弥全净

{不可急于施食。为何？}

    好几部佛经（密宗尊崇的）都教人施食给鬼道众生。施食(包含烟供火供)是好事，是菩萨行。但如果自己没有大修行，则招来许多鬼道众生，自己不知道，也不知道要再怎么做才能让它们满意，这样，它们会由于无法和施食的人沟通而报复作祟。这个道理和‘回向不可太广’一样，都必须是自己已经修到八地果位才可以做（至少要初地）。但密宗的佛经明明教人施食，不分凡夫或大菩萨都可施食。这就要探讨，佛经在千百年来的流传中，是否有被篡改、重写等。然而，要考证每一部经乃至经中每一句话，则没有人能做到。这就是个人福报因缘的问题。我自己天天施食给鬼道地狱道众生（包含给莲友们的冤亲债主），但我实在不主张在家众急于施食给鬼道众生，因为绝大部分莲友，果位都低。不过，行菩萨道并非我的专利，果位还低的莲友，若听不进我的论述，就施食给鬼道众生吧。
    《佛遗教经》说：“知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。” 
    某莲友 2013/6/5  22:22:48 
老师.《莲邦宝典》书中笫50页注4，你讲的很准.不可急于施食.我有几个佛友听了台湾某法师光盘.叫人每晩放几粒米到阳台上让鬼耒吃.结果儿子疯掉了.还有的家中出大事.前年我认识一位仁波切也是告知我们不是什么人可以施食的.
    弘愿居士2012 22:26:58 
台湾那位法师没有实修实证，只是有慈悲心穿起袈裟弘法。唉。
    某莲友 22:27:28 对。
弥弘愿居士2012 22:28:19 
出发点是慈悲，但却害信众招来恶果。很遗憾。
    某徒弟  2013/6/10 20:20:25
师父能不能在{不可急于施食。为何？}后面附上 已经施食的人，看了这篇，停止施食后，应该怎么做？
答  那些曾经受你施食的鬼道众生，都已经成为你的冤亲债主了。要立刻渡它们到极乐世界。用莲邦宝典第一章第一节的方法渡，否则他们没再得到施食，挨饿了，会报复作祟你。你不是会生病就是会潦倒困厄不顺遂。

｛不可播放念佛机念咒机佛经机等｝

问：老师家里整天放念佛机可以吗？就只念南谟阿弥陀佛的歌词

答　千万不可。也不可放大悲咒之类有功德的宝音。佛号、咒语、经文，都是有功德的宝物，放念佛机，鬼道众生会来获取功德（因为鬼道很苦，功德获得越多越好），放的人很快就会被索求更多功德，会由于无法沟通而被作祟，

生病困厄在所难免。

问：那么，自己念佛是否同样情况？答：不同。自己念佛，有佛和护法保佑不会发生问题。跟着念佛、念咒、念经，就是在修行，那就可以。佛菩萨护法会来保佑加持。但何必这么麻烦，单纯念佛不是更容易吗。

{不可烧经藏咒语佛像}

烧经藏神咒佛像，是要获罪的。即使烧习字稿也不行。

莲友甲：经、论为什么不能烧？烧了不是给鬼道众生看吗？

弘愿居士2012 ：不是烧了鬼道众生就能看到，必须有法师或大修行的居士，经过适当的仪式才能烧给鬼道众生看。何不教它们念佛往生更简单、更实惠？烧经藏神咒，是要获罪的。切记。

大乘的五逆重罪是：

（1）坏塔、坏寺、烧经藏、盗三宝财物。（2）谤三乘法、轻视圣教。（3）咒骂责使僧侣。（4）同小乘五逆罪。（5）不信因果道理，造恶业造得非常严重。 

犯五逆重罪会下地狱，是‘阿阇世王问五逆经、大萨遮尼干子所说经等的开示。最严重者，一直在三恶道轮回，永无出头之日，即观无量寿经所说的“经历多劫，受苦无穷。”

