接一句，没有杂念，没有妄想。
 
　　所以你念佛的时候，要把外缘断掉。在一个小房间念佛，房间不论大小，门关上，电话什么都切断，免得在念佛的时候外面又干扰你。每天至少念一个小时、二个小时，养成习惯，这个非常重要。养成习惯，到时候你就念了。这个最好当然是在早晨，早晨没有人干扰，或者晚上睡觉之前，没有一切事务干扰的时候，早晚清净。容易昏沉的人多拜佛，昏沉是业障很重；掉举，心定不下来，这是念佛人两个大毛病。心定不下来也是业障重，用这种十念法，十念，印光大师这个方法很有效。
  
　　实在说，万缘放不下，原因总是没有看破。真正把这个宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，不必叫你放下，你自然放下，用不著劝，自然能够放下万缘，一心专念阿弥陀佛，决定得生极乐世界。有极乐世界吗？有。极乐世界从哪里来的？唯心所现，唯识所变。谁的心识变的？自己跟阿弥陀佛的心识一起变现出来的。阿弥陀佛是极乐世界的发起人，他是因；我们是跟进阿弥陀佛，我们是缘。有因、有缘，极乐世界就现前，阿弥陀佛也现前。这是有理论做依据的，决定不是假的。「凡所有相皆是虚妄」，这个现相，它不是虚妄的。十法界的形相是虚妄的，为什么？是生灭法，是无常。极乐世界不生不灭，一切万象都是真常，没有变化，没有生灭。这是阿弥陀佛无量的慈悲，建立这样一个道场，帮助我们不容易成就的人也能成就。不但能成就，而且快速成就，这就变成难信之法。
  
　　二乘人不相信，三乘也不相信，叫难信之法。三乘菩萨都不能相信，我们为什么能相信？善根、福德不相同。虽然是六道众生，我们在六道人道，还有畜生道、饿鬼道、地狱道，这些里面的众生，虽然堕落在三途，受尽苦难，他的善根福德在，没有伤害到。一旦遇到缘，这个善根福德就起作用，什么作用？於这个难信之法他能相信，他真相信，他真正肯发心往生极乐世界。这种善根福德因缘也不是轻易可以得到的。大乘经上佛说，这些人临终，十念都能往生，因为他有坚固的信心、坚定的愿心。佛说，这些人都是往昔过去生中，曾经供养无量诸佛如来，现前遇到善缘，闻到这个法门，得到无量诸佛威神的加持，所以他能信、能解，他真干，真往生了。不是偶然，还是有很深道理在其中。所以念佛往生，确确实实是世出世间第一等的大福报。我们处在这个时代，真正有修有证的大德太少，没遇到过，古时候常有。这是什么原因？诸佛菩萨出现在世间，是众生善业所感。现在世间众生，修善的人愈来愈少，造恶的人愈来愈多，佛菩萨不来了，妖魔鬼怪很多。佛菩萨稀有难逢，我们能遇到，一定要知道珍惜，一定要把这个机会抓紧。

     ……
 
    修行这两个字，意思要懂得，修是修正，行是行为，我们的行为错了，把错误的行为修正过来叫做修行。行为无量无边，世尊将它归纳为三大类，再多的行为，出不了这三大类。第一个是身的动作，身的动作是身的行为；第二个是言语，口的行为；第三个是念头，起心动念，叫意的行为。用身口意全部包括了。我们起心动念、言语造作，依什么标准来修？标准里头有绝对的、有方便的。绝对的是「离一切相，即一切法」，这个我们凡夫做不到。就是不起心不动念、不分别不执著，而能与一切众生和光同尘，随缘妙用，这是法身菩萨与诸佛如来他们做得到，权教、小乘、凡夫做不到。方便那就太多了，八万四千法门，无一不是方便门，我们从方便契入真实。我们今天走的方便门是信愿持名，方便当中最方便，没有比这个更方便的。这是正行，除了正行之外，还得要修助行，正助双修。这净宗正行真是简单。
 
