你用功念佛时， 有形无形众生受你的加持、向你学习+信愿持名可以断烦恼、消业障——净空法师
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你用功念佛时，
有形无形众生受你的加持、向你学习 「而能系念相续不断，即是功德门」，成就自己的功德，同时成就利他的功德。要知道，你在这儿念佛、在这儿用功，有形的众生，人看到你，畜生看到你，受你的加持，他会有所感动。没发心的人看到，发心了，已经发心的人看到，他向你学习，他真修。还有无形的众生，我们肉眼看不到的，这里头有天神、有鬼神，他们的人数更多，多到你无法计算。这些人看到了，恭敬你、赞叹你、拥护你，向你学习。所以，功德成就是自他两利。「是故经云菩萨摩诃萨，恒以功德智慧以修其心」。功德、智慧是不能分开的，功是功夫，这个德跟得失的得意思相同。也就是谚语所谓「一分耕耘，一分收获」，耕耘是功，你有功夫了，你就有一分收获，也是古大德常讲的「功不唐捐」的意思，它不会失掉的。成就自己，利益众生，系念相续不断。
净土大经解演义 （第四０二集） 2011/5/9 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0402
用阿弥陀佛这
个念力来改造我们的身体
个念力来改造我们的身体
所以我们要有强烈的愿望求生净土，这个世界一切统统放下，包括身体都要放下。身体在这个世间随缘，不要刻意去保养它，刻意求健康，反而不健康，你统统放下了，真正健康。这个道理，我们要相信念力不可思议。现在量子力学家提出念力的能量不可思议，能改变我们物质。物质，最贴近的就是身体，念力可以改正我们身体。那念力，最好的念力就是阿弥陀佛，用阿弥陀佛这个念力来改造我们的身体，我们的身体就像阿弥陀佛一样，像极乐世界的人一样。我们要努力，做出来给大家看。我听说有同学身体不好，以后专门念佛，万缘放下，现在身体像年轻人一样。我相信，理上讲得通，他真干了，他真放下了，一心求生净土，什么都不求了，身体反而变得强壮。说明什么？说明他的业障消了，他的烦恼少了，他智慧现前了，道德提升了，能量在现前起作用。
二零一二净土大经科注 （第四一０集） 2013/8/25 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0410
念佛时为什么心力不能集中？
我们要记住，莹珂三天成就，在我们眼前的黄忠昌，两年十个月成就的。他有一本日记给我，写得很详细，搬家不知道搬到哪里去了，留意把它找出来，整理一下，把它印成书。因为他在关房里头，每一天用功、感应，他都有记载。在头一年也是散乱心，心不能集中，第二年、第三年，慢慢心就定下来了，这都是经验之谈，非常好的参考资料。真用功的人都会遇到这些境界，最重要的忏悔。为什么心力不能集中？那是我们自己业障很重，烦恼习气很深，一定要忏悔，求佛菩萨加持。希望这一生往生净土，这个心要坚定，不能怀疑，要勇猛，这一生决定成就，不要等到来生后世。成就之后，乘愿再来，广度众生，跟阿弥陀佛的愿完全相应。
净土大经科注 （第四四二集） 2012/7/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0442
内心真诚一发，
没有学过规矩，也会懂得
没有学过规矩，也会懂得
【十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。】 供佛，这是第一殊胜真实的福报。可是我们供佛，佛接不接受？如果不接受，他福报就没有了。就像我们送礼给人，人家愿不愿意接受？这个地方我们一定要了解。早年章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是佛门讲的威仪，我们世间人讲的礼貌、礼节。
礼节很周到，可是没有诚意，不是那种真诚恭敬，再周到的礼貌，人家也不愿意接受；如果威仪没学过，真诚，有那种恭敬心，他都会接受。确实世出世间法都是重实质，当然也重威仪，威仪没有学过的不会怪他，欢喜接受。诚敬到极处，他不懂威仪他自然合威仪，他那个尊敬心出来了，有没有学过？没学过，也没有人给他讲过。
