修行不为他转之六法,观察而舍人格之六过,行为劣者过患之六法

个人日记

有云：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」可知，親近善知識，在善法的薰陶下，自身亦得利益；愚人不識因果，三業造惡，若親近之，隨造惡業而不自知，甚可怖畏！

修行不为他转之六法：
　　不为暂时爱友之缘转；不为面谀饮食之缘转；
　　不为交往散乱之缘转；不为亲友情感之缘转；
　　不为能工巧匠之缘转；不为积蓄财物之缘转。
　　具此六者究竟正法道。

　　能令我们的修行不为他缘所转之法有六种：

　　一是不为暂时爱友之情缘所转。因为一切亲情往来都是我们修行的拖累和负担，只能增上身心的散乱，故当痛下决心斩断一切情缘。
　　二是不为表面上的阿谀奉承及饮食受用等因缘所转，因为虚伪的赞美会蒙蔽我们的心智、增上慢心；美味佳肴会诱发我们的贪心，故当严厉抵制这一切过患之缘。
　　三是修行人应往诣寂静之处，只身安住而修，不要为交际往来等散乱因缘所转。
　　四是我们不应为亲友互相眷念的情感因缘所转，应时时观念无常的本性，了知暂时的相聚，终究会换来痛苦的别离，故当依随佛经教义摄心正念，断除一切贪恋与执著。
　　五是修行人不要盲从于世间琐事，亦不要迷惑于能工巧匠的技艺，因为他们雕制的各种美妙饰品都是坏灭的本性，且于制作过程中无义奉送了自己一生难得的大好时光，就算你的技艺巧夺天工，雕制的器具精美别致，获得世界之最的殊荣也无任何实义。故当励力舍弃世间无义之事，誓不为此等外缘所转。
　　六是不要为积蓄财物之缘所转，因为财物虚幻无实，且是烦恼之因，弊多利少，最终累己害人。假如我们已具足此六法功德，且不为任何外缘所转，则说明自己无疑已经趋入究竟正法之道，必定会得大成就。



　　观察而舍人格之六过：
　　心乱谤他五毒极粗重；无所事事心粗无主见；
　　喜爱无义琐事及交际；刚愎自用不听他人劝；
　　趋附高官喜新延误事；虚伪狡猾怀恨在内心。
　　观察修法过患而舍弃。

　　通过观察，我们应舍弃六种不良人格：

　　一是心烦意乱、喜谤他人、乐论是非、心相续中五毒烦恼极其粗重，这种恶劣之人格应当舍弃。
　　二是整日放荡不羁，无所事事，分别心思极其粗大，心无主见，总是喜欢随声附和，这种卑劣之人格应当舍弃。
　　三是喜爱无义琐事，如逛街闲游、做生意、歌舞赌博以及人际交往等，这种人格也应当舍离。
　　四是不听他人忠告，自作聪明、刚愎自用之人总以个人为中心，我行我素，实为成事不足败事有余之徒，这种人格应当舍离。
　　五是不立志气、趋附高官、处处攀缘、喜新厌旧之人，凡是交待于他的事情总是以无止息的拖延而耽误，这种不稳重之人格亦应舍离。
　　六是为人虚伪狡猾，作事毫无诚意，纵遇小事或稍有不顺心的事情就怀恨在心，总伺机报复以了心腹大患，这种人格极其恶劣。是故我们在修法过程中应当闭目内观，看自己有否此等过患，以有则改之，无则加勉的态度来对待，或在会遇此六种过患之人时亦应当设法远离，当然在自己有能力的情况下极力帮助对方，使之远离此等过患亦不为过。



　　行为劣者过患之六法：
　　不报恩德恩将以仇报；无自知明过分要求他；
　　反复无常情绪多变化；口是心非表面假奉承；
　　不知具义心杂喜言谈；从未利他反怀有希望。
　　如是违法之人当离弃。

　　我们应该了知行为恶劣者之六种过患：

　　一是有些人格卑劣者在受人恩惠的情况下，非但不报恩德，反而恩将仇报。世间谚语云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”人格恶劣者却恰恰与之相反，如是做人都不合格，又如何去圆满佛道？
　　二是有些人从不自我量力，外在行为极其散乱，内在贪嗔痴等五毒烦恼炽盛，却不知审视自己的过失而过分严格地要求他人，无惭无愧地讲些口头大道理。
　　三是性格漂浮不定，情绪反复无常，变化多端，今天发愿闭关静修，明日却打着参学的旗号四处观光，还妄想旅游成佛，这也是恶劣者的行为。
　　四是虚伪狡诈、口是心非之人，通常口里说一套，心里却盘算另外一套，阿谀奉承而居心叵测，实为典型的笑里藏刀，与这种人交往须得小心又谨慎。
　　五是不明事理、不辨善恶利弊之人，他们不知何事有义，为之利己益人，亦不知何事无义，为之损人不利己，心思杂有恶毒，却喜欢口若悬河地侃侃而谈。
　　六是从不愿意奉献少许、毫无利他之心者从来都是满怀希望地盘算如何得到他人的种种利养。无垢光尊者告诫我们应当远离如是六种违背法规之恶劣人。

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