可依照下述的做法消业灭罪。

｛忏悔文｝

若自己犯错，要忏悔，则点三柱香拜佛，然后说：“弟子某某某曾经犯错（犯戒、破戒等，……说出犯错犯戒破戒的情况），深感罪业深重。今在佛前真心诚意忏悔，立意每天念佛一万声，借以抵消罪业，祈求　阿弥陀佛慈悲嘉佑，让弟子能够回复清净修行。南谟阿弥陀佛。”　忏悔七七49天就行。中间没连续、有间断的话，补满49天就行。若还不安心，则点香拜佛，掷筊请示，还要每天念佛一万声，念几天才能够完全消除这个罪业。

《慈悲招恶果》      

(这是和莲友的谈话，供大家参考。)按理说，你念佛七八年而且念南谟阿弥陀佛六字，是正确的，功德应该很大，业障也应该消很多了。因为你有去帮人助念、或回向功德太广、或有其他的攀缘，别人的冤亲债主迁怒，或转过头来、或孤魂野鬼得到你无限宽广的回向，而向你要更多功德。

你不知道而没给，或没给够，他们当然报复作祟。请去阅读莲邦宝典第一章第一节《回向功德先别太广，及〔注3〕助念之事》，申论一、二、及第二章第七节末《再谈回向》，及第二章第十节助念。你犯了大忌讳而不知道。

助念是以慈悲心行菩萨道，是好事，但方法不对，‘慈悲招来恶果’；回向也一样。看‘莲邦宝典’吧。佛门奇书、修行的工具书。看完第一章和第二章，你就懂很多。　　南谟阿弥陀佛

｛不可不当放生｝

固定时间地点放生，害得被放生的动物又被捉回来出售；或者被放生的动物无法自己谋生而死亡、或被掠食者吃掉；或者造成放生池的生态不平衡，反而造成杀生。而被抓来放生的动物（鱼虾鸟家禽家畜等），有些没被放生之前就因为被抓来集中在一起，时间久了，就死亡。未放生先杀生，未积功德先造杀业。不好。

{ 不可看邪师魔僧的视频光盘等}

    听经闻法本来是好事，但若是邪师魔僧说法，则佛教护法不会来保护演释者和听受者，倒是魔军会来护持邪师魔僧。这样一来，看或听这些视频光盘的人，不仅没功德还会受到鬼道众生的纠缠。鬼道众生向视听者索要功德时，视听者不知道，没给，就会受到报复作祟，则生病困厄就在所难免了。那么，怎么样的光盘才可听信呢？下列的几个原则可以参考：

一、若讲解的是　阿弥陀佛的第十八愿，教人念佛，也没加上教人务必修六度万行，则可以放心听受。但若是教人念佛，却又说没有修这个没有修那个则不能感应不能往生，则这种胡言乱语也会害人对念佛往生没有信心。

二、讲解的是第十八愿的念佛法义，但是却教人什么善行、什么戒律都不必守，反正念佛就能往生，可以随兴干坏事。这是扭曲第十八愿，扭曲　阿弥陀佛的伟大慈悲。可以判定是魔僧邪师说法。必须立刻唾弃立刻远离。

三、讲解的是第十八愿，也教人随缘随份守戒、吃素、修禅定、修戒定慧、六度万行，强调随缘随份，机缘成熟时，水到渠成，而自然能符合佛的慈悲心。这样教人循序渐进，而又把第十八愿的旨趣发扬得淋漓尽致，这就是目标针对平凡大众，不是不分青红皂白一律严格要求，不管你的生活条件，不管你修得来修不来，不管你机缘成熟与否，就用出家人那一套清规戒律加在每一个人头上。这就没有遵守　释尊的身教。　善导大师在《观经四帖疏》说　释尊说法，有时别、处别、对机别、利益别，也就是　释尊说法有时间不同、地点不同、对象根性不同、受益方式不同的差别。简单讲，因材施教。

四、佛法有八万四千法门，不是只有第十八愿而已。若有净土宗高僧大德教导净土法门，没强调第十八愿的旨趣“念佛就能往生”，而强调第十九愿或二十愿，当然也行。但若要求必须修六度万行，修得好才能往生，那就偏差了。末法时期很少人能修六度万行修得很好。高僧大德他自己也许能修得很好，但凡夫大众没有条件修得很好，难道　阿弥陀佛做了佛后，却只是要来救渡这么几个少数人？佛不会做出这种没有智慧的事。我们念佛人都有大慈悲心要普渡众生，难道佛的慈悲心量会比我们小？

