树没水浇，生不出花果；学佛人没慈悲心，成不了佛菩萨null

树没水浇，生不出花果；学佛人没慈悲心，成不了佛菩萨

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净土释疑网录入时间：2014-12-22 19:34:55
关键字：慈悲心，浇树，成佛，因果教育，母教最要，母教，家庭教育，学佛

摘自净空法师《2014净土大经科注》第149集 2014年12月20日讲于香港

树没水浇生不出花果；学佛人没慈悲心成不了佛菩萨

　　《普贤行愿品》里面底下这一段的比喻非常好。

　　【解】譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。

　　这一棵大树跟里头有水分，不缺水分这棵树一定会长的非常好。

　　【解】生死旷野菩提树王，亦复如是。

　　这就比喻，生死旷野就是六道轮回，菩提树王那就是我们每个人，“信，愿，持名”，修学净土的这些同学，这是菩提树王亦复如是。

　　【解】一切众生而为树根。

　　菩提树王，根是什么？根是众生。

　　【解】诸佛菩萨而为华果。

　　这些众生能成佛，能成菩提，这就是开花结果。

　　【解】以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　这就是讲的“大慈大悲”，好比是水，我们要用大慈大悲的心来灌溉自己这棵菩提树。没有大慈大悲，我们虽然本来是佛可是成不了佛，为什么？这棵树没有水养它，它会枯死。

　　“大悲”是什么？“大悲”就是真诚的爱心。这个“爱”是性德里头究竟圆满的第一德，明心见性，这个爱心显示出来了。你看阿罗汉有爱心，菩萨有爱心，佛是究竟圆满的爱心，就是大慈大悲，不是从外来的，是自性里头本有的。修行人没有慈悲心就像树根没有水浇它，这棵树生不出花果，学佛的人没有慈悲心成不了佛菩萨。要爱众生，众生做种种的罪恶都要原谅他，还是要用慈悲心对待他，为什么？他本来是佛。

　　为什么造罪业？迷惑颠倒到这种程度，佛菩萨要救这些人，要帮助他回归自性，他帮助他成佛成菩萨，这就对了。如果有怨恨心就错了，那你不是来救他你是来害他的，众生恨菩萨可以，菩萨不怪罪，菩萨决定不会害众生；众生杀菩萨，菩萨不会杀他、不会报仇。

　　你们在《金刚经》上念到忍辱仙人遇到歌利王，歌利王是个暴君，把忍辱仙人凌迟处死，凌迟是用刀一刀一刀的割，最残酷的刑罚，把忍辱仙人杀掉了，忍辱仙人在临死的时候告诉歌利王，我不怨恨你，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛就是忍辱仙人，释迦成佛了，第一个得度的弟子橋陈如尊者，橋陈如就是那个时候的歌利王。佛说话算话，真的他头一个证阿罗汉果，为什么？因为佛知道，佛彻底知道，一切众生跟自己一体，同是自性变现的，“何其自性，能生万法”，所以叫“同体大悲”，这种爱心怜悯心是自性里头生出来的。“无缘大慈”，就是没有条件的，无条件的爱你，无条件的饶恕你。什么原因？一体。凡夫不知道，佛菩萨知道。牙齿把舌头咬破，舌头要不要去怨恨牙齿，要不要去报复它？为什么不报复？一体，一定要懂得这个是事实真相，所以“大悲心这是根”。

　　【解】又《大日经》曰：“大悲为根。”今法藏菩萨亦复如是。以大悲故，广行六度，普度群生。

　　这是我们要学习的。我们自性里头有，不是没有，要把它挖掘出来，让它起作用，能够无条件的爱护一切众生；特别是帮助迷惑非常严重的众生，他天天在干坏事；天天在惹麻烦，我们要学佛菩萨，用真诚心去感动他，帮助他回头是岸，这叫“行菩萨道”，这个叫“普度众生”。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读

教诲浅说序

　　家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一家而积成。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚党劫掠，与夫荡检逾闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教。不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁^①而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也。使知声和则响顺，形直则影端，种瓜则得瓜，种豆则得豆，既造如是因，必感如是果，决不至为求自己安富尊荣，致令杀人盈城盈野，以及国运危岌，民不聊生也。是故建大功，立大业，浩气塞天地，清操皎日月者，皆抱己立立人之心，自利利他之愿。故得千百年后，人皆景仰。无奈世人见识褊浅，每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教，长又无贤师友之提携，从兹越理犯分，致堕监狱，虽属自取，实堪怜悯。于是各狱皆立一教诲师，日与监犯讲说为人所当尽之道，因果无或爽之理。冀^②彼洗心涤虑，改过迁善，勉为良民，转相劝化，俾^③若自若他，同归圣贤之域，庶^④国家天下，永享太平之福矣。邵子慧圆，向膺漕河泾监狱教诲师职，其开导监犯之稿，有数十篇，约十余万言，皆劝其守分安命，敦伦尽分之说。而且引经援史，据古证今，文虽浅而意旨实深。虽特为监犯说，而一切人俱宜观览而依行焉。同志者以其有益，因付排印，祈光作序，以为向导。光因将挽救世道人心之要，为之点出，俾举世之人，同注重于家庭教育，与因果报应。而家庭教育，母教最要。使贤母从儿女小时，以身率其敦伦尽分之事，又日为宣说因果报应之理，其儿女决定皆成贤人，又何有越理犯分，伤天损德等行为乎。所愿匹夫匹妇，各任其责，庶可贤人杰出而匪徒革心，礼教兴行而天下太平矣。明理达人，当不以吾言为谬妄也。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）