溪水涵月

            一切有情众生皆有烦恼又原本一切有情众生具足诸佛圆满性德而不觉故，故知有诸无明烦恼等等非量颠倒想不能善净圆满诸佛智慧。所以我们要学佛法转烦恼成善愿自觉他。有情众生烦恼无量，畜道有情众生有畜道之烦恼想，因有贪食争之习性故。鬼道有情众生有鬼道有情众生之烦恼，因有贪嗔争食嫉妒之习性故。地狱有情众生有地狱有情众生之烦恼苦，因有贪嗔痴慢疑恶见愤恨之习性故而受万千之苦报。天人有情众生有天人有情众生之烦恼，因天人有情众生有享乐无趣受之忧烦报尽知烦恼苦。神、仙、怪精有情众生皆有个各烦恼之苦，这一切诸烦恼苦皆是因有我见我执故，因不闻诸佛菩萨教诲意义学故。不能正知有情众生原本无我故，一切皆随缘示现故，不能正知有情众生如来藏妙真如性平等，原本清净自性涅槃，不生不灭、不增不减、不垢不净故。故因不能正解诸佛菩萨所示教理因故，所以有诸无量无边烦恼苦坎而不自觉悟。我们人类有情众生多有信受诸佛菩萨教诲意义，信受诸佛真实语不妄语故，而能信受，学、解，正知故。才能在生活中转诸烦恼无明苦意也。如果不是信受诸佛经教诸菩萨论藏示教故，就不能正知，正解，正行于生活中去转烦恼成菩提了，故说烦恼即菩提之正理，菩提时时在烦恼中显发明故。通过信受诸佛菩萨教诲意义而在生活中实践正解无明乃至无明上烦恼故，成正解信受智佛子菩萨。终如心性而学诸佛菩萨教诲，成就少分或多分正解，正行烦恼即菩提之正理内涵意义。
          在生活中必须先有正信心，正解心，正受心，如不起正信心，正解心，正受心，想在生活中转烦恼无有是处。所以在生活中要应用诸佛菩萨的教示来学，解，行，证，这样才能在生活转诸烦恼。烦恼来源于有我见执故，烦恼有贪我不二故，瞋我不二故，痴我不二故，疑我不二故，慢我不二故，恶见我非想故。故有了诸多无量无边等烦恼苦，有了诸多不觉诸佛菩萨教诲意义的我等恶见想。而不能正信，正解，正行诸佛菩萨所示的教诲意义。在生活中必须应用诸佛教诲来对治烦恼的而不是烦恼来了盯着看它就能解除烦恼，如果是一个实证者所说烦恼来了看着它，看什么？看相吗？相貌性又是什么呢？是动吗？动无想吗？看着只是一个动词而这个动词即是享受，即是一切教理的内涵而不是烦恼来了就能所解决的。看着它（烦恼）不能解决烦恼啊。烦恼是在运动中而生是缘起性的。因为不能正解烦恼之解才会看着它（烦恼），烦恼是由我执而生起的，生起烦恼的瞬间即是菩提。是通过诸佛教诲才能正信、正解、正受烦恼即菩提之正理的。我们只有真正信受、正解、正行与实践中应用诸佛教诲才能正确的在生活中转烦恼，才能少分或多分证知无明烦恼的正确转换道理。而不是烦恼来了看着烦恼就能解决问题的，即便是能看着它（烦恼）的性作，那么请自问是教理才使你我会看着它（烦恼）而转易本无烦恼的清净性吗？怎么能说烦恼来了看着它就能解决了呢？这不是说无因取果吗？无前因诸佛教诲意义而取果吗？看着烦恼是要应用教理来化示的，来去除无明不觉性的，而不能教示人烦恼来了看着它，看它（烦恼）干什么？吃吗？是要应用诸佛教诲意义化之的，这才是正理之意义。而不是我们把诸佛菩萨教诲意义抛之而盗果吗？所以说在生活中遇烦恼时，我们正用诸佛菩萨教诲的意义去化易烦恼的因和不正知的无明。应用正理去去除烦恼的心性习性，才能正信、正解、正行与实践中去转烦恼即菩提之正理。绝不能面对烦恼时而看着它（烦恼）看着干什么呢？看着烦恼是要转易烦恼为菩提啊。那么转易时必须有它的正理意义而在、而受、而作、而思啊！这样才符合诸佛菩萨教诲意义。
           烦恼有无量无边数数，烦恼的根源就在于有我见，我执而不能正解佛旨，不能正解诸大菩萨论藏意义。烦恼是贪、嗔、痴、疑、慢、恶见所成性的，在六根本不烦恼中应用诸佛之教诲意义去替除烦恼的我见所执性而到达烦恼即菩提的彼岸。烦恼不是用来看着的，而是去这样应用如性的所认、所解、所思而去这样的改换，用善性的，知识性的正理去完成八识心王所的善净种子。应用五遍行的全作去自觉，应用五别境的完善性而对治于六根本烦恼的，应用善十一心所法去完善对治六根本烦恼和二十随烦恼的，这些都是诸佛所示的教诲法旨，是诸大菩萨论藏的所示教诲。而不是烦恼来了就用眼看着它（烦恼），看着烦恼不等于无动，动即是受，有受即有想、思之心所诸法的生起，生起即是行识阴的所作，那么请问烦恼正来之际，看着它（烦恼）就无运作了吗？此非只看不运作之正理也。形形色色的烦恼事事都离不开诸佛旨的教理去实证体验，去思维整理教诲的每一法净，要所说的是必须从诸佛陀经旨教理而入才能在生活中转烦恼即菩提。佛法的伟大圆满完善净如等一切法皆是从烦恼中所觉悟的而不是烦恼来了看着它（烦恼）是须别境心所法的一一净取而得成信欲的全知正教意义。这些是末学所认知的一点点因信正理，望有缘人从因至理得分析明鉴。佛法欲的理证于实践广大无量，我们所学习到的只是佛法的一滴喜味与乐而佛法的伟大就是从生活中去亲心身体验，去应用诸佛教诲的经验性去证验自心身的觉悟用性。而在生活中获得少分或多分的自在，在再把这份少分或多分的自在喜乐分享与他人达到自觉觉他的教示真理。     
                                                   阿弥陀佛      末学独光浅见

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