就一部《阿弥陀经》；一句万德洪名，让您成佛都有余。

个人日记

就一部《阿弥陀经》；一句万德洪名，让您成佛都有余。

念佛人一定要死去一切偷心，老实念佛，决不夹杂（其实夹杂就是疑惑心、偷心和不老实心）

    什么是老实念佛？你不要想很多，“是不是还要朝朝山哪？是不是还要拜拜愿哪？大乘经典不读能不能往生啊？”这跟净土法门就不相应了。你就是称念“南无阿弥陀佛”，剩下的全部交给阿弥陀佛。大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去，什么不在里边？哪里还要说“在南无阿弥陀佛之外，还要再去念大乘经典才能往生”？如果对这句名号信靠不过，那只好劝你多读诵大乘经典，加强你的信心，加强你对阿弥陀佛的了解。如果你闻信六字名号的功德，老实念佛，那你是上上之人，真正超过那些入海算沙的人（为了往生，这部经也读，那部经也读，叫入海算沙），这样的人难得稀有。
   很多人不是这样子的。“你会念佛，我也会念佛，我除了会念佛之外，还会念经，我比你高。”这样的人没有领受“南无阿弥陀佛”六个字是无上功德，他认为这六个字之外还有功德。《无量寿经》讲：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”一句佛的名号，功德是无上的，圆满了，在此之外找不到别的功德。你说在佛号的功德之外还有读经的功德、朝山的功德、拜愿的功德，你是以凡夫小小的心量在测度名号的功德，在疑惑佛智，这样的念佛叫不老实。印光大师告诫我们要“老实念佛”，怎么叫老实？你不领会六字名号，老实不起来。
   ……我非常崇仰印光大师，《印光大师文钞》从来没提到念佛念到什么程度去往生，翻来覆去讲“信愿持名”、“念佛肯定往生，万不漏一”。大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心？“哎呀，光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅？”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。（《净宗法师于聚龙寺佛七开示》）

念一句佛号的功德究竟有多少？看世尊是怎么说的！

《大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”【译】：一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。
《观经》言：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”【译】：我们称念[南无阿弥陀佛]，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。
《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”【译】：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅盘经》言：“佛告大王：‘假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。’”【译】：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。”【译】：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”【译】：其他所有的修行，虽然都是善，都很好，但是，如果跟念佛比，就不能相比了。