大安法师：手摩我头 衣覆我体
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“手摩我头，衣覆我体”。这里是来自一个公案：东林寺慧远大师启建白莲社，白莲社当时123人是聚集着东晋时候缁白二众的精英人士。
慧远大师启建白莲社，是六朝时期那种超越意向的最高峰——无可逾越的一个结晶，它开启了初唐时期善导大师的这样的一个局面：家家阿弥陀、户户观世音。只要这颗种子播种下来了，生根发芽了，它就永远在我们震旦国利益这一方的百姓。
当时这123人其中最杰出的就是十八高贤，十八高贤像出家众里面，慧永、慧持、道生、僧濬、佛驮跋陀罗，都是很有学问的法师了。再就是居士里面都是很有学问的，这些居士弃官不做，把世间荣华富贵像抛破鞋一样抛掉，来跟随慧远大师念佛求生西方极乐世界。
其中就有一个叫刘遗民，又叫刘程之。他本身是一个县长——县官，辞官不做。他是汉代楚王的后裔，还是皇族的这种贵族。他弃官不做依东林寺旁边建精舍来修行，他是念了半年佛就能见到佛光，再念了十八年见到阿弥陀佛了。见到阿弥陀佛，他真的一方面很感动，另一方面它确实这是难信之法。是不是阿弥陀佛真的存在？他到底跟我们是什么关系？所看到的阿弥陀佛是不是心里显现出来，就好像梦中显现的？他这个显现出来的能不能跟我们互动？
所以他见到阿弥陀佛他就动了个念头：“哎呀，你如果真的是阿弥陀佛的话，你能不能用手摩我的头顶哪？”看看是不是真的。念头一动，马上阿弥陀佛金色的手掌就抚摩他的头顶。哦，他就觉得：“诶，这能互动，是一个人格化的，不是画像当中你跟他说，他没反应的。”
他又进一步求证：“哦，你如果真的是阿弥陀佛的话，能不能用你的袈裟覆盖我的身体。”这个要求是有点过分了啊。但是佛是恒顺众生的，阿弥陀佛又用袈裟覆盖他的身体，这时候对刘程之来说，他是真的相信了。
据说他以后在禅定当中神识还到了西方极乐世界，到了这个七宝池八功德水，看到那水凉澈澄清，因为刚刚去吧，又不敢随便乱说乱动，只是很羡慕。当时旁边就有一个菩萨看到他那个样子，知道他心理，说：“你是不是想喝呀？”他说，“我很想喝呀！”就给他一个金碗给他喝，他“咕噜咕噜”喝了一大碗，喝了一大碗后从定中过来。
你看他这个真的是：这种境界它有真实性的，他的毛孔里面两个礼拜都有香气。这个刘程之他往生是预知时至的——知道哪天往生。往生的时候让东林僧众去帮他助念，他这时候是没什么疾病。开始先上一支香来感谢本师释迦牟尼佛：没有本师释迦牟尼佛我不知道念佛法门。然后再上香顶礼阿弥陀佛：我就要做你的学生去了。这样往生的。
慧远大师启建白莲社，是六朝时期那种超越意向的最高峰——无可逾越的一个结晶，它开启了初唐时期善导大师的这样的一个局面：家家阿弥陀、户户观世音。只要这颗种子播种下来了，生根发芽了，它就永远在我们震旦国利益这一方的百姓。
当时这123人其中最杰出的就是十八高贤，十八高贤像出家众里面，慧永、慧持、道生、僧濬、佛驮跋陀罗，都是很有学问的法师了。再就是居士里面都是很有学问的，这些居士弃官不做，把世间荣华富贵像抛破鞋一样抛掉，来跟随慧远大师念佛求生西方极乐世界。
其中就有一个叫刘遗民，又叫刘程之。他本身是一个县长——县官，辞官不做。他是汉代楚王的后裔，还是皇族的这种贵族。他弃官不做依东林寺旁边建精舍来修行，他是念了半年佛就能见到佛光，再念了十八年见到阿弥陀佛了。见到阿弥陀佛，他真的一方面很感动，另一方面它确实这是难信之法。是不是阿弥陀佛真的存在？他到底跟我们是什么关系？所看到的阿弥陀佛是不是心里显现出来，就好像梦中显现的？他这个显现出来的能不能跟我们互动？
所以他见到阿弥陀佛他就动了个念头：“哎呀，你如果真的是阿弥陀佛的话，你能不能用手摩我的头顶哪？”看看是不是真的。念头一动，马上阿弥陀佛金色的手掌就抚摩他的头顶。哦，他就觉得：“诶，这能互动，是一个人格化的，不是画像当中你跟他说，他没反应的。”
他又进一步求证：“哦，你如果真的是阿弥陀佛的话，能不能用你的袈裟覆盖我的身体。”这个要求是有点过分了啊。但是佛是恒顺众生的，阿弥陀佛又用袈裟覆盖他的身体，这时候对刘程之来说，他是真的相信了。
据说他以后在禅定当中神识还到了西方极乐世界，到了这个七宝池八功德水，看到那水凉澈澄清，因为刚刚去吧，又不敢随便乱说乱动，只是很羡慕。当时旁边就有一个菩萨看到他那个样子，知道他心理，说：“你是不是想喝呀？”他说，“我很想喝呀！”就给他一个金碗给他喝，他“咕噜咕噜”喝了一大碗，喝了一大碗后从定中过来。
你看他这个真的是：这种境界它有真实性的，他的毛孔里面两个礼拜都有香气。这个刘程之他往生是预知时至的——知道哪天往生。往生的时候让东林僧众去帮他助念，他这时候是没什么疾病。开始先上一支香来感谢本师释迦牟尼佛：没有本师释迦牟尼佛我不知道念佛法门。然后再上香顶礼阿弥陀佛：我就要做你的学生去了。这样往生的。
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2764380478
可偏偏又彼此需要。这是人类的悲哀。这是为何？