风神

游鄱阳湖，登石钟山（风神游遍中国之一）

3月7日一早，用过早餐，便登车前往九江东边的湖口县，游鄱阳湖，登石钟山。鄱阳湖形似葫芦，南北长110公里，东西宽50∼70公里，北部连接长江处较为狭窄，东西宽度仅5∼15公里。鄱阳湖北端汇入长江，江湖交汇处被称为“湖口”，北邻长江、西靠鄱阳湖、离湖口最近的这一县，就叫湖口县。湖口县、九江市在鄱阳湖东西两边，两地相距约30公里，出九江不远就看到鄱阳湖，汽车沿湖边九---景（九江---景德镇）高速公路行驶一段距离，就驶入鄱阳湖大桥。此桥2000年建成，长3799米，宽27 .5米，为一特大斜拉桥。鄱阳湖大桥的建成，把江西西北部、江西东北部和安徽南部、浙江西北部连成一体，此桥不仅是九景高速公路的咽喉，也是十分壮观的一处风景。可惜汽车不停，没能拍摄下来。不过，我计划以后还要再到九江，从九江去景德镇、婺源、龙虎山、黄山旅游，还要经过此桥，还有机会拍摄。这是后话，暂不提。

车行20多分钟，就到达湖口县府所在地双钟镇，原来镇南、镇北有两座小山，相距约一公里，都频临鄱阳湖，而且拥有同一个名字“石钟山”，区分两者的标志就是它们的位置，南边一座叫“上石钟山”；北边一座面对长江，叫“下石钟山”，双钟镇就因这两座“石钟山”而得名。（注1）我们今天要游玩的，也是几乎所有游石钟山的人都要登临的北边的那一座，即下石钟山。

石钟山在中国不能说家喻户晓，人人皆知，至少可以说读书人都有印象。苏轼的一篇精彩文章“石钟山记”，数百年来，传为经典，更使石钟山名闻遐迩。苏轼的文章写得好，对前人的见解不盲从，主张凡事不能凭主观臆断，为了弄清楚石钟山名字的来历，亲自作“目见耳闻”的实地考察，得出自己的结论，精神可嘉，值得提倡效法。但是，据说石钟山名字的真正来由，至今也没有定论，仍然是一个争论的话题。今天游石钟山，我们也亲自体验一次“目见耳闻”的快活，看看能否有所发现；练达一下陋脑钝笔，兴许“知而能言”，弥士大夫“不肯以小舟夜泊绝壁下”之憾，补“渔工水师虽知而不能言”之苦。为了踏古人足迹，循贤达途径，使考察中“目见耳闻”能抚今追昔，贴近真实，临行前又把苏轼的“石钟山记”细读多遍，且抄在本子上，带在身边：

        石 钟 山 记   （宋）苏轼

《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以“钟”名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉；余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

苏轼文章，写得精炼，但太古，又多僻字，为方便阅读，我把它译成白话：

北魏郦道元的《水经》说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水、石互相碰撞发出声响，好像大钟发出的声音。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢! 到了唐代，（江洲刺史）李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打石头，听它们的声音。南边石头的声音重浊而模糊，北边石头的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击而声响不绝，余音慢慢地消失。他自以为找到了（石钟山命名）的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都是这样，可是唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢?

元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打它们，能发出响声；我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我自己和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我心里有点害怕，正想回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”（chēng hóng）地响着，像钟发出的声音，连续不断，船夫非常害怕，我慢慢地观察，原来山体下部都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船回到两山（上、下石钟山）之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”（kuān kǎn tāng tà）类似敲击钟鼓的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏一样。

因此我笑着对苏迈说：“你记得吗?那‘噌吰’的响声，是周景王无射钟的声音；‘窾坎镗鞳’的响声，是魏献子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”      

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫和船工，虽然知道却又不能用文字表达,这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求（石钟山）得名的原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。

学苏轼文章，学会了对古人不盲从，对古人之言有怀疑，该质疑就大胆质疑，该考察就重新考察，以求得出正确结论。运用此道，再读“石钟山记”，自然产生疑问，而且越读疑问越多。“石钟山”到底因何得名？郦道元的“水石相搏声似洪钟”，被苏轼叹为“简略、不细”；李渤的“敲击山石发声”，也被苏轼笑为“浅陋”。而苏轼在夜间乘小船绕石钟山仅转半圈，听两声鸟叫就“心动欲还”， 既未登山、又未下水，也未向船工水师询问，更没有走访山民渔翁，查看地方县志，调阅朝廷户部档案，仅凭波浪撞击山体洞穴裂缝发出的声音，就能断定“石钟山”名字的来历？质疑一出，对苏轼这段考察就有评论：

