品梦先生

地  地点：：红楼梦—品粹（8241510）

第一题： 红楼梦第五回宝玉在梦中想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”【甲戌侧批：一句忙里点出小儿心性。】正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：

　　　　春梦随云散，【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】

　　　　飞花逐水流。【甲夹批：二句比也。】

　　　　寄言众儿女，

　　　　何必觅闲愁。【甲夹批：将通部人一喝。】

宝玉听了是女子的声音。【甲戌侧批：写出终日与女儿厮混最熟。】歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。

请问：宝玉梦游太虚幻境是作者精彩之笔，这首“魂断愁肠”的春梦诗有何含义？请你结合脂批说说你的看法。（时间：20分钟，以下题相同）

【白泽】宝玉梦游太虚幻境确实是红楼梦浓墨重彩的一笔，它由虚写实，同时太虚幻境一回可谓是红楼梦全篇的“中枢”，无数线索皆因此而起。未见其人，先闻其声。警幻仙姑的出场和凤姐出场有异曲同工之妙。这首诗前两句4件物事：春梦，飞花都是好景不长，而云散，水流则更进一步点出了好景易逝的道理。开篇一个“春“字，既暗合“三春”，结合着宝玉梦游太虚，梦中与可卿交合，春字自有情色之欲在里面，可以说是春宵一梦。如果说以飞花比喻幻境之中众位女子，春梦，飞花极好的比对，女子的命运如流水般易逝，春梦，也是好梦不长，这里的春梦，联系第5回，可以说是宝玉梦游幻境的一梦，联系通篇红楼，就是这场“红楼大梦”，终究“随云散”。前两句颇有李煜名句“流水落花春去也”的意境。后两句的意思也非常明显，众位儿女，可以说是红楼梦中的人物，更是我们世界里面的众生，有情男女。“闲愁“呢，我觉得，分明就是“情”啊，红楼梦大旨谈情，在这首诗中以闲愁来比作情，不仅仅如脂评所言，将通部人一喝，更是将我们这个世界里的众人一喝，发人警醒！

【洮水流珠】贾宝玉梦游幻境是红楼中精彩一笔，作者倾力撰写，用心描绘，首先贾宝玉在可卿闺房小息，平日里就在脂粉堆里混长，父亲深恶其不学经典，恐其最后走到弑父弑君的境地，所以严加管教，及时有祖母疼爱，过得也不怎么顺心随意，十二三岁已是刚步入成年的门槛，作者就用太虚幻境来促使其成长，昔日在贾府呆腻了的贾宝玉梦见仙境，内心压抑多日的青春之情一下子爆发出来，才有这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢，的感慨，十一二三的少年能有此感言，可见他在家里的情景也是不尽人意的，作者此时又设计了春梦诗，我的理解是为领云雨情作铺垫，促使风雨之欢水到渠成吧？

2.    第二题：  红楼梦第五回写到：“宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，【甲戌侧批：是哄小儿语，细甚。】何必在此打这闷葫芦！”【甲戌侧批：为前文“葫芦庙”一点。】”

请问：请结合脂批说说警幻仙姑为什么不让宝玉再看下去了？警幻仙姑对宝玉的评价“天分高明，性情颖慧”八字里有何寓意？

【白泽】：这段情节在宝玉看了金陵十二钗外加晴雯袭人的册子之后。这十四位女子可以说大多数是和宝玉有重要关系的女子，而我们知道，太虚幻境藏尽天下所有女子的簿册，从文笔手法看，这是一处绝妙的转折，宝玉不可能阅遍所有女子簿册，非常巧妙地在此掐断，另起一线索。而宝玉为“古今第一淫人“，自然是阅多越好，联系这句甲眉，世人都说宝玉愚痴，也许宝玉独特的聪颖本不为凡人欣赏，也只有仙界的仙姑才知晓，曹公借这些对世俗的观点是一个讽刺。而宝玉为神瑛侍者的化身，此番是要来红尘之中度情劫的，这十四只曲子，算是给宝玉的一个启发，等于让他知晓天机的存在，真正去参悟还是要他亲身经历。所以，对宝玉泄露这些应该是恰好，再多看，我猜，可能是这些女子命运的详细演示，毫无疑问，这些是泄露了天机；二，也有可能是其他无关女子，看了其他的一是没必要，甚至有一些干扰。至于仙姑说他“天分高明，性情颖慧”，一是果然，看了还想看，具有很强的求知欲，二是，仙姑充分相信他看了这14只曲子足够可以为以后红尘历劫打下基础。

