不尘

 
    是谁读懂了木鱼的心声，倾诉那红尘无奈的苦空？是谁点亮了佛前的香灯，照耀着心智觉性的通途？是谁击打着如幻的暮鼓，警示无常变幻的人生？是谁叩响了梦醒的晨钟，涤荡在生死轮回的虚空？人的一生有多长？不过如晨间的露珠、空中的电光、水中的浮沫，一呼一吸而已。

拥有财富善行布施者，如同清泉，滋养草木，使人能得欢喜饱足。有形的财富终有坏尽之时，如果能进一步从有限的物质财富，提升到经营精神灵智的财富，与人肝胆相照、相互扶助，则永享福乐。俗语说：在家容易出家难，出世容易入道难，入道容易求道难，求道容易悟道难，成道容易入世难！固然不学修佛法，在凡尘中本来就很难过；但是，只要有佛法之光，成佛亦不难！

    心中有佛是佛缘，放弃非分的欲望是佛缘，平和地面对生活是佛缘，对己对事负责是佛缘，拥有美好的信念是佛缘，行智慧之事是佛缘，善于忍耐是佛缘，宽容待人是佛缘，懂得爱与感恩是佛缘。心中有道的人，追求和努力会给人带来希望，幸福和光明，即使偶尔的驻足，也是宁静安闲。倘若心中无道，纵使踏遍千山万水，寻寻觅觅，终也是奔波驰逐于妄想和自私之境，越忙越茫然……生活如是，修行更如是……佛家常说︰天雨虽大不润无根之草，佛门虽广难渡无缘之人。

每个人都有寻求安乐的自由，我们要学会往内寻圣财所生无罪喜乐。打开心量，放下自我，欢喜顺受，感恩随缘。每当我们真诚地奉献时，内心就会生发清净的喜乐。这种真诚无私善良利他的心行，能迅速积聚我们内心的财富，提升我们的幸福指数。学人以法为乐，身心安乐充盈，是为:为善最乐，法喜充满！

大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。

你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。人心宽，不仅意味着对外在世界的承纳和相容，而且意味着内在世界开放，表明自己与周边世界相处和谐。宽厚多恕地对人对事，是健康品质和高尚素质的表现，也是防治心理性疾病的最佳良方。

佛说：心外无法，法外无心。就是说,外面起的什么境界都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓：法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。

所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭：恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前。

                   

 
    佛陀身相庄严清净，从恭敬一切善知识，慈愍一切有情中来。多名贵稀有的沉香，比不上一念慈悲心香；多洁净的水也会被污浊所染，比不上一念不动的清明柔和；千树万花芬芳终有凋零时，比不上慈颜微笑入心的关怀；无慈悲诵念千声佛号，不如一句由衷的赞叹沁人心脾。念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。

有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。

原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。

俗话说：不做亏心事，不怕鬼敲门。只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得稳。相反，贪心太大，私欲无边，整天让它牵着鼻子走，使你迷惘、狂妄、丧失理智，就不可能生活得自由自在，只能是烦恼、忧虑不休，夜不能寐，久而久之，就可能患上一些疾病。

真正的自由是什么？检视一下这颗心猿意马驰骋易变的心，就可以了知我们时刻处在纠结迷茫中，只有管好自己这一心，才能如如安住在风云变幻的世间。拥有一颗随缘随和随喜随意的心，面对情感的无常，就能随缘不变不怨不嗔；面对人我是非，自然心平气和随缘消业。

佛弟子为了如愿所成，经常要做超度佛事，实际真正我们要超度的冤亲债主，是我们内心难以超越的颠倒妄想，我们要以修心：超度贪欲得富足，超度嗔怒得慈悲，超度愚痴得智慧，超度傲慢得谦和，超度分别得平等，超度忧恼得安详。和谐安乐的世界，来自超脱自在的心。大家要切记，念佛法门贵在调心。心生则法生，法生则心生。只要心净，佛土自然清净。

         

    我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。

众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。

先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”

    所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。

    什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。

    戒具足，可以保住人身，不落三途，进一步，定具足，可以出“欲界”，生色界天、无色界天，再进一步，慧具足，可以出三界，成就无漏功德。

 用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。内心的平静，是心灵深处的恬然、安谧、舒适和自在。心静并非什么都不想，而是：不思声色、不思胜负、不思得失、不思荣辱、心无烦恼、形无劳倦的一种精神境界。

    

    大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，充满了金钱、名利和美色等使人心动神驰的诱惑。在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，真正做到：恬然不动其心，就能保持机体内环境的稳定，防治疾病，使人健康长寿。

念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起，一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防：有情来下种，因地果还生。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号。

一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，有心不可得，无心也不可得。所以说：处处无心处处心。用此心念佛，有也放下，无也放下，有、无总无，自然会入圆融法界。法界无性，无性缘成。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。

     法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说：应观法界性，一切唯心造。这种念佛叫理一心念佛。

不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说：念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。

  

    这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？

说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。财富由布施得来，健康由护生得来，福乐由奉行十善得来。佛说一句佛号、一遍经咒，能消除我们的宿业，根源于至诚恳切发露忏悔。

慈悲喜舍是我们内心无上的密咒，一念慈心能降伏一切鬼魅，一念悲心能远离一切邪恶，一念喜心能令所求如愿，一念平等舍心便至无忧彼岸。身无诸恶业，口离于四过，心无有疑网，乃得安稳眠。身心无热恼，安住寂静处，获致无上乐，乃得安稳眠。心无有取著，远离诸怨仇，常和无诤讼，乃得安稳眠。若不造恶业，心常怀惭愧，信恶有果报，乃得安稳眠。敬养于父母，不害一生命，不盗他财物，乃得安稳眠。

    切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥梁。人生的旅程，不可能一帆风顺，坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快乐的心境，才能够获得战胜困难的勇气，坦然地面对困难的挑战。笑对人生，就会化忧为乐，自得其乐，追寻快乐，从而健康长寿。

                

    回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。

    怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。

心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，但不能当真。要知道--你最执着的东西对你的伤害最大。

佛陀教导我们：当我们开始判别某一个经验是好或坏时，过去的盲目反应，会使我们以扭曲的角度来看事情。为了让心从各种束缚中解脱，我们必须学习不经由过去的习性反应来判断事情，而只是保持觉知，不作价值判断，不起习性反应。如此，你的心才不会受伤害，才能解脱！阿弥陀佛！