五、佛法不是只有念佛而已，若你还喜欢持咒、读经，而高僧大德讲解的就是这个，由于经义深奥，你还不知道他讲对或讲错，你却喜欢听，那么，就听一听看一看。但是你不知道他是高僧大德或魔僧邪师，不知道听了会受益或者受害，乃至于在视听之中会不会召来魔军附身，往后纠缠不清，受害无穷。魔僧邪师说法，佛菩萨和护法不会来加持，反而会有魔军来拥护。但佛菩萨、护法、魔军，你都看不到。怎么办？你就把握一个原则：一面视听，一面念佛，念“南谟阿弥陀佛”。一心两用，还能听经受法吗？能的，习惯了就能。而此时的念佛，是散心念佛。只要口中念佛，佛一定派遣菩萨护法来保佑你。等你真正确知这位讲解佛法的高僧大德确实是正派的、是慈悲渡众的，不是魔军来吸收成员的，那么，就放心跟他学习。这个原则，不妨一开始视听光盘视频时就使用，也就是只要视听光盘或视频，就开始散心念佛，口中念佛就行。

六、任何高僧大德，若主张吃肉喝酒淫乱，不管说出什么理由，绝对不是正派的。刚入佛门，刚开始学佛的人，只要把握一个逻辑性思考就行：佛经在在处处都教人不可犯杀业、不可盗取别人财物、不可邪淫（夫妻正淫是可以的）、不可妄语、不可喝酒（五戒：杀、盗、淫、妄、酒）。刻意违反的论述，绝对是邪门的，不是　释尊的正法。若强调随缘随份修五戒十善，那还可以；但也不可故意为非作歹。若主张不必守戒，可以任意而为，就是邪说。

笔者个人只弘扬念佛的方方面面，这一篇文，平铺直述，并不针对任何人。若得罪人，有人对号入座，大家就注意一下，那个对号入座的人，是高僧大德或者魔僧邪师。魔僧邪师说法，不会贴个标签在额头，说他自己是魔僧邪师，甚至连他自己也不知道自己就是魔僧邪师。他能把佛法讲得很好，很动听，但节骨眼上扭曲法义，一般信众都没有能力分辨。所以最好的方法就是一面视听其讲学，一面念佛保护自己。此外，一面念咒保护自己行不行？也行，就念最简单的“阿弥陀佛心咒”（出自“大佛顶广聚陀罗尼经”）：

“嗡　阿蜜利多　帝誓诃罗　吽”

阿弥陀佛也会来保佑你（念满此咒10万遍，也一定往生极乐世界。）

七、《佛藏经》开示：“当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中，种

种邪说，令多众生入于邪见，为说邪法。”《楞严经》开示：“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。现在末法时期，群魔乱舞，炽盛世间，天魔、以及许多魔子魔女会来现出家相及在家相，熟记佛法名相，弘法时瞎绕乱转，胡说一通，反正信众也不懂，而其中尤其是穿着袈裟法服者，更有很好的公信力。《楞严经》又开示：“彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道（成佛）。”甚至还有自吹自擂或信众瞎捧，说证量超过佛。这些魔军弘传佛法，有时瞎说乱讲，脱离佛经；有时在节骨眼上扭曲佛法，误导众生，甚至断人慧命，以便害人及造成更多魔民。行者不妨用“不动明王降魔咒”来鉴定，鉴定不是魔的化身才拜师、才归依。

                    不动明王降魔咒

          囊谟悉底悉底苏悉底。悉底伽罗。罗耶俱炎。

掺磨磨犀利。阿舌摸悉底。娑婆呵。 

每天念108遍后，再念：“如果某某法师（或某某老师、或某某某）是天魔或魔众的话，愿以此降魔咒降伏之，使他（她）不能再误导众生，不能再破坏佛法。”（念咒之前可以点三柱香，拜不动明王，香就插在　阿弥陀佛的香炉，或其他佛菩萨的香炉，不必另设香炉；也可不点香，只念108遍“南谟不动明王”，恭敬呼请。）     