苏轼文章冠九州，石钟山记缘何求？郦元李渤言肤浅，拽出古人争不休。

东坡躬身听风浪，一味正名小山头。木舟将泊急逃遁，惊闻水石洞声吼。

不去笑叹苏轼，我们先随导游登山。

石钟山大门面南，南坡北陡，西、北两面临湖，海拔61.8米，相对高度50多米，面积只有0.2平方公里，走过一百多个稀稀拉拉的宽台阶，间或走几步坡路，就可以登上山顶。然而，在这座不大的山头上，沿路分布着众多的建筑，俨然一处微缩的江南园林。

          石钟山大门（门额为郭沫若题字）                         苏    轼    塑    像

石钟山因苏轼文章而出名，数百年来吸引着四方游客来此探古访幽，吟诗作赋，山上自然少不了苏轼遗迹、典故。进大门第一景就是汉白玉苏轼全身雕像，下部基座上刻有苏轼生平及三次来湖口简况，左、右侧和背面分别是苏轼月夜泛舟探访石钟、上观音阁和寻访《壶中九华》石的浮雕。千古名篇“石钟山记”已使苏轼和石钟山紧紧相连，不了解苏轼，就难以了解石钟山，所以进门第一课就是细读雕像下面的文字。

      石 钟 山 山 的 石 钟 亭                         敲击过后，游人在细听石头的声音

离开雕像前行不远，路东侧是一座四角小亭---石钟亭，亭柱上楹刻“疏凿巨岩禹王伟绩，访敲双石李氏遗踪。”亭中竖一灰白色大石，高一米五左右，上部光滑，下部粗燥。导游介绍，用另一石块敲击它时，就会听到“嗡嗡”的钟声。大石一侧原刻有四字“千古奇石”，因长期被游人敲击，现在只能看到下部“奇石”二字，四周有数个圆坑，也是人们敲击所至。相传大禹疏九江，治彭蠡，凿山得石可发声，遂流传于世。据说这是唐代李渤关于石钟山名字来历的佐证，至宋，这种“击石发声”被苏轼否定，但亭中石块仍可供游人敲击、检验、判断。很多旅友都“扣而聆之”，听一听有无钟声。我将这过程拍摄下来，你从游人侧耳细听的姿态看，声音一定不会洪亮，估计石块中空，有点“嗡嗡”作响，也不奇怪。

从石钟亭往上十余步，有一圆顶小亭，亭内悬挂一口古铜色金属大钟，名叫“和鸣钟”，旁边有文字介绍，其名有“与石钟和鸣”之意，上部是钟名和福禄寿禧四个大字，中部是石钟山全景图和苏轼《石钟山记》全文，下部是海上日出图。石钟山上造金钟，又给此山增加些“钟山”的气氛。

   石 钟 山 上 的 和 鸣 钟                        石  钟  山  上  的  怀  苏  亭

再沿台阶向上不远，石阶路左就是为怀念苏东坡而建的怀苏亭，石柱、六角、琉璃瓦复顶。亭中石碑正面上部为苏文忠公像，下部刻苏轼三到湖口说唱词；背面刻着苏轼的《石钟山记》全文。这里应该是石钟山典故的中心，一些游人在此留影，听导游讲解碑文的内容，这碑文我本子上就有，读过多边之后，几乎背下来，取景、照相之后，继续往前游。

     石钟山绝壁上的江山一览亭                           石 钟 山 山 巅 西 南 的 船 厅          

很快就到山顶，山顶北侧绝壁之上建有一亭----江天一览亭，此处是观看鄱阳湖和长江交汇的最佳去处。在亭上向北眺望，不远处水分两色，北边水浑而黄，南边水清而绿，中间一条明显的分界线。这是因为长江携有大量泥沙，汹涌而来，现在正是少雨季节，湖水清澈，江湖交界处，江水浊而湖水清。据说到了雨季，降水频繁，湖水黄而江水赤，两者之间仍是界限分明。江、湖分界向下游漫延70里才逐渐融合，也是世间一大奇观。

过一览亭往西，山巅西南面有船厅，形状似船，前临陡崖，面向湖口，有似鄱阳湖上行驶的大船，为清代咸丰年间湖口知县岑莲乙所建。厅之西南，视野开阔，可南望鄱阳，西眺匡庐，北看长江，江湖山水之胜可尽收眼底。

  通往湖边泛舟岩的石阶路，古树上长满灵芝                  鄱  阳  湖  上  的  游  船 

船厅后有陡峭石阶路，向下走156个石阶可至“泛舟岩”，据说是苏东坡月夜乘小舟探寻石钟山泛舟之处。导游略加讲解，就带我们离开，未能下山去探究竟。后来在游船上看得清楚，船厅下确有石阶路到湖边，不过已经被坍塌的山石堵赛，上下不通。

