一莲幽梦

    所以，“诸上善人”就是指持念六字名号、蒙受阿弥陀佛救度、获得六字名号圆满功德的人，他才有资格称为上善之人。在娑婆世界，他是一个念佛人，到西方极乐世界，他就是阿鞞跋致、一生补处的菩萨，这才有资格称为上善人，对不对？阿罗汉没有资格称为上善人，小菩萨、初地菩萨、二地菩萨都没有资格。只有持念弥陀名号往生西方极乐世界，究竟成佛，显现为菩萨之身，再来倒驾慈航度众生的人，才称为上善之人。

    我们往生西方极乐世界，跟他们一个级别、一个档次、一个境界、一个佛果，所以这叫“俱会一处”。《阿弥陀经》里还有三辈九品吗？（莲友答：“没有。”）没有了。三辈九品不叫上善人，有三辈九品哪能叫做上善呢？还有比较、还有上下的差别。这个上善是无上善，是超越三辈九品，是往生直接成为阿鞞跋致、一生补处，以等同于佛的神通智慧显现为菩萨之身救度众生，这才叫做上善之人。所以释迦牟尼佛说，你只要发愿往生西方极乐世界，到了那里，就跟上善之人聚会一处，能够跟他们平起平坐。

    释迦牟尼佛在《观经》里说：

        若念佛者，当知此人，

        则是人中芬陀利花，

        观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。

    我们念佛的人，在这个娑婆世界，释迦牟尼佛就给我们竖大拇指，说我们是人中芬陀利花。

    善导大师怎么解释呢？善导大师说是“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”。如果我们念佛的人没有资格称为上善人的话，释迦牟尼佛怎么会赞叹我们是人中芬陀利花呢？善导大师怎么会用这五种美好的比喻来赞叹我们呢？以我们本来的身份，我们是有贪瞋痴烦恼的，我们是造业的众生，那为什么会被赞叹得这么高呢？是因为我们念佛的缘故——“若念佛者”。因为我们念佛，这句六字名号的功德通通为我们所有。我们拥有了六字名号的功德，我们才会被赞叹为这样不可思议的身份，所谓观世音、大势至这样的菩萨跟我们是胜友，跟我们是兄弟的关系。

    想想看：我们何德何能？我们惭愧不惭愧？（莲友答：“惭愧。”）

    我们自豪不自豪？（莲友答：“自豪。”）我们光荣不光荣？（莲友答：“光荣。”）这样的自豪、这样的光荣是我们自己修行得来的吗？（莲友答：“不是。”）是阿弥陀佛惠赐的，所谓“为众开法藏，广施功德宝”。

    我们念了阿弥陀佛名号，得到了功德宝，我们就成为富足的人，成为拥有一切功德的人，所以才被赞叹为人中芬陀利花，我们又惭愧又欢喜，我们就惭愧念佛、欢喜念佛，南无阿弥陀佛！（莲友鼓掌）

    善哉！善哉！善男子善女人，汝等鼓掌十分欢喜！