1、此咒出自《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》。此咒不伤害一般人，只对天魔、魔民有作用。如果连续念一个月，被鉴定的人没有异样，就不是天魔或魔民，就可以拜师（或归依）。所谓异样，就是经常昏厥、心绪不宁、烦躁暴怒、脸面变形、嘴肿嘴烂、结结巴巴异于往常、甚或变哑、摊倒卧病……等等，奇奇怪怪的状况。

2、假如行者已经拜师或跟随皈依师修行，不妨在家中用此神咒鉴定师父。若发现不妥，则须立刻远离，免得愈陷愈深。可精读《莲邦宝典》，依第二章法义，精进念佛；若喜欢修禅定禅观，就再依第三章，选择喜欢的法门精进修，也能无师自通，一辈子不会走火入魔，也能修到大成就。

依《大日经疏》，不动明王通常被视为是大日如来的应化身，示现愤怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧毁一切魔军冤敌。行者念祂的圣号，会受祂保护。　　　　

3、每天念降魔咒，和念佛一样，可以确保天魔及魔众不敢来侵犯（其实光精进念佛就绰绰有余）。要先渡完近一两世的冤亲债主。有时是冤亲债主来报复作祟，不见得是魔来犯。

4、有心维系佛法振兴佛教之高僧、居士，若能长期念降魔咒，以之降伏魔军，也是功德无量。

5、阿弥陀佛开示：大家可以用此神咒鉴定笔者，不算不敬，不会受金刚护法惩诫。用其他方法鉴定笔者也没关系。

6、在网上，经常能看到有人骂别人是魔僧邪师。骂人的人很可能是嫉恶如仇的正派行者，那么，请这些骂人的行者为　释迦牟尼佛做事，为佛清理门户，以“不动明王降魔咒”降服魔僧邪师。而你为了避免“贼喊捉贼”，也对倡言别人是魔僧邪师的人，一齐验证，一齐降服，利益自己，也利益一切佛子。这也是菩萨行。

{不可迷信落发穿袈裟}

一、魔混入佛门的预言

《佛藏经》说：“当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见，为说邪法。” 《楞严经》说：“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。现在末法时期，群魔乱舞，炽盛世间，天魔、以及许多魔子魔女会来现出家相及在家相，熟记佛法名相，弘法时瞎绕乱转，胡说一通，反正信众也不懂，而其中穿袈裟法服者却有很好的公信力。《楞严经》又说：“彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道（成佛）。”甚至还有自夸证量超过佛的。

二、袈裟是庸师的保护伞

所有佛子都知道，袈裟的宝贵殊胜。出家落发身着袈裟，是　释尊弟子沙门相。有大福报的人才配穿袈裟。然而，有些人虽穿了袈裟，却不精进修行，只是虚食信施，对法义并无正确认知，修证各种境界更是远远不及。而穿着袈裟法服出来弘法，却有很好的公信力。一般信众，没有分辨能力，大多数是法师说什么就信什么。

《观佛三昧海经》说：“虚食信施，堕恶鬼中，烊铜灌咽，寿命长远八万四千岁。恶鬼罪毕，生畜牲中。畜牲罪毕，还生人中，贫穷下贱以为庄严。既生人中，闻诸佛名。因于前世出家力故，信心内发，如前宿识，称南谟佛。以称佛名因缘功德，八千世中，常值佛世，而眼不睹诸佛色身，况复闻法。”

三、魔只穿袈裟作乱吗？不是，有些魔子魔孙也示现在家相的。所以学佛要小心。但如何研判是魔僧邪师或者是真善知识？是真菩萨？

不管法师或居士，只要上台弘法都是本着慈悲心要弘法利生。然而，却由于对法义的误解，反而让信众受害。魔军来扰乱佛法的弘扬，绝大部分的魔，自己并不知道自己是魔。他们今世来到娑婆世界之前，安排好扰乱佛法，但投胎时也有“隔阴之迷”，出生后，也忘记自己前世是魔子魔孙，今世就是专为破坏佛法来的。他也本着慈悲心要利乐众生，而上台弘法，或者利用电脑网络弘法。那么，行者要如何保护自己不跟到邪师魔僧不会受害？下列三个方法供你参考：

