《大般涅槃经》节选
个人日记
《大般涅槃经卷第五》
北凉天竺三藏昙无谶译
如来性品第四之二
尔时，迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛所说，诸佛世尊，有秘密藏。是义不然。何以故？诸佛世尊，唯有密语，无有密藏。譬如幻主，机关木人。人虽睹见，屈伸俯仰。莫知其内，而使之然。佛法不尔，咸令众生，悉得知见。云何当言，诸佛世尊，有秘密藏？
佛赞迦叶：善哉！善哉！善男子，如汝所言，如来实无，秘密之藏。何以故？如秋满月，处空显露。清净无翳，人皆睹见，如来之言，亦复如是。开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘藏。智者了达，则不名藏。善男子：譬如有人，多积金银，至无量亿。其心悭吝，不肯惠施，拯济贫穷。如是积聚，乃名秘藏。如来不尔，于无边劫，积聚无量，妙法珍宝。心无悭吝，常以惠施，一切众生。云何当言，如来秘藏？
善男子：譬如有人身根不具。或无一目，一手一足，以羞耻故，不令人见。人不见故，名为秘藏。如来不尔，所有正法，具足无缺，令人睹见。云何当言，如来秘藏？
善男子：譬如贫人，多负人财。怖畏债主，隐不欲现，故名为藏。如来不尔，不负一切，众生世法。虽负众生，出世之法，而亦不藏。何以故？恒于众生，生一子想。而为演说，无上法故。
善男子：譬如长者，多有财宝。唯有一子，心甚爱重，情无舍离。所有珍宝，悉用示之，如来亦尔。视诸众生，同于一子。
善男子：如世间人，以男女根，丑陋鄙恶，以衣覆蔽，故名为藏。如来不尔，永断此根，以无根故，无所覆藏。
善男子：如婆罗门，所有语论，终不欲令，刹利毗舍，首陀等闻。何以故？以此论中，有过恶故。如来正法，则不如是，初中后善，是故不得，名为秘藏。 善男子：譬如长者，唯有一子，心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学，惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜殷勤，教其半字，而不教诲，毗伽罗论。何以故？以其幼稚，力未堪故。
善男子：假使长者，教半字已，是儿即时，能得了知，毗伽罗论不？
不也，世尊。
如是长者，于是子所，有秘藏不？
不也，世尊。何以故？以子年幼，故不为说。不以秘故，吝而不说。所以者何？若有嫉妒，秘吝之心，乃名为藏，如来不尔。云何当言，如来秘藏。
佛言：善哉！善哉！善男子：如汝所言，若有嗔心，嫉妒悭吝，乃名为藏。如来无有，嗔心嫉妒。云何名藏？
善男子：彼大长者，谓如来也。所言一子者，谓一切众生。如来视于，一切众生，犹如一子。教一子者，谓声闻弟子。半字者，谓九部经。毗伽罗论者，所谓方等大乘经典。以诸声闻，无有慧力。是故如来，为说半字，九部经典，而不为说，毗伽罗论，方等大乘。
善男子：如彼长者，子既长大，堪任读学。若不为说，毗伽罗论，可名为藏。若诸声闻，有堪任力，能受大乘，毗伽罗论。如来秘惜，不为说者。可言如来，有秘密藏。如来不尔。是故如来，无有秘藏。如彼长者，教半字已。次为演说，毗伽罗论。我今亦尔，为诸弟子，说于半字，九部经已。次为演说，毗伽罗论。所谓如来，常存不变。
佛赞迦叶：善哉！善哉！善男子，如汝所言，如来实无，秘密之藏。何以故？如秋满月，处空显露。清净无翳，人皆睹见，如来之言，亦复如是。开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘藏。智者了达，则不名藏。善男子：譬如有人，多积金银，至无量亿。其心悭吝，不肯惠施，拯济贫穷。如是积聚，乃名秘藏。如来不尔，于无边劫，积聚无量，妙法珍宝。心无悭吝，常以惠施，一切众生。云何当言，如来秘藏？
善男子：譬如有人身根不具。或无一目，一手一足，以羞耻故，不令人见。人不见故，名为秘藏。如来不尔，所有正法，具足无缺，令人睹见。云何当言，如来秘藏？
