桂花秋园

'五不祥
文章来源中华传统文化

孔子曾对鲁哀公说，“不祥有五：损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。”大意是说，损人以利己，是自身之不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭之不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国之不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻人又不好学，是世风之不祥；有才有德的人隐退，愚昧的人却掌握大权，这是天下之不祥。


归纳起来，孔夫子所谓“五不祥”实则讲的是四个方面。


“损人自益，身之不祥”，直指私心、贪欲。人之所以会损人自益，就因为太自私，凡事以自我为中心，才会干些损人利己、损公肥私的事。自私自利发展下去的结果是贪得无厌。若人心里常揣个“小九九”，没有好处不办事，有了好处乱办事，很容易一步步发展至违法乱纪、贪污腐败。虽然社会转型时期法制还不够完善，对违法乱纪营私贪腐现象尚不能一一及时查处，但经验告诉我们，“损人自益”的人大多难得“善终”。有些人暂时没“出事”，但难免终日惶恐，不得安宁。而东窗事发者，身败名裂，轻则妻离子散，重则家破人亡。


“弃老而取幼，家之不祥”，讲的是孝道。所谓“百善孝为先”，孝是中华传统文化的根。孝养父母，尊敬长辈，是为人子女、晚辈的本分，自当尽心竭力。作为一种文化现象，“孝”的含义甚广。比如由孝亲延伸到尊师，有“一日为师，终身为父”的古训；由孝亲扩展到仁爱，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善传。可以说，孝道是人之为人和社会和谐发展的根基。如果“弃老而取幼”，不讲孝道，不但“家之不祥”，整个社会也会失序，遑论和谐。


“老者不教，幼者不学，俗之不祥”，夫子在这里把“教”和“学”作为一种民风世俗，如同我们今天所说的“学风”。比如我们建设“学习型”单位，领导和有经验的老同志们要热心传帮带，肯教、会教，乐于把好的知识和经验传授给后来人；年轻人更要有勤奋谦虚、好学上进的学习态度。两方面相结合，优秀的传统和文化才能传承下去。如果做不到，在孔圣人看来是“俗之不祥”；用于衡量当下，则连“学习型”都谈不上，又何来风清气正、可持续发展？


还有两个“不祥”都是讲用人。“释贤而任不肖”，“圣人伏匿，愚者擅权”，在今天看来，则完全违背了任贤选能的干部选拔任用原则。其结果，小到一个单位，大到一个地方甚或整个国家———也即古时所说的“天下”，当然都不会有好日子过。从当前党风廉政建设面临的复杂形势来看，用人方面的不正之风恰是许多腐败现象的源头，也是当前亟待我们解决的重要问题。


夫子娓娓道来的“五不祥”，看似对各种社会现象的批判，其中却贯穿着“修身、齐家、治国”的深刻道理。对于今人而言，以史为鉴，关照古今，善察“不祥之兆”，勇断“不祥之根”，才能培育“吉祥之因”，避免“不祥之果”。不论对于人生还是国家，这都是真正的大智慧。