1、任何高僧大德，若主张吃肉喝酒淫乱，不管说出什么理由，绝对不是正派的。刚入佛门，刚开始学佛的人，只要把握一个逻辑性思考就行：佛经在在处处都教人不可犯杀业、不可盗取别人财物、不可邪淫（夫妻正淫是可以的）、不可妄语、不可喝酒（五戒：杀、盗、淫、妄、酒）。刻意违反的论述，绝对是邪门的，不是　释尊的正法。若强调随缘随份修五戒十善，那还可以；但也不可故意为非作歹。若主张不必守戒，可以任意而为，就是邪说。

2、行者不妨用“不动明王降魔咒”来鉴定，鉴定不是魔的化身才跟他学。

        　      　　｛不动明王降魔咒｝

nǒn mò xī dǐ xī dǐ sū xī dǐ    xī dǐ qié  luō

囊  谟 悉 底 悉 底 苏 悉 底。  悉 底  伽   罗。

Luó　yē jù yán   cān mó mó xī lì

罗  耶 俱 炎。  掺  磨 磨 犀 利。

ē shé mō xī dǐ  suō pó  hē

阿 舌  摸 悉 底。娑  婆  呵。

每天念108遍后，再念：“如果某某法师（或某某老师、或某某某）是天魔或魔众的话，愿以此降魔咒降伏之，使他（她）不能再误导众生，不能再破坏佛法。”（念咒之前可以点三柱香，拜不动明王，香就插在　阿弥陀佛的香炉，或其他佛菩萨的香炉，不必另设香炉；也可不点香，只念108遍“南谟不动明王”，恭敬呼请。）

（注1）此咒出自《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》。此咒不伤害一般人，只对天魔、魔民有作用。如果连续念一个月，被鉴定的人没有异样，就不是天魔或魔民，就可以拜师（或归依）。所谓异样，就是经常昏厥、心绪不宁、烦躁暴怒、脸面变形、嘴肿嘴烂、结结巴巴异于往常、甚或变哑、摊倒卧病……等等，奇奇怪怪的状况。

（注2）假如行者已经拜师或跟随皈依师修行，不妨在家中用此

神咒鉴定师父。若发现不妥，则须立刻远离，免得愈陷愈深。可

精读《莲邦宝典》，依第二章法义，精进念佛；若喜欢修禅定禅

观，就再依第三章，选择喜欢的法门精进修，也能无师自通，一

辈子不会走火入魔，也能修到大成就。

依《大日经疏》，不动明王通常被视为是大日如来的应化身，

示现愤怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧毁一切魔军冤敌。行者念祂的圣号，会受祂保护。　　

阿弥陀佛开示：大家可以用此神咒鉴定笔者，不算不敬。用其他方法鉴定笔者也没关系。

<破圣道门的不可求感应>

莲友某甲：
求晚上做梦梦到佛,圣道们的就不主张去求，怕着魔，说你求佛，魔就会变佛来骗你，搞的有些纠结的。

莲友某甲：
但是善导大师、莲池大师说了，修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。

弘愿居士:这里，善导大师明明教人求感应。
莲池大师云：“善导大师古称　阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐”。此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量，获致身心健康，弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。

弥弘愿居士♂(2679160885)  20:15:18
答　这个问题我讲解、破圣道门的说法很多次了。他们只知其一不知其二。你回头去看群聊记录吧。进入、、、下续
弥弘愿居士♂(2679160885)  20:17:22
“弘愿证行•莲邦道场”网站地址： www.18yuanwang.com
能阅读群聊记录中有价值的内容。

弥弘愿居士♂(2679160885)  20:22:37
这不就破了圣道门的说法了吗！修佛，跟定善导大师学就对了。而本群是天下第一的纯善导大师法脉。

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弘愿居士  著 《莲邦宝典》说尽净土精华，，读后想没把握往生极乐世界都很困难。
第一章  以念佛解除怪病绝症困厄潦倒
第二章   保证往生极乐世界
第三章   阐扬永远不会入魔的禅定禅观方法 
第四章 漫谈  {最常见的名相} {纠正错误的观念和做法}等