自力与佛力
个人日记
居士：师父，我想讲一个昨天发生在我身上的故事，请您为我解答疑惑。昨晚，我去打羽毛球，由于明显感觉体力不支，当对方发球过来后，自己在向后退的时候步伐乱了，一不小心重重的摔倒地上，当时就站不起来了，颈椎也摔倒凳子上，两位师兄赶紧把我扶起来。经过一阵休息后才勉强可以走动。
一直自认为是一个学佛人，每日勤快念佛，身体也还不错，这样不好的事情根本不会发生在我的身上。可跌倒的一刹那，我居然忘记了平时自以为傲的念佛法门。这件事让我突然深刻的认识到无常无处不在。如果我昨天死了，我已经把佛号给忘了，我根本没有能力在无常的时候提起佛号来。我问自己，是不是又要轮回了，是地狱还是恶鬼道，谁帮我念佛，答案是：“没有人！”
因此临终的时候紧要的是自己的一念正念，谁也代替不了自己临终的正念。一次摔跤把我从伤痛中摔到地狱，我已经忘记佛号，惨痛的教训让我受益，任何时候，任何地方自己都不是学佛很好的人，否则我不会忘记佛号，好与不好要在临终之时得以验证，我现在还痛着，没到死的一刹那谁也不敢说可以能保持正念。请师父开示！
法师：你的知见不对，还是有点偏差，还是不透彻。你这个还是自力修行的心，不是完全信顺弥陀的心！因为你的疑根还在，当然在那个时刻就把佛号给忘了。你相信自己的业力，多过相信弥陀的救度之力！这一念疑根不断，必然会导致你产生如上的问号和恐惧——这种疑问和恐惧就会障碍你的往生。我们平常念佛的时候，要始终保持一个信念，那就是不管我的念佛功夫如何、不管我的业障如何，阿弥陀佛都会绝对地慈悲摄受我！十念一念如此，千念万念如此，乃至暂时不念也如此！
我们的心如果真的绝对信愿求生，绝对信任弥陀的话，那就绝对不会因为一时的失念而怀疑自己往生得度的必然了！明白了吗？念佛行者安住在这种“必得往生”的信愿、信顺中，这时再去念佛，不管多少、不论多少，都会安心！那效果就完全不同了……真正相信自己已经傍上弥陀“大款”的人，怎么可能还会害怕？你害怕，就说明你内心深处还是潜藏着对“大款”的不信任。你觉得这位无上的“大款”在你暂时失念的时候帮不上你，就不会摄受你，就拿你没辙了吗？
居士：我担心的是临终时候忘记了念佛。
法师：你这种担心正是妄念！你这种强烈的恐惧，搞不好就会真的创造出“临终时忘了念佛”的境界——这个就是你自己的念头感召创造出来的了。所以我才会提醒你们，除了这一念“南无阿弥陀佛”，其它的念头统统都是妄念！不去理会它们就对了！但你们就是要跟着自己的妄念跑，那有什么办法？觉察到念头的出现，然后把心转回“南无阿弥陀佛”，不要想太多就对了！
居士：曾见有文说《阿弥陀经》中，嘱咐舍利弗之数量频率居全部经典之首。可见释迦牟尼佛之良苦用心，亦说明此持名一法之重要。念佛一法是靠佛力，但也不可小觑自力。一个装满污水的杯子是装不下净水的。所以我们要把娑婆之污水先倒掉，才可能全身靠到。通体放下，才能全部提起！放下不是放弃，一切随缘消旧业，心念弥陀向极乐。弟子思惟，为善为恶的抉择力是自力，且这个抉择力本性清净无染。弟子思惟如理吗？请师父开示！
法师: 什么叫“不可小觑自力”？根本知见都还没有搞清楚。自力的思维是幻象，是陷阱，是迷思，其实根本就没有所谓的“自力”！所谓的自力是虚妄的，是方便说，其实从一开始自力就不是真实的存在，这个道理在唯识中也是可以得到印证的。这个微细的自我认同不彻底打掉的话，那么解脱无期……自力破除，自我放下，“小水滴”的执著认同打破了，弥陀无量光寿的无限的力量才能真正开启！正念佛时，妄念起时，其实本来无我！
居士：阿弥陀佛！请问师父，是不是可以这样理解：既然不知道什么是对的什么是错的，任何念头都是妄念，因此不管有什么念头涌现，不管遇到什么境界，都用一句佛号压下去，心心念念总在这句佛号上，也不去探究什么自力呀他力呀，怀着“必得往生”的绝对信心，总归一句佛号。是这样的吗？请师父开示！
法师：是。不过不是靠佛号把妄念“压”下去，而是自然而然地把心念的朝向、心理的面向转到阿弥陀佛“佛法界”的方向，凭借佛陀无上加持的力量，引导和帮助我们从自我、从“小水滴”的幻梦中彻底超越觉醒出来！觉醒之后，风光无我！
居士：净土法门是从相上入手，是从事上入手的，应该有我有佛，有净土可生。只是要有信愿行，信愿有自力的成分在，往生全靠佛力无须达到无我。如果要破自我，念佛法门就是难行道了。谁能破？从理上说当然对，但不是我们凡夫的境界，不是净土往生的要求！请师父指正！
法师：不是破自我，而是告诉你“自我”、“自力”是不可靠、不真实的，不要上当！不要以为这样的自力修行能往生解脱，能达到佛的净土，而是要完全信顺佛力的摄受和加持，要老实念佛！除此之外的念头，都是妄念！错解了意思，就会得出错误的结论。你们现在就是被自我自力的那个“点”困住了，思维一直在里面打圈圈！不过也不要紧，不明白也不要紧，以后真做到老实念佛，坚定信愿就对了。
