习静修远

            投壶。据《礼记·投壶》记载，以盛酒的壶口作标的，在一定的距离间投矢，以投入多少计筹决胜负，负者罚酒。投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。常在宴会上玩，以助酒兴。

　　春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。　　投壶在战国时得到相当发展，当时的文者倾向于内心修养，投壶这种从容安详、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。

    双陆。双陆一作“双六”据说由握槊演化而来。又称“打马”，因为双陆的棋子称“马”。博局如棋盘,左右各有六行道，“马”作椎形，黑白子各十五枚，两人相博，掷骰子得彩行马。白马从右到左，黑马反之。

    六博。一作陆博。两人相博，每人六枚棋子，故称六博。其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。玩六博的时候笑语喧哗，很热闹。

    樗蒲（chū pú）。也作“摴蒲”,又名掷卢、呼卢、五木,是一种产生于汉代末年的博戏品种。是在六博游戏的基础上予以改进与变异而形成的，类似后来的掷骰子(色子)，随机性很大，主要靠运气取胜。但樗蒲的游戏规则比掷骰子要复杂得多。在《晋书》的《刘毅传》和《陶侃传》中，都记载了晋人饮酒掷五木，行樗蒲的事迹，可见这种博弈活动在晋代就已经开始盛行了。樗蒲之骰用木制成，每套五枚，所以也叫“五木”；它用于投掷，亦有名“投”。“投”在樗蒲戏中呈银杏状。两头尖锐，中部为正方体，边角带弧形。这种形状既便于人们通过投掷使其滚动，又便于人们在正方休上染色镂彩，色彩较为鲜艳。

    藏钩。据《酉阳杂俎》引辛氏《三秦记》记载：“汉武钩弋夫人手拳,时人效之,目为藏钩也。”汉武帝的钩弋夫人的手总是握着拳，伸不开，见到汉武帝才伸开，里面握的是个钩子。于是，人们就玩起了藏钩之戏，多人参与，猜出钩子藏在谁的手里。

    握槊。除了藏钩，握槊也是流行于宫廷的一种博戏。相传此博戏是北朝魏宣武帝时从西域传来的“胡”戏。《魏书·艺术传》记载：“此(握槊)盖胡戏,近入中国。

    长行长行(hng)，据说和握槊、双陆一脉相承，也有的说就是双陆。李肇的《国史补》卷下记载：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”

    射覆。射覆是用巾盂等物覆盖东西让人猜。而《红楼梦》第62回提到的以诗文进行射覆与此完全不同，覆者先用诗文、成语、典故等隐寓某一事物，射者猜度，用也隐寓该事物的另一诗文、成语、典故等揭出谜底。得饱读诗书的人才能玩。

    簸钱。又称打钱、掷钱、摊钱。参与者先持钱在手中颠簸，然后掷在地上，摊平，以钱正反面的多寡决定胜负。王建的《宫词》之九十五写道：春来睡困不梳头，懒逐君王苑北游。暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。

    斗百草。这种游戏虽有一定的博弈性质，但更偏重玩耍娱乐性,输赢在其次。女子好此戏，参与者比谁的花草种类多、品种新奇，有时是插戴在头上展示。

彩选

    游戏可有2至6个人参加。各人拿一个小钱（那个年代小铜钱并不稀奇）、纽扣（成都人喊“纽子”）甚至一小截香香棍儿代表自己，放在棋盘开始的地方即“起手”处。然后依次转（len1，即“捻”）转转儿。当转转儿倒下后，大家就会看那朝上的一面写的啥子。从图3来看，如果是“德”，可升至“案首”；如果是“才”，就升至“童生”；如果是“功”，就升至“白丁”；如果是“脏”（有的简写为“庄”），就不动（在起手没法倒退）。到了后来，都是这样，按“德、才、功”决定升官大小，有“德”升大官，有“才”升中官，仅有“功”不升官，如果“脏”即“贪赃枉法”当然是倒退即贬官。从这个游戏规则来说，至今都有现实意义。这种游戏在古时候直至民国年间，无论是在官场还是在民间都很盛行。　

击壤

　　击壤是中国古代的一项投掷游戏。如果从传说中的尧算起，到现在至少有四千年 历史。击壤的产生大约与狩猎有关。远古时代，人类用木棒打野兽，为了投掷得更准确，平时便要练习。后来，狩猎工具得到改进，有弹弓和弓箭，不再依靠木棒掷击野兽。这种练习便演变成一种游戏。

    壤用木制成，前宽后窄，其形如履(鞋子)，长一尺余，阔约三寸；玩法是置一壤于地，后退三、四十步，以手中之壤击地上之壤，击中为胜。这项游戏因器具简易、颇能激发兴趣的缘故，长期在民间流传，并演变出多种形式，较为人们熟悉的是抛堶，也称飞堶，用白话说就是打瓦，即以砖瓦替代壤木。另一方面，其原始形态亦长流不竭，清周亮工《书影》："秣陵童谣有'杨柳黄，击棒壤'。"用于投掷的壤木则由鞋形变为圆形的棍棒状。二十世纪六十年代，尚是少年人的笔者在上海热衷于玩一种"笃棚门板"游戏；"笃"乃沪音，意为"投掷"，该游戏亦从击壤演变而来，只是壤棍变成了似扑克牌盒子形状的木块。 　　明人刘侗的《帝京景物略》中得知，小时候玩过的这个游戏有可能叫“击壤”。刘侗记云：“二月二日龙抬头，小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭，古所称击壤者耶。”这条记述与我玩过的游戏有重叠部分。所不同者，也许是时代创新之故，使其更有趣味性、竞技性。现代棒球没准就是击壤的最新进化版本。

曲水流觞

    流觞曲水。源于周代盛行的每年三月“上巳”（上旬的“巳”日），由女巫在河边举行为人们除灾去病的仪式，叫“祓除”或称“修禊”。禊有清洁的含义。后来，古人把修禊与踏春、游春融为一体，便有了临水宴饮之风俗。为增加乐趣，就让酒杯盛满酒顺着曲折的溪流漂浮，漂到谁的面前，谁就拿起酒杯一饮而尽，故名“曲水流觞”。魏晋时，文人雅士喜袭古风之尚，整日饮酒作乐，纵情山水，潜心翰墨，作流觞曲水之举。这种“阳春白雪”式的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，被罚者还得当场吟诗咏怀，故一度成为受文人墨客推崇的高逸雅致的古代Party。  

    东晋永和九年三月三日，大书法家王羲之与当朝名士谢安、孙绰等42人于会稽山阴兰亭（今浙江绍兴），进行了一场别开生面的“曲水流觞”大Party，以此排遣感伤，抒展襟抱。这一天，春日融融，清澈见底的溪水中酒香飘溢，42位雅士端坐小溪两侧，一边饮酒，一边吟诗，借酒抒怀，以文会友。当日，共得诗三十七首。王羲之也在酒酣人醉之际，笔走龙蛇，写下了那名传千古的《兰亭集序》。这次“曲水流觞”，应该是中国历史上最著名的文人Party。