雨嫣

 
     不断地思考，所有种类的人、所有种类的追求和所有的国家都消失了，以致你的思想甚至回溯到腓力斯逊、菲伯斯、奥里更尼安。现在把你的思想转向其他种类的人，转向那你必须退回的地方，那儿有如此多的雄辩家；如此多的高贵哲学家：赫拉克利特、毕达哥拉斯、苏格拉底；如此多的以前时代的英雄，如此多的追随他们的将军，以及暴君；除此之外，还有尤多克乌斯、希帕尔克斯、阿基米德和别的具有巨大天赋、胸襟博大、热爱劳作、多才多艺和充满自信的人，甚至那些嘲弄人的短暂和速朽生命的人，如门尼帕斯及类似于他的人。当想着所有这些时考虑他们都早已化为灰尘。那么，这对他们有什么损害呢，这对那名字完全被人忘却的人们有什么损害呢？在此只有一件事有很高的价值：就是真诚和正直地度过你的一生，甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。

  
     当你打算投身快乐时，想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，第四个人的某一别的好品质。因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈现自身时，没有什么能比它们更使人快乐的了。因此我们必须把这些榜样置于我们的面前。

     我猜想，你不会因你体重只有这么些利特内而不是300利特内而不满。那么，也不要不满于你必定只活这么些年而不是更长时间，因为，正像你满足于分派给你的身体重量，你也满足于分派给你的时间长度。

      让我们努力说服他们（人们）。当正义的原则指向这条路时，要循这条路前行，即使这违背他们的意志。然而如果有什么人用强力挡你的路，那么使自己进入满足和宁静，同时利用这些障碍来训练别的德性，记住你的意图是有保留的，你并不欲做不可能的事情。那么你欲望什么呢？――某种像这样的努力。――而如果你被推向的事情被完成了，你就达到了你的目的。

     一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自己有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的。

      对一件事不发表任何意见，使我们的灵魂不受扰乱，这是在我们力量范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断。

      使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。

      那对蜂群不好的东西，对蜜蜂也不是好的。

      如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生，他们还会听任何别的人的意见吗，或者舵手能保证那些在船上的人的安全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗？

     有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世。

     对于黄疸病者来说，蜜尝起来是苦的；对于狂犬病患者来说，水会引起恐惧；对于孩子们来说，球是一种好东西。那么我为什么生气呢？你不认为一个错误的意见和黄疸病患者体内的胆汁或狂犬病患者体内的毒素一样有力量吗？

     没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生。 

     那么人们希望讨好的人是一种什么样的人呢？是因为什么目的，通过何种行为来讨好他们呢？时间要多么迅速地覆盖一切，而且它已经覆盖了多少东西啊！

【作者简介】：马可·奥勒留（MarcusAurelius，公元121-180年）著名的“帝王哲学家”，是古罗马帝国最伟大的皇帝之一，生于罗马，其父亲一族曾是西班牙人，但已定居罗马多年，并从维斯佩申皇帝那里获得了贵族身份。马克.奥勒流幼时丧父，是由他的母亲和祖父抚养长大的 ，并在拉丁文学、修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了当时来说最好的教育。他崇尚哲学，是晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有造就的思想家，而且具有非凡的军事领导才干。在整个西方文明之中，奥列里乌斯也算是一个少见的贤君。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。

   奥勒留崇尚的是斯多葛派哲学，这种哲学特别重视整体，重视自己同整体的协调关系；试图在自然适应整体的规律而获得自身的最大限度的完善。奥勒留正是在这样的一种哲学思想的熏陶下，养成了宽容和谦和的习惯，学会了忍受（在整体里面，任何行为都是符合理性并且可以原谅的，我们要做的就是恒久的忍受）；并且在战事频繁的时代里，造就了其顺应本性顺应宇宙自然规律而生活的纯粹。这也是其思想著作沉思录里，反复出现强调的思想核心 。

正如罗素所言：马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。