不管你们明不明白，不管你们是否坚持认同自力，这个东西从本以来就是假的！即使在你们执著它是“真的”当下，它仍然是假的，是缘起的幻觉和幻象！所以不管你们现在明不明白，只要做到老实念佛，一心念佛，坚定不退就OK了！那就决定可以仰仗佛力，往生净土，回归家园！不是让你不动念，而是要明白在我们动念的每一个当下，其实无我，不可依凭，不可认同，不可当真——当真、认同也没关系，因为它的本质是假的——要带着这样的了解去念佛和生活！其实当真也罢，不当真也罢，只要抱死一句佛号，老实念佛，那就统统解决了。
居士：做个譬喻：让佛号念得跟呼吸一样稀松平常却又不可缺少，不管你是否“有意识”的去感觉它，它都存在。当你有意识去思维它的时候，你看见了它，当你无意识去思维它的时候，它仍然存在。这个时候，你的意识是自力吗？是空吗？能做到这步，这样往生就大有希望了。请师父开示！
法师：这个也不完全对！无论我们做不做得到，只要信愿坚定，十念必生！往生净土对我们凡夫来讲，并不是必须要我们“做到了”什么境界，才能往生的，这个意思要说清楚！净土法门首先是救度的法门，否则我们业障凡夫根本就不太有可能一生解脱！我们就是做到了阿罗汉的境界，也不可能趋入净土“实报庄严”的伟大境界，所以必须要仰仗弥陀的慈悲摄受！——这个意思希望不要引起错解……
讲到这里就让我想起了另外一个问题。长期以来，大家都应该听说过的，在我们佛教界一直有一种很流行的说法，大家都人云亦云地认为，佛陀教给我们的修行方法大概可以分为那么三大类，那就是自力修法——第一个，第二个是他力修法，第三个是自他二力相结合的修法。我们的这个持名念佛法门，就被定义为他力修法，全仗佛力，他力修法；这个观想观像的念佛法门，还有禅宗，这些修法则被定义为比较纯粹的自力修法，要靠自力突破，自力的修法；那么密宗的上师本尊呢，这种则是比较明显的自他二力相结合的修法，大家是不是这样认为的？对吧。但实际上，这种区分，这种分类定义，我认为并不太准确，这种划分方法存在着很大的误区，容易误导修行者。因为佛陀教导的所有修行方法，严格来讲，并不存在什么自力和他力的分别概念，佛陀在经典里似乎从来没有这样说过。 这种“自力”的提法，很容易让修行者产生一种“我要靠自己的修行力量得到解脱”，“我要用功”、“我要努力”、“我要怎样怎样”，很容易产生这样的想法，抱着这种念头去修行的人，搞不好修了半天，其实只是在强化我执，巩固自我，这就很麻烦了。很多人之所以越修越执著，越修越古怪，就是因为这点上没搞清楚，他一直在自我的牢笼里打转转、转圈圈，这样的修持想要得到无上解脱，想要得到究竟解脱，恐怕难如登天！ 而“他力”的提法呢，这种提法也很有问题，因为这是一种二元分别的、自他相隔的提法——他力，不是我的。大家要明白一点，佛力并不是“他力”哦，佛陀从来没有这样说过，佛力并不是外在于我们的一股其他的力量，这点千万不要搞错了！佛力是来自于真实而觉醒的妙明真心，它是彻底的、觉悟的“道”的力量，圆满广大，含摄一切，同时又超越一切！这个力量是“遍入一切众生心想中”的，这句话是《观经》里面的一句话，很点题的一句话——“遍入一切众生心想”，所以它怎么可能会是“他力”呢？ 众生所以为的“自力”，我们平常所以为的自力，那只是无明幻构的业力，是因缘所起的，会变化的，会消失，那个不是“自力”，明白吗？比如说，你们在座的某某居士，上辈子是个很强壮有力的老爷们，或者你是一头很凶猛的狮子、老虎，但是这一辈子你一转生，你却变成了一个个子矮矮、爱哭鼻子的小女人，手无缚鸡之力，跟老公打架也打不赢，那么你上辈子的那个自力在哪里呢？你这辈子是女人，但下辈子你一不留神变成东方不败，那个自力又在哪里呢？所以，要说自力，佛力才是真正的自力！那是所有众生真正的自力！念佛为什么容易往生啊？其中一个根本道理就在这里，自性如来对自性众生的救度，那当然是很简单的一件事。因此，大家以前听到的那些关于自力和他力的说法，那只是祖师大德的方便说，不是真实说，希望大家了解。 佛陀教导给我们的所有的修行方法，其中普遍强调、最强调的，第一步就是破除我执和我相。可以说，佛教的修行方法，全部都是为了破除自我和自力而特别设计的，毫无例外，你们仔细想想看是不是这样？我们所谓的自我和自力，还有我们的个性其实都是幻相来的，无常的幻相，生命的幻相，所以无论是大乘还是小乘，无论是禅宗还是净土，无论是修福还是修慧，无论哪个修法，你们可以随便去找一个来看看，你看看它们的最终目的，是不是为了引导你破除我执，破除自力的？所以在佛法里哪有什么自力修法和他力修法的分别呢？这种分别，这种说法，我认为是不符合佛意、不准确。 |
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