石钟山是儒家的圣地，又是兵家的要塞。 泛舟岩小径以西、以南诸景，大都是与苏轼文章有关的文人遗迹，供游人考察石钟山名字来历、登高眺望鄱阳湖、长江水；绕过泛舟岩小径向东，还有一片密集建筑，则多为武人遗迹。石钟山虽然不高，但悬崖峻拔，突兀峥嵘，插湖锁江，被称为“江湖锁钥”，自三国至新中国成立，一直为兵家必争之地。三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，大破曹军80万；元未朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖十八年，出没于石钟山、鄱阳湖之间；清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口麈战十载，先后都以石钟山为营垒，进取攻守；民国初李烈钧“湖口起义”讨伐袁世凯，其司令部就设在石钟山上的东炮台（遗址尚存），山顶东部至今还保留不少武人们的遗迹，多为秦代建筑。

报慈禅林，面向长江，看上去像一座寺庙，由僧房、戏台、大雄宝殿、前院、后院组成，是清朝曾国藩的湘军水勇统帅彭玉麟所建，是彭玉麟为其母超度报恩的场所。因为殿内供了佛像，很多游人见佛便拜，香案上也不断香火。

昭忠祠，报慈禅林之东，仅一墙之隔。这里曾是太平天国的堡垒。曾国藩打败太平军，攻占石钟山后，为与太平军战斗中阵亡的清军将士安魂，奏请咸丰皇帝，在此处修建昭忠祠。

           浣香别墅走廊上的黄庭坚诗碑                        石   钟   山   桃   花   涧   

再东是浣香别墅，为清将彭玉麟所建，是彭玉麟驻军石钟山时期起居休息的场所，分前、后两栋，前面叫“听涛眺雨轩”，后面的叫“芸芍斋”。在两栋之间的中院走廊两壁，分别镶嵌着宋代苏东坡的梅菊碑，唐朝名相魏徵的字、宋代黄庭坚的诗碑、清朝郑板桥以及彭玉麟等的书法作品。 

    走出彭玉麟读书的“芸芍斋” ，就进入了小小的“桃花涧”，这是一处微型花园式庭院，庭院虽小却小桥流水、山石花木，一应俱全，而且假山上几乎每石必有题刻，记载着此山此涧的历史，也记载着文人墨客的行踪。

出桃花涧，西行不远回归上山石阶路，原路返回，出山门再西折，穿过一条小街，步行五、六分钟，就到游船码头。

现在是三月上旬，雨量偏小，再加三峡大坝的控制，长江、鄱阳湖水位较低，湖水远低于堤岸，要沿着石阶下行一段距离才能登船。游船不大，只能乘坐二十几人，可以坐在舱内观景，也可以到船尾拍照。可能是游船小，动力不足，只能在湖上行驶，不能进入流速较快的长江，来回航程只有20分钟。湖上有风，不大却很冷，不少旅友躲入舱内，我为了看得清楚，自始至终站在船尾。在游船离岸，逐渐驶近江、湖分界线，又回头离开分界线，回到岸边的整个过程，除了感叹一会儿浩渺无边的鄱阳湖水，欣赏水分两色的自然奇观外，几乎目不转睛地盯着石钟山。

   从 鄱 阳 湖 拍 摄 的 石 钟 山 全 貌          苏东坡泛舟岩，上山的石阶路已被坍塌的山石堵塞 

我们是大白天乘现代游船来到鄱阳湖中、石钟山下，雨后初晴，湖面开阔，光线充足，山虽陡峭峥嵘，但并不像野兽奇鬼；如今环境变坏，山崖上古树尚在，却无怪鸟猛禽；我们又是聚众而来，更是有恃无恐。我们可以放心大胆地从不同角度仔细观察石钟山的外形，寻找它上面的洞穴裂缝，特别是极力搜索它的溶洞。

这石钟山，高不过60米，方圆仅0.2平方公里，刚才从南面登山，如履平地；乘船转到山后，从西北方向再看，却是另一番景象：上尖下圆的山体，好像被刀劈去一半，剩下的一半陡峭山崖矗立在鄱阳湖边，就像破湖而出，从湖中飞出来一样。白色的石灰岩，被风雨侵袭得有些变色，顶部仍然覆盖着茂密的植被，远看似草，近观是树，其中不乏古树奇木。我在船厅外向下拍摄的古树，径阔三围，其上长满灵芝，在湖中远望，都像石缝中长出的小草。