这个事情我以前看见过，在台湾老蒋总统，蒋介石先生，他办公的地方，确实很多人并没有接受过训练，走近他周围都很小心、很谨慎，脚步都放得很轻，我们就能看出那种恭敬心，并没有学过。所以让我们体会到，内心真诚一发，没有学过规矩他也懂得规矩，好像自然的能表现在外面。这我们看到很多次。以后学传统文化、学佛法，跟经典上讲的完全能相应。
文摘恭录—净土大经科注（第一八四集）2012/2/11 檔名：02-037-0184
阿弥陀佛是一切诸佛的总号
诸佛名号当中，尤其是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以说是一切诸佛的总号，一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思？这一句全是梵语，音译的，翻成中国意思你就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉或者翻作智慧，用中国字连起来你就知道了，无量觉、无量的智慧。哪一尊佛不是无量觉？哪一尊佛不是无量智慧？不全都是的吗？所以他是一切诸佛的总号，念这一句佛号，所有一切诸佛全都念到了，一个都不漏，一切诸佛圆满的智慧德相就在这一句名号当中，统统都包了。这个意思要懂，不必再念这个、再念那个、再念那个，用不著那么麻烦，一个总纲抓到，全抓住了。这一句名号是一切名号的总纲领，名号代表法门，它是一切法门的总纲领，我们得认识它。总万德成，这成就，这一句名号。但能一念念佛名者，即一念中，总念万德。念念中念念万德，真正不可思议。我们真搞清楚、搞明白了，能不念佛吗？什么都可以不念，什么都可以放下，抓住这一句名号就行了。这个话是隋唐时代祖师大德所说的，不是一个人说的，大家共同说的。
净土大经解演义 （第四００集） 2011/5/7 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0400
信愿持名可以断烦恼、消业障
所以愿生净土，对我们来讲这句比什么都重要，因为我们自己晓得业障太重、烦恼太多，烦恼不能破，业障不能消，我们想断烦恼、消业障，事实上做不到。那就不如老老实实接受释迦、弥陀的教诲，我们信愿持名往生净土。生到净土烦恼就断了，业障就消了。
这个道理不好懂，说哪有这么容易的事情？哪有这么简单的事情？其实这些道理佛在经上常说，我们也听得耳熟，可是真的没有听懂，听懂就觉悟了。这句话佛常讲，「一切法从心想生」。大乘教里面告诉我们「诸法实相」，宇宙之间一切现象的真实相，没有过去、没有未来，没有此界、没有他方。
这个意思是什么？佛菩萨讲的事实真相，时间空间都没有，也就是时间没有过去、没有未来，就在当下；空间没有十方、没有远近，就在当处。当下、当处是什么意思？一念，就是这一念。这一念迷，六道、十法界出现了；一念觉，一真法界出现了，都在一念。
阿弥陀佛的名号万德洪名，我们不知道。不知道念他有没有用？有用，不是没有用。你念他不知道什么意思，但是肯念、常念，累积无量无边的功德，一旦缘成熟了就豁然大悟，他真开悟，不是假的。什么功德？就是禅定的功德，你就念这句佛号，你把你的妄想念掉了，把你的业障念掉了，这就是功德。
常常想着烦恼，烦恼就起来；常常念着业障，业障就现前，你为什么去想它？为什么去念它？习气，不念自然跑出来，这是习气。我们把习气换掉，换成阿弥陀佛，一天到晚只念阿弥陀佛，不念业障，不念烦恼。贪瞋痴慢别念它，七情五欲也别念它，只念阿弥陀佛，看到每个人都是阿弥陀佛，这个方法好，一切人、一切事全都是阿弥陀佛。
常常想着烦恼，烦恼就起来；常常念着业障，业障就现前，你为什么去想它？为什么去念它？习气，不念自然跑出来，这是习气。我们把习气换掉，换成阿弥陀佛，一天到晚只念阿弥陀佛，不念业障，不念烦恼。贪瞋痴慢别念它，七情五欲也别念它，只念阿弥陀佛，看到每个人都是阿弥陀佛，这个方法好，一切人、一切事全都是阿弥陀佛。
这个方法确实消业障、断烦恼比什么都快速，是消业障、断烦恼里头第一好方法。所以一往生，业障、烦恼差不多都消尽了。所以他有能力，这善导大师讲「遇缘不同」，遇到殊胜的缘叫他生实报土上辈往生，真行，不是不行！理上讲得通，事上我们就不怀疑，他有理论支持他，有理论的依据，愿生净土。
文摘恭录—净土大经科注（第一七四集）2011/2/3 檔名：02-037-0174
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