　　方便是什么？方便就是得要看破、放下，这是章嘉大师教给我的，真是非常方便。看破什么？放下什么？看破是了解宇宙人生的真相，至少对於西方极乐世界的真相要明白，对於我们现在居住的娑婆世界真相也要明白。这两个地方，事实真相明白了，我们就会想，我想离开此地，我想到极乐世界。真搞清楚、搞明白了，肯定一心向往极乐世界，恨不得现在就去，这叫看破。看破之下，这个世界就能舍得，就放下了，一心一意取极乐世界，我到那边去修行，我到那边去成佛。在这个世界，你的前途是搞六道轮回，是生生死死、死死生生，没完没了，在这个世界就搞这些把戏。到极乐世界去搞什么？到极乐世界去成佛去了，在那边修福、修慧。那边，阿弥陀佛带领你，阿弥陀佛是我们的老师；诸大菩萨，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨都是同学。他们是高级班的，我们是中级班的、初级班的。虽然有三个班级，但是每个人智慧、神通、道力是平等的，这个难信。为什么会平等？阿弥陀佛四十八愿加持你，你平等了。我们这里还没有念到，第二十愿里头佛说了，凡是往生到极乐世界，从上品上生到下品下生，就都包括了，「皆作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨就是明心见性，见性成佛。所以这个是阿弥陀佛加持你的，不是你修来的，你要靠自己修，真的要修无量劫。你看，省这么多时间，一生就成就了。
   
　　生到净土，花开见佛。回向偈上有一句话说，「花开见佛悟无生」，这更难相信了。为什么？无生是什么地位的菩萨？无生法忍，花开见佛你就证得无生法忍，无生法忍，佛在一切经论里面讲七地以上。到达西方极乐世界，花开见佛，等於一切诸佛刹土里面七地以上，不可思议！所以，三乘菩萨听到了不相信，他们修行好辛苦，无量劫才修到这个地位，你怎么可能在一生当中，短短的几年、十几年你就成功，哪有这个道理？他不相信。可是这个事情是真的，不是假的。凭什么道理？凭你本来是佛，就凭这个道理。佛在《华严经》上说得很好，「一切众生本来是佛」。天台大师为我们说理事六种不同的佛，从理上讲，一切众生本来是佛，是真的不是假的。所以，诸佛与法身菩萨看一切众生都是佛。佛眼看众生，众生皆是佛；众生眼看佛菩萨，佛菩萨统统是众生。相随心转，境由心生，这都是给你讲道理。理明白了，事当然有可能。
   
　　佛的教学没有别的，最后的目的，希望你回归自性，就是你成佛了，佛教化众生目的就圆满，你就毕业了。毕业，跟诸佛完全融成一体，这一体叫常寂光。光光互照，你无法分别，身心统统都融了。科学常讲三种现象，物质、精神、自然，三种现象融成一体。不但与诸佛融成一体，跟一切众生融成一体，跟整个虚空法界融成一体，没有丝毫差别，这叫法身；法是诸法，一切诸法就是自己真正之身。轨法，就我们现前境界来说，我们修行所依的，正修，信愿持名；助修，净宗学会在美国旧金山成立的时候，美国第一个净宗学会，我们在缘起里面提出五个科目助修，净业三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五个科目，很容易记。我们起心动念、言语造作决定不违背这五科，这叫持戒念佛，真正佛弟子。这五科做到就是随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，贤首国师《还源观》上所提的四德，这是性德。我们用这个来做助修，用信愿持名是我们的正行，正助双修，必定得生。
   
    ……
 
　　一定要知道，在三善道的时间短，在三恶道的时间长。如果你要不相信，你用一天的时间细心去观察，从早到晚，我们起的念头是善念多还是恶念多，你就明白了。如果善念少、恶念多，那就是恶道时间长，善道时间短。全在起心动念，起心动念没有一个不是为我！为我就是自私自利，为我必定会损人利己，这就造恶业，这个恶业果报在三途，不在三善道。好，起心动念都是为别人，不为自己，这是善业；虽善业，不能了生死、脱离轮回，所以果报在三善道。三善道的福享尽，阿赖耶恶习种子又现行，你就又堕到三恶道去了。死此生彼，死彼生此，都在最后一念之间。
  
　　这个道理明白了，现在我们很幸运遇到净宗，我们把念头转过来，念头一起，全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，什么念头都放下，我们才真有把握往生净土。利益众生的事情，有缘可以做，别放在心上，放在心上坏了，你怎么有这个杂念？又这么妄想？心上只有阿弥陀佛，不准一个杂念、一个妄想进去。别人说什么别听，听了自己就增长妄想。为什么？与我不相干，我这一生就一个目标，求生极乐世界。愈纯愈好，愈专愈好。这个世间与我没关系，全部脱离，你才决定得生，你才真有把握，还有妄念、还有昏沉不行。杂念跟昏沉都是同样的业障，都是堕落三途的主要因素。昏沉，一般讲多半堕畜生道；妄想，堕饿鬼、地狱。所以念佛要紧，为什么不念佛？真搞清楚、搞明白，念佛是分秒必争！我有一秒钟，希望能多念一句佛，一秒钟都不肯浪费，所以这个人决定得生。

 图片

 

文章评论