绿如蓝1209

                                                                                                     

 

              
       兰花是花、香、叶三美俱全的传统名花，她在中华文化中象征着在道德修养上的坚贞不二和自尊自爱的高风亮节。古人云：“竹有节而音花，梅有花而音叶，松有叶而音香，惟兰独俱有之。”兰生于幽谷深山之中，清香远逸，却从不因为无人来欣赏而失去芳香。其高雅的品格犹如人世间的大德之士，令人心慕神往。兰所开之花，挺拔潇洒，风度翩然，姿色俊秀，幽艳吐芳，香气四溢，清雅沁人。兰花在中华文化史上还被誉为“香祖”、“空谷佳人”、“国香” 、“花中君子”，历来为文人墨客们所赞颂。人们之所以推崇兰花，是因兰之气清，清则久远；是因兰之芳洁，清香袭人。兰花那种清净而微妙的香似乎并不刻意要去取悦任何人，可是当你去欣赏她时却又幽香清远，馥郁袭来。不以无人而不芳，不因清寒而萎琐，气质超凡脱俗，兰花也是真诚、美好的象征。

 

 

             兰花品种繁多，按开花季节分为春兰、夏兰、秋兰、寒兰和报岁兰，花色也依时而异。在各种形形色色的兰花中，生长在荒野幽谷中的铃兰花特别令人喜爱。她细长的叶捧出一串串洁白的似铃铛一样的花朵，如白玉般的纯洁，默默的传送着春天的信息，锭放出世间罕有的美丽。铃兰花色白而细小，一朵朵密生的小花，像唤起幸福的小铃铛，散发着沁人心脾的花香。在中国古代，铃兰又名“君影草”，她生长在沟谷林下，藏于寂寞的深山，花自芬芳，与幽兰相伴，藏于深山不以无人而不芳，正合“君当如兰”的寓意。铃兰花纤细、柔美，时时刻刻都弥漫着优雅的气质，能轻易的将人引领到生命中最难忘的意境之中。她的香味，茫然而幽静，若有若无，就彷如典雅柔美的女性气质，怀着温婉、而又包含着缕缕清香的温馨，缓缓的绽放着高雅的气息。
 

 

                    

           古人称颂有高尚品德、高洁志趣的人为“君子”。君子乃人中之精品，德高望重，思想境界非一般常人所能及。人世间的俊男美女，常人都认为很美好，但是他（她）们不一定就是君子。释迦牟尼佛在谈到什么是真正的美好时说：“所谓的美好，是一个人眼不贪色，耳不贪声，鼻不贪香，舌不贪味，身不着细滑，这才是真正美好庄严的人。手不盗他财是好手，言不伤人是好口，足不履非法是好足。世间的脂粉佳人，身内身外，昼夜九孔恶浊淌流不已，有何美好？唯有六根清净之人，戒德馨香，令远近芬芳，得护法常相左右，六时吉祥无难。”因此，如果以君子之品比之于兰，则君子之德犹如兰香，所到之处，香气宜人。

        
        花的花形万千，清香高雅，色彩艳丽，变化无穷，总揽了所有花卉的美容、香型、形姿，包罗了大自然色谱中的各种颜色。在中华文化史上，最早欣赏兰花的是高士屈原。他在诗中写道：“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”，“纫秋兰兮以为佩”，揭开了把兰花与道德高尚的人并列的序幕。儒家始祖孔子赞美兰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修德至道，不为穷困而改节。”又说：“入芝兰之室，久不闻其香，则与之俱化矣。”唐朝大诗人李白说：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容”。左丘明给兰花冠之于“国香”的美称，北宋文学家黄庭坚撰文赞曰：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”。苏轼则有“春兰如美人”之说，杜牧则喻“本是馨香比君子”，清朝的散文家沈复在《浮声六记》中写道：“花以兰为最，取其幽香韵致也。”历代文人墨客对兰花情有独钟，题咏众多，皆赞美兰为“王者之香”。

 

    

          人的品德有高低之分，花的品性也各具特色。梅标清骨，兰挺幽芳；菊傲严霜；清莲冰肌玉骨；牡丹国色天香，其风致神韵各不相同。兰花以其气质高贵、形态典雅且香气沁人心肺而持久，而被人们誉为花中君子。也有人说，兰是象征仁人志士的花。她生于幽岩绝壑中，不求闻达，抱芳守节，且极尽馨香于四围。屈原曾以兰之雅特清新的高标韵致以抒不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀，以兰的品格来表现正人君子的高风亮节与坦荡胸襟。君子做学问必须耐得住寂寞，必是超越红尘的隐者，“兰生幽谷，无人自芳。”正合乎君子的宁静致远、孤独清高；兰，还是忠诚的情爱、坚贞的友情、不落世俗的洒脱、不争自高、典雅圣洁的风度等品格的象征。兰也是友谊之花，因而含蕴无以言喻的真情。所谓“义结金兰”，就是指友情的贞淑。人们心中有寒梅，是因为寒梅有刚毅坚贞的傲骨；人们心中有夏荷，是因为夏荷有出污泥而不染的清纯；人们心中有秋菊，是因为秋菊有心淡如水的风韵；人们心中仰慕春兰，是因为春兰有清逸典雅的圣洁和君子无争自高华的美德。