凡尘染香

纤手轻拂古韵

 

                   花褪残红,青杏缀枝, 一季时光终将瘦尽。
 

         此际,正临夏暑,伏天盛行。桑拿般湿热紧缠肌肤,身疲神靡,夜难成寐,更有贪凉之人忘思归家,楼下聚众高谈阔论,呱噪嗡鸣
不绝于耳。天燥人喧,无以避之,每日好生难过。如此推移,郁郁寡欢。忽一日,灵光乍现,反思惊觉,明日复似明日,流光瞬逝,岂非日以继日皆不快?

        心念转思,再审望前时,若
权衡以利视之,一则寡眠少食,恰可顺势缩胃减脂,有助常持妙曼身材;二则醒时居多,读书观影戏耍皆有暇余,正适弥补旧日之不尽兴。两全其美,何不快哉!更甚,夏秋时令之品性亦若凡人,彼秋凉已居咫尺之近,虎视耽耽,急欲夺位,可怜此夏只余半月妩媚即趋凋零,将临末日,疯热至巅,其绝唱所为理应体谅。如此思量,善念出,茅塞顿开,立觉清风扑面、明月朗目,心怀畅然,竟似充耳未闻窗外喧嚣,遂意静神定,自觉清凉。

         细品此事,叹,人之所思,若偏执一念,必易陷于羊肠窄巷,如困牢笼,郁不得志。若换位转向,胸海行舟,则天高穹远,旷野无垠,任
雄鹏展翅。 

         
由此及彼,有感欲言。人存一世,生灭之间,必事万千,无论繁简,悲苦喜甜皆无定局,应秉何种原则解之?凡尘市井,日升暮落,曾遇人无数,其美丑尚可直观,善恶本性必隐于深潭,应持何类心态待之?嗟乎,修为之举本似行路,宅心自路广,窄念必狭行;求生之途恰若饮食,清茶可溯远,简味方知真。 一言以蔽之,尽心极力择其乐而乐,凡尘染香,则生之乐无可数矣!
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                         图片 【   读  书  】 


                          《说文》中言:“书,箸也。”此“箸”通“著”。著之本义,写作、撰述,用文字显明表述也。书之历史,略有脉络可寻。远古之绳书,春秋战国之简书帛书,历西汉始起、唐时改良、宋代鼎盛之纸书,至今时,历三千五百载之推陈出新,书之庞杂浩广,无以覆记。吾辈之流,今得以尽享读书之乐,当应遥拜先祖,感激涕零。其功德,无量也。

             读书益多,
可增智、获趣、致雅。古人云:“书中日月长。”喜读史者,明智过人;乐读诗者,灵秀出众。研数学者,思维必周密;修逻辑者,当属善辩之辈。读书之益久积,则或若高坐云上知下识;或若生历千载,通古晓今。纵无此等造化,书之甘霖,润思滋才,怡情明智,凡夫读之亦胸积点墨、言之有物,朽木窍通也。

             曾有人云:“
孔孟之书味甘,雄霸之书味辣,穷儒作味酸,忠良之作味苦。”世书多矣,其味杂矣,而读书者,一卷在手,其味自品,不亦乐乎!夜来寂寥,几上枕畔,一书相伴,涵泳体悟,得其滋味,仿若与圣贤如面请教,与友朋对坐长谈;仿若远至万里游观,亲历故事风雨。由字入目,以事牵心,墨香沁神,何以寂寥?如此秉持良习之士,必常得读书之妙,陶陶乐趣受享无穷,凡尘自染香也。
  

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                           图片【  交  友 】 

          
           《说文》中言:“同志曰友。”析“同志”之解,或雅趣同乐,或公识共鸣,或难时援手,或乐中拥肩。一世之涯,天南地北,两遇且可为友之人甚多。一遇点线之缘,谊花即可生根。漫漫前行之路,忧时有友解愁,悦时有友分喜,人生不寂寞也。

            以吾亲历,二十余载,得人恩泽无数。陌路之浅交、同行之深往,
或情趣对目互赏,或事业携手攻坚,长停短伴,驻心之友列队无边。只惜,时光如剪,数友已若风吹柳絮,且行且离,每忆及诸友音容笑貌,慨叹唏嘘亦难表吾心之深憾矣。

            历多则明理,方知,
人情维系,两心当相适,而适即有度有时。人之际遇,此一时非彼一时。一语醍醐之妙,或可止步于彼,转头各赴天涯;多恩助之暖,或可滞流于此,背身各奔南北。久长圆满之望,如天上冰轮盈亏自定。友之长短深厚不必苛求达高山流水知音之极。常持时刻之好,多念点滴之欢,友之味独留甘甜,凡尘自染香也。
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                          图片【   酿  爱 】

               
                         “爱”之一字,其笔顺仅十划,然深广却浩胜苍穹。爱人、爱物之古来今往,精言厚语,纵万篇亦难以覆述。今吾之粗思拙论,惟及男女之爱
 
            沈宏曰:“亲至结心为爱。”爱之始生,概可表为两枝:男女初见,入目心动,曰“一见衷情”;相交有时,爱慕渐浓,曰“日久生情”。爱之欢浓,情意
如饴似蜜,一日不见若三秋之隔,相思苦海日日沉浮,恨不能分秒二身合一。爱之结局,亦有两别:或应全媒灼红线拴牢,喜结连理;或背离誓言,恩断义绝,自折比翼。