              石 钟 山 下 部 的 缝 隙、洞 穴                   石 钟 山 下 部 的 缝 隙、洞 穴

长年的风雨侵袭，湖水的冲击腐蚀溶解，石钟山从上到下，布满沟、缝、洞、穴，接近湖面的下部山体，裂缝、洞穴更多，有的大而深。这些大概就是当年苏轼听到“噌吰”钟声的地方。我们来时，湖上风平浪静，没有“微波入焉”，更谈不上“涵澹澎湃”，所以没有听到“噌吰如钟鼓不绝”之声。但我确信苏轼当年一定听到了，因为“古之人不余欺也！”尤其苏轼这样作学问十分认真地先贤。

    我从不同角度，为石钟山拍了多张照片，带回来分析、研究。但是去时、回来都没有遇到苏轼说的“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”的大石，这可能是我们只游了下石钟山，上石钟山和我们有一公里之遥，没能看到；也许此大石已被搬至别处作响石、作文物，或已被毁不复存在。但这并不影响考察结果。因为中空的、多窍的石头，受水冲击时发出声音，是正常的。这一点，毫不怀疑。

30分钟后，游船回到岸边，收起相机，现在开始议论。

苏轼认为郦道元“水石相搏声似洪钟”的说法“简略、不细”；李渤“敲击山石发声”的结论过于“浅陋”，并亲自乘舟到石钟山考察，得出“水波冲击山石裂缝、洞穴发出钟声”的结论。但在考察中许多该做的事，又没有去做，仍然有“简略”、“浅陋”之嫌。我带着诸多疑问游览了石钟山。回来后，为了弄清山名来历，又遍查资料，原来对苏轼的结论和考察方法，前人早有怀疑，而且有多人做过更详细的考察，得出几近完美的结论。

先说山名来历。石钟山得名的由来，古人有三种说法，但解释都是现代人的理论。

一是由“风水击石，声如洪钟”而来。由于石钟山是石灰岩构成，在雨水、湖水的冲刷溶蚀下，山下部临近湖水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。郦道元和苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。只不过郦道元说的简单，苏轼讲的具体，两者是同一说法。

二是由“击石发声如洪钟”而来。敲击石块能发出声音，这是谁都知道的常识。但敲击石块发出钟声，并不总是这样，只有特殊的石头才会发出钟声。而溶岩地区的石块，用槌敲打，会发出“函胡”、或“清越”之声。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的石块发出的声音，“北音清越”是其上已行成岩溶洞穴的石块发出的声音，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。而石钟山就属溶岩地貌，完全具有石块发声的条件。唐代李渤就持这种因“击石发声”得名的说法，近人也有支持这种说法的。

三是由“山形如钟”而来。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。据《石钟山志》（注意这里史志，不是苏轼的“石钟山记”）记载：“上钟崖与下钟崖（注2），其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。

对于第三种说法，也有佐证。明代罗洪先和清代彭雪琴，都曾绕过石钟山转了数次，仔细探寻，认为苏轼当时受了大自然的捉弄，他“六月访山，适逢水涨，未见全 ”，而罗、彭二人分别在冬、春季江水下落时，踏山觅综，找到“钟声”的真正原因：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。清代的俞樾在《春在堂笔记》中写道：“每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识’。‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。”

又有清朝名臣曾国藩在兵部尚书彭玉麟的陪同下，驾小舟临崖深入岩洞中。看到各色岩洞临水逐浪，玲珑透漏，搏声不息。他们还探访到颇具神秘色彩的石钟洞，遂认定石钟山“全山皆空，如钟覆地”。

除上述说法外，也有人说山的外形似钟，因而得名。

这次我看到了山的外形，还拍照下来。石钟山外形的确上尖下圆，略有钟的轮廓，但并不十分形似。这可能是水位较高，山体下部被水淹没的缘故。如果水位再降低20米，整个山体都能露出，也许会看到一口天然石钟。但这种机遇太少，就像明代罗洪先、清朝俞樾、曾国藩、彭玉麟曾看到溶洞中复钟一样，数百年一遇，难得。这样的机遇最好不要，因为湖口县双钟镇的海拔不过二、三十米，湖水下降20米，长江就要见底、断流，那将是多大的灾难。

另有资料说，经过今人全面科学考察，认为石钟山之所以得名，是由于它“既具有钟之形，又具有钟之声”的原因 。

关于石钟山名字来历的说法，还是现代人最聪明，但是也最圆滑，居然把声、形兼具作为最圆满的答案。其实，我看上述任何一种说法，都可能是石钟山名字的来源。而把“既具有钟之形，又具有钟之声” 作为当初人们给石钟山起名的原因，则是最不可信的。为何？道理很简单，郦道元、李渤、苏轼分属北魏、唐、宋诸代官员或学者，已是那个时代头脑发达、知识渊博之人；至明代罗洪先、清代彭雪琴、俞樾、曾国藩等，人类又进化了几百年，科学当然亦有进步，但上述诸公，都只能从自己考察到的某一种原因下结论。由是推之，远在上述诸公之前，名不见经传的某