善男子：譬如贫人，多负人财。怖畏债主，隐不欲现，故名为藏。如来不尔，不负一切，众生世法。虽负众生，出世之法，而亦不藏。何以故？恒于众生，生一子想。而为演说，无上法故。
善男子：譬如长者，多有财宝。唯有一子，心甚爱重，情无舍离。所有珍宝，悉用示之，如来亦尔。视诸众生，同于一子。
善男子：如世间人，以男女根，丑陋鄙恶，以衣覆蔽，故名为藏。如来不尔，永断此根，以无根故，无所覆藏。
善男子：如婆罗门，所有语论，终不欲令，刹利毗舍，首陀等闻。何以故？以此论中，有过恶故。如来正法，则不如是，初中后善，是故不得，名为秘藏。 善男子：譬如长者，唯有一子，心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学，惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜殷勤，教其半字，而不教诲，毗伽罗论。何以故？以其幼稚，力未堪故。
善男子：假使长者，教半字已，是儿即时，能得了知，毗伽罗论不？
不也，世尊。
如是长者，于是子所，有秘藏不？
不也，世尊。何以故？以子年幼，故不为说。不以秘故，吝而不说。所以者何？若有嫉妒，秘吝之心，乃名为藏，如来不尔。云何当言，如来秘藏。
佛言：善哉！善哉！善男子：如汝所言，若有嗔心，嫉妒悭吝，乃名为藏。如来无有，嗔心嫉妒。云何名藏？
善男子：彼大长者，谓如来也。所言一子者，谓一切众生。如来视于，一切众生，犹如一子。教一子者，谓声闻弟子。半字者，谓九部经。毗伽罗论者，所谓方等大乘经典。以诸声闻，无有慧力。是故如来，为说半字，九部经典，而不为说，毗伽罗论，方等大乘。
善男子：如彼长者，子既长大，堪任读学。若不为说，毗伽罗论，可名为藏。若诸声闻，有堪任力，能受大乘，毗伽罗论。如来秘惜，不为说者。可言如来，有秘密藏。如来不尔。是故如来，无有秘藏。如彼长者，教半字已。次为演说，毗伽罗论。我今亦尔，为诸弟子，说于半字，九部经已。次为演说，毗伽罗论。所谓如来，常存不变。
复次，善男子：譬如夏月，兴大云雷，降注大雨。令诸农夫，下种之者，多获果实。不下种者，无所克获。无所获者，非龙王咎。而此龙王，亦无所藏。我今如来，亦复如是。降大法雨，大涅槃经。若诸众生，种善子者，得慧芽果。无善子者，则无所获。无所获者，非如来咎。然佛如来，实无所藏。
迦叶复言：我今定知，如来世尊，无所秘藏。如佛所说，毗伽罗论，谓佛如来，常存不变。是义不然。何以故。佛昔说偈：诸佛与缘觉，及以弟子众。犹舍无常身，何况诸凡夫？今者乃说，常存无变。是义云何？
迦叶复言：我今定知，如来世尊，无所秘藏。如佛所说，毗伽罗论，谓佛如来，常存不变。是义不然。何以故。佛昔说偈：诸佛与缘觉，及以弟子众。犹舍无常身，何况诸凡夫？今者乃说，常存无变。是义云何？
佛言：善男子！我为一切，声闻弟子，教半字故，而说是偈。善男子：波斯匿王，其母命终，悲号恋慕，不能自胜，来至我所。我即问言：大王！何故悲苦，懊恼，乃至于此。王言：世尊！国太夫人，是日命终，假使有能，令我母命，还如本者。我当舍国，象马七珍，及以身命，悉以赏之。
我复语言，大王：且莫愁恼，忧悲啼哭。一切众生，寿命尽者，名之为死。诸佛缘觉，声闻弟子，尚舍此身，况复凡夫。善男子：我为波斯匿王，教半字故，而说是偈。我今为诸，声闻弟子，说毗伽罗论。谓如来常存，无有变易。若有人言，如来无常。云何是人，舌不堕落？
我复语言，大王：且莫愁恼，忧悲啼哭。一切众生，寿命尽者，名之为死。诸佛缘觉，声闻弟子，尚舍此身，况复凡夫。善男子：我为波斯匿王，教半字故，而说是偈。我今为诸，声闻弟子，说毗伽罗论。谓如来常存，无有变易。若有人言，如来无常。云何是人，舌不堕落？
迦叶复言，如佛所说：无所聚积，于食知足，如鸟飞空，迹不可寻。
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菩提莲
感恩善知识 阿弥陀佛
菩提莲
随喜功德
望尽天涯路
南无阿弥陀佛！感恩马老师法布施感恩善知识 阿弥陀佛