            噫乎,世人百态,爱各异分,然情动意迷之醉感皆通,是之谓众人不畏怨爱之痛伤,飞蛾扑火、千般求爱之由也。惜叹,爱无定数,凡人非神,悲喜之结
孰人能测?都言,花好月圆谓欢喜,劳燕分飞谓悲离,以吾所视,皆为爱之不同经历。纵有离分,亦念曾有结心之亲,莫论彼此是非,慈心善性,送福久远。若有缘再遇,微笑相对,两各安暖。如此馨香之德,终有真爱回报,取应爱之所爱,凡尘自染香也。
 
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                         图片  描  美  】

               
            美,金文字形,从羊从大,本义味美。 口舌之乐,始于本能。相较而言,观之美,囊括味、色、声、态,适描宜画,绵展无穷。吾乃女子,喜乐自是从流,虽未痴梦美若天仙,每日亦是对镜妆扮后方可出门。若是行于街上,偶得陌路人回顾赏视,虚荣窃喜现于眉间心上,甚或精神亦添几分抖擞。自嘲嘻笑,真俗女也。

            嗟夫,非吾特殊,爱美之好,亘古不衰。以女子妆容为证,起于战国之黛粉涂眉效青雀,始于商朝之燕脂腮上
花绽香,起于宋朝之花钿贴面尤添媚,似此等语,不胜枚举,更遑论,循朝代更迭且变换无穷之服饰样式、穿着习俗。世间自然之本,鸟兽亦知理毛,何况人乎?因感观悦目,继而赏心,男女老幼,人皆乐之。

             然深而究之,悦目之美观,谓形。独拥形美,皮囊之表,浅而薄,风吹之力即可催之。赏心之内涵,
谓神。神美者,内修馨德,蕙心纨质, 贤良仁爱,此属固本之基,纵水浸火焚,坚韧不匮。形于外而神居内,形神兼备,美之极界。人于生途,若勤于修神缮形,乐于追真描美凡尘自染香也。
 
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          图片 【 游  观 】   


           
《礼记·曲礼》中注:“游,行也。”游观一为,或身行,亲历舟马之劳顿;或思动,居家尽享目赏之欢。前者,需备身健神康之实,腿脚之力当抵长疲久累之乏,以此验校,耄耋之年及病弱之流慎为。且慰心之喜,今时可供居家游观之器件颇多,电视、电脑,美图美景美事,信手拈来,足以弥补真行之缺憾矣。

           论及游观,吾心戚戚,满腹怨言几欲沸也。本正值气盛,履适足轻,却缠于繁碌生计,无从践行心之所想。历数过往,亦曾谋得一二机缘,然均属
疾步快行,观花,浮影掠光,了无从容逍遥之乐。噫,吾数载远行游观之常思,多赴夜梦之流水,美梦难成真欢,何其衰也。呜呼,哀哉!

            正视人之眼界,虽可依博学而境远,然实目所见之真谛,无以能及。人之所栖,苍穹无际、山川巍峨、海河奔腾,气势深蕴;百族林立、异姿千态、奇习特俗,秘法无止。行千里路方有真知,观万般景可获实感。乘年盛力强,若能居窄于一隅,思宽及远端,弃索身之负累,欣欣然前赴未见之欢约,细品游观之乐,凡尘自染香也。
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                       图片 【    食  味  】     

                                   
                         
汉朝郦食其云:“民以食为天。”食之重,维系国稳民安。国之生计,自应归与官府费神。吾之属皆为市井蝼蚁,衣食住行乃生之基本,谨瞩目柴米油盐之近福亦可谅矣。而以小吾之见,芸芸众生,有家、顺行,着暖衣欢舌尖,所谓凡尘幸事

            嗟夫,
 放眼寰宇,赞吾泱泱大国,地广族旺,其饮食文化,繁荣悠久;营卫本根,养助益充;烹饪技法,奇正互变;川粤苏鲁,风味美真。众生之侈愿,行遍天下,尝尽美食也。堂庭,高朋,华宴,聚众狂饮,痛快哉!静室,两碟,一壶,独坐小酌,雅致也。街边,闹市,散菜,俗友推杯,随性矣。食之求,或饕餮,或果腹,或觅食,或猎艳,众相百态,境界各异,其味自知。惟叹生时苦短,人间万千美味,纵日日更迭,亦食之不尽矣。

 
                           然万相归一,养生为本。酸甜苦辣,浓烈至极必伤身损神。倘因贪食赐金浪费,骄奢无度,更不可取。食风有度,适品者珍,又能牵怡引情,饮德食和,万邦同乐矣。最喜餐晚飧,市井人家,老少团坐,青菜豆腐,本味至真,肉蛋鱼虾,唇齿生香,口福怡和,美满平实,凡尘自染香也。
 
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                             附记: 残云收夏暑,新雨带秋岚。自然之时始终依律更替,去了反复再来,而那些或散或驻的人之情义,在我这里,负了忘却二字,轻亦雁过留痕,重则刻骨今生。谨以此文相赠网上与吾相识相知相记之友,凡尘染香之乐,千里相送,诚祝一世安好。             


    
   





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