莫失莫忘

 

    
    刚学佛，尤其是懂了佛学知识，不要想着度众生。想要度众生，先要给他结善缘，同时要做好榜样。自己有了功德，功德的光就会照亮别人，都不用语言来讲。好比我师父定恒和尚，他很少讲法，但他有功德，呕心沥血建了观音道场。他就是默默的说法。

据马一孚回忆弘一大师，他说弘公刚出家不久，看到出家人也有许多不清净的，对僧宝的印象就打打折扣，甚至退了道心，想要还俗。

弘公未出家前，本是翩翩公子，文采，作诗，作曲，书法，绘画，都很好的。那他想要还俗时，马居士就说：你既然出家，看到不如法的现象，那法师你可以做个如法的表率。

也许因为这句话。弘公后来就专门研究戒律，而且持戒精研，但为人谦卑，从不以持戒而自居。兴旺了南山律宗。可以说，如马居士所说的，是如法的表率。现在许多寺院，牌匾都以弘一大师的字。他在闽南许多庙，都刻着他的雕像。   

修道人，修行好了，别人看到我们产生欢喜。这就是度众生了。不是传授佛法知识才叫度众生。先把自己修出光明来，修出正能量来。不要一学佛，就想着度父母，度师长，然后佛教知识一大堆。这样很容易让人反感。那怎么办？先把自己修好。

度众生谈何容易。比如两人讲法，有的人讲的很一般，但听众很多。有的人是佛学博士，讲法却没有人听。为什么？因为这些听众，都是曾经跟他结了善缘。他是欢喜这个人，看到他欢喜，就喜欢听他说话。所以说，度众生也要讲究缘分，尤其是善缘。没有成就前先结善缘。

那刚学佛，最好能去寺院做义工。每个来寺院朝拜的人，都和你结了缘。你清净了道场，别人欢喜，你就得到了一份功德。

有了这个缘，以后你讲法，他们才欢喜听。以前刚出家的，都要到寺院干苦力活，就是服务众生，和众生结缘。
 

        

    什么叫做善缘，不是我们认识的就是善缘。我们帮助过他们，对他有恩，他来报恩，这才是善缘。那佛经中的回向，也是结缘方式，你回向给所有众生，让他们离苦，这也是结善缘的方式。佛门广大，最好结善缘了。

世界都是成住坏空，寺院也一样，建好了，几百年后又坏了。那建设还有意义吗？意义就在于：通过这个方式，来结善缘。好比慈航菩萨说的：空花水月道场，时时处处建好。道场好比空花水月，但还是要好好建好。为什么？ 若有一人未度，自己切莫逃了。要度众生先结善缘。

度化众生，要借菩萨的力量。 人在宇宙中，算是很渺小了，但能生存下来，靠的是，借力。就是借助天地的力量，顺应天地的运行。如果违背了这个规则，一定活不久的。

人一定会和宇宙合一，或者宇宙被迫人跟宇宙合一。比如说，到了晚上，就习惯想要睡觉，这就是宇宙强制人要和宇宙合一。如果晚了，还睡不着，这个人身体一定有问题。借力，实在太关键了。人要养活，不仅吃五谷杂粮，而且还要吃天地的五气。这也是借力，不借助外力，成就很难。 


        

 
    佛教中，有一位菩萨，可以说是借力的始祖。这菩萨，就是大势至菩萨，大势至菩萨说要成佛，就要念佛，借助佛的力量，如母子相忆念。这就是借力。比如观音菩萨修法，地藏法门，这些都是借力法门。借助佛菩萨的力量。

      在地藏经中，出现最多的，就是地藏菩萨度众生方式，以他“威神力度众生"，这是一个特色。佛度众生，可以用语言文字来劝导众生，用庄严的法相来摄受众生。但地藏菩萨，观音菩萨，用的是神通力来度化众生。众生太刚强了，难调伏，不显神通，对方不相信。就好像不感应一下，显灵一下，众生都怀疑。所以地藏菩萨，就以神通力来度化众生。

     那你要度化众生时，就要借力，借用地藏菩萨的神通力。我们没有神通，可以用地藏菩萨的神通来度化。这就是借力，比如治病，或者求事情，可以向地藏菩萨求，对方满愿了，感应了，他就信了。这就是神通力。

     没有神通力，其他的都很困难。末法时代，众生疑心重，信心不净，不坚固。只有显现神通，这也是地藏菩萨和末法时代众生，因缘特别深厚的原因。 
         南无阿弥陀佛！