求神拜佛能否改变命运？
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A、拜神礼佛的正信观念是什么？
在香港，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺院都人潮如海，烟香如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如大年初一拜黄大仙、大年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。一些善男信女们可能都是非常虔诚的，但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了牲祭或大批生果香烛，而且虔诚万分去求神佛“保佑平安”，神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人，在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，神灵会接受你的“行贿”吗？
或者你平时只做了一点点善事，但亦做了不少的恶事或过错；或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持；或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己，无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女在神坛佛座之前，一举起香就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？拜神礼佛的正信观念到底是什么？
譬如说，你去拜观音菩萨，我们应该想到的是菩萨对众生非常慈悲，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼；而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长此以往，我们跟菩萨又有什么区别呢？又何忧不能改善命运呢？
相信任何宗教亦是一样，要将所有的众生视为自己的亲人，时时满怀“崇敬”和“感谢”之情，甘愿为救众生而牺牲自我，而不因一己之私利伤害众生。
有一次，我搭乘一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车路线、转弯、超车的时候都非常自私，对其他车辆毫不相让；更甚的是，的士司机的一对眼睛总是向行人道上的女郎身上盯瞄，口中还啧啧称“靓”。这种人自私自利，损人利己，心中还邪念深萦。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想，一个内心充满邪念的人又如何能得到关圣帝的庇佑？
B、拜神佛是否等于行善积德？
记得四年前，我为一户赵姓人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……
我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”
我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？”
她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？”
我说：“你既然没有出过钱帮人，有没有出过力去帮人？”
她想了想，说：“也没有。”
我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”
她说：“当然有啦，难道我不能吃？”
我说：“你有钱可以买鸡鸭鱼来杀了吃，那你有没有买过鸟雀鱼来放生？”
她说：“没有。”
我又问她：“你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？”
她说：“我不会念。”
我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？”
她说：“我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！”
“你没有做过善事。”
“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”
“行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善。”
“菩萨好像是母亲一样，她的心愿是所有众生都能脱离苦海。你如果能够按照她的心愿去为众生多做善事，那你又跟菩萨有什么区别呢？如果你没有按照菩萨的愿行去为众生服务，光会天天对着菩萨像叩头那又有什么用呢。菩萨所代表的只是一个榜样，我们依次行持才可能改变我们自己的命运啊。”我最后说。
这种总以为求神拜佛就可以改变命运的错误想法，在当今的世界是非常普遍的。
C、求神佛赐财赐福到底是否有效？
求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，肯定都是可以求到的。
但是，求神佛帮助实现心愿是有“条件”的，那就是要做善事。
明朝隆庆年间，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第；后来又立誓行三千善事，求赐子嗣，皆一一求到。后来继续行善，不求寿而得到延寿。
由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但亦绝无能力将福禄赐予任何人。何故？
只因为，“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”善恶之报，唯我所造。这才是永恒不灭的真理！
这里顺笔写一个真实的故事。
去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她。诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临。于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”，以求消除灾难。（“作福”就是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。）
二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下“作”起“福”来，“作”好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：“祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以‘作福’了事，恐怕无济于事，因为‘作福’并不等于‘行善’的。”
这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：“你年轻人懂什么？作福无济于事？什么才有济于事？”
我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”，当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！”
由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。
事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效——死去了。
消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。
“那么早就去世，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……”
“上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……”
“听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……”
“……”
我叹了口气。
拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人也大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理！难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。
法丹有话说
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