【洮水流珠】：贾宝玉是作者倾全身之力刻画出来的内心偶像，容不得一丝丝的懈怠，明看处处贬低，细品时时褒赞，大观园题诗宝玉才华展露，众人赞叹不已，唯贾政内心随甚是喜欢，但表面上不露欣喜之意，以强作威严姿态，训斥宝玉，警幻仙子说宝玉天分高明，性情颖慧实为不假，天分高明，性情颖慧是说宝玉悟性极好，有见山悟岭，闻铃晓月之能事，天资聪明，性情流畅不拘谨，实属罕见，而裙钗判词乃谶语也，能言此人之以后生死命运，此乃天机，宝玉乃一凡胎俗人，终究要回人间，恐其识记后带入人间，引起祸乱，方托词说道且随我去游玩奇景吧？我觉得并无哄小孩儿语之意，与葫芦庙也无联系吧？

3.      第三题：白泽即兴三问三：红楼梦第五回写到：“忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”【甲戌侧批：机锋。点醒世人。】宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”

请问：这深奥迷离的“迷津深万丈，木筏超渡人”说法，和木筏与“乃木居士掌舵，灰侍者撑篙”来超度人的离奇传说，他们不受金银之谢，但遇有缘者渡之。这迷津有何寓意？木筏与乃木居士掌舵，灰侍者撑篙又有什么寓意？请结合脂批说说自己的见解。

【白泽】迷津，应该指的是由情劫而生的劫难。也是佛家中的“苦海”，其实，这个迷津是宝玉必须经历的。“中无舟楫“，就是说这个迷津不好渡，取情劫难渡之意。一旦堕入迷津，应该是一生坠入情劫之中而不得解脱。“乃木居士掌舵，灰侍者撑篙”，木和灰，取的是“面如槁木，心如死灰”之意，意思很明显，只有做到心中无欲无求，方可渡过迷津，成功历经情劫。可卿让宝玉速速回头，原因有二，一是撑筏的居士侍者还没来，意思就是说宝玉的机缘未到。也正是因为宝玉的机缘未到，仙姑宁可让他和可卿厮守，也不可为迷津所迷。这对居士和侍者，不受金银之谢，只渡有缘之人，可以说和书中一僧一道有着异曲同工之妙，他们都是化外人士，只为了接济众生渡过情劫，而无论是佛道，他们看中的，就是一个“缘”字。

【洮水流珠】：迷津深万丈，木筏超渡人”迷津万丈是说人世间的七情六欲，情深意切深万丈，欲壑沟深不见底，彻底七情尽，六根灭的恐怕只有偷吃禁果前的亚当夏娃二人吧，后来人想要退出七情外，不在六欲中，万难！因迷津万丈深，人力难及啊，欲退必有悟道高人引渡，方彻底悟空之人摆渡才可，红楼梦中悟道之人有三个，智通寺聋哑煮粥老僧可比木伐，实实在在的存在存世，一僧一道同样是彻底悟空之人，可时显时隐，飘逸无定，木居士掌舵之人是僧，灰侍者撑篙者是一道人，曹公言渡过迷津之人，要有缘，这里的缘可能与佛门有缘，与世无缘吧？再者还要了劫后方可，也就是说人到了看山仍是山，看水仍是水的境界，能由色悟者可进入的，我狭隘的理解，