爱的天堂

私欲是什么，是自私的欲望，不好的欲望、是个贬义词，没有什么正当合理的意思在里面，正当合理的欲望是生命或生理的需要，如正常的吃喝拉洒等。私欲是对需要或利益的过分追求，利益是占有资源产生的，而资源相对于过分的利益要求，肯定非常有限，资源供给有限，私欲要求无限，矛盾就产生了。这种出于各自的私欲需求，对有限利益的争竞，会给自己和别人带来烦恼、痛苦和伤害，从长久一点的时间看，一定是如此的。私欲是与生俱来的，人皆有之，只不过它们表现的程度，因各种理由的压抑克制，或纵容鼓励，而有所不同而已。人的私欲被满足，可能会带给自己一时的快乐，心情会很舒畅，但是它们很难持久，快乐很快就会过去。为了满足不断膨胀的私欲，要付出更多、更久的心血，殚精竭虑，忍受失败折磨，私欲才可能再次被满足，然后再一次短暂的愉悦，循环往复，以至无穷。人自己追求私欲的满足，不仅自己不快乐，还常会伤害到别人，因为自私嘛，这种不断膨胀的私欲，肯定会挤占到别人的利益空间，在家庭、单位、团体中，都是如此。

常听人说，欲望在正常的范围内，是合理的，超出了限度，过度的欲望就是私欲，可是现实的问题，这个度很难把握。可能个人有个人的标准，那是主观的，易变的、不统一的，标准总应是客观不变的、对任何人都适用才好，而不能从某个人、或某些人的利益出发。比如家庭、宗族、社会、民族等等范围内外，这个概念的界定一定是有区别的，在一个小的范围内看是一回事，在更大的范围内看，则是另一回事。人或者人群自己来制定标准，总会有问题，因为人们无法突破自己的视角，所以标准界定只能由超脱人类的力量来完成。圣经记录着独一、至高神的话语，对人类是最仁慈、最公平的标准，可惜世界上多数人忽略了神的话，他们自以为义，彼此为着私欲争竞、争战、杀害。在人类的范围内，讨论自私和无私的定义，永远不会有什么结论，人类仇恨争战的根源——私欲之死结，人自己永远无法解开。唯有靠着主耶稣基督，才有可能真正胜过私欲，平息争竞，得享平安，因为没有谁的名，可以靠着得胜。

上面提到的私欲会给自己和别人带来痛苦，是一个比较实际和简便的鉴别方法，从圣经道理上看，自然更清楚了。私欲起贪心，贪图地上的一切，就是钱财、物质利益、名誉、地位、知识、权利等等。对正常劳动工作所得、正常消费享用不满足，希望通过一切手段攫取、占有、享受更多。比如贪吃、贪喝、贪玩、贪睡、贪色、贪权、贪便宜，贪图人的羡慕、称赞和尊敬等，总之贪恋世界，以世俗为友。凡是罪人都有私欲贪心，所以人皆有之，千古不变，雅1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。里面私欲萌生久了，就会有贪心，就会去采取行动犯罪，私欲不断驱动，不断犯罪，就会沉沦灭亡。似乎人来到世上，注定要进入这样的死循环，没有例外，但是主耶稣来救人，就以自己在十字架上受死，偿清人的罪债，免了人的罪责，使其脱离灭亡得永生。不仅如此，主还从根本上入手，彻底解决人的私欲问题，断了罪的来源，即在主自己上十字架的同时，把那些属祂的人的老肉体及其邪情私欲，同钉在十字架上了。

人的私欲的总和就是老肉体，老我、或叫旧人，当人信主后，在圣灵里新人诞生了，所以，基督徒里面有新旧两个人，还有他们之间不停息的争战。与主同钉十字架的是那个旧人，我们知道，上了十字架的命运是必死无疑的，且是个慢死的过程，大概与人信主以后在世的时间等长。这样信徒们的私欲，其实已经钉死在十字架上了，只不过还没死透，还在挣扎，还在顽强表现自己而已。这跟没有信主的人大不一样，他们里面没有新人，也就没有新旧人的争战，就是那一个旧人，死后该去哪去哪。而信主的人死后，新人回天家，旧人彻底死了，完全没了，永恒里天堂地狱都没它，因为人只能有一个位格，要么由新人代表，要么由旧人代表。可见主基督已经给我们成就了多么大的救赎，我们的罪根，老我私欲，已经彻底失败了，已经没有人的位格和地位了，不是什么强大的敌人，什么都不是。我们还有什么理由，战胜不了老我，制服不了我们里面的邪情私欲呢？

私欲产生罪，犯罪之后，蒙圣灵光照，向主认罪悔改，可有时我们重视罪，重视不再重犯同一个罪，而对罪的由来不够重视。常常把产生罪的私欲，和正常的生理需要或者本能混为一谈，不去遏制过度的欲望，只想在私欲的基础上，怎样不犯罪。其实这是一厢情愿，私欲在人里面酝酿久了，必生出罪来，不以人的意志为转移，犯罪成瘾，成性，成习惯，只有死路一条了，因为死的毒钩就是罪。对付罪，要靠主的宝血涂抹洗净，而认罪悔改必须从遏制私欲着手，才是抓住犯罪的要害。世界的引诱，魔鬼欺骗都是外因，私欲则是内因。内因起主要作用，外因通过内因才起作用，所以掐住私欲，相当于俗话说的打蛇打七寸，或者打三寸，两者都是蛇的要害处。始祖亚当和夏娃，开始没犯罪时，完全有力量，能克制自己的私欲，他们有这个自由，选择克制或放纵它。很遗憾，他们在魔鬼的引诱下，放弃克制私欲，吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，犯罪得罪了神。

从此人失去了克制或放纵私欲的自由，陷入不能自拔的境地，不再有力量克制私欲，只能附从肢体中犯罪的律，根本不能脱离这取死的身体。除非人因着信，与神建立关系，靠神扭转败局，由神安排的出路逃生，对今日的人，就要接受主耶稣基督为救主和生命的主，认罪悔改，否则没有指望。得救恩实质是在圣灵里重生，圣灵从此内住在得救的人里面，圣灵的律开始在人身上起作用，只要人顺服圣灵的律，就能借着克制人的私欲，使人脱离罪和死的律了。重生得救的人，等于又恢复了类似始祖当时的选择能力，做正确的选择，必能得胜私欲和罪，相反，还是要失败。为什么重生的人有选择的自由呢？因为这是神看为好的，神愿意人也像祂一样享有自由，当人有可能体贴肉体私欲，有可能犯罪，而靠着神赐力量拒绝那样做，就是神所喜悦的。显然，始祖和今天一切软弱失败的信徒，滥用了神所赐宝贵的自由，而这自由是不信的人所没有的，等于糟蹋了神的恩典，所以是大大亏欠了神，是忘恩负义。

确认重生得救的人，不能在神的命令、法则、教导面前，任由私欲发动，像以前没得救时所习惯的那样，要脱去旧人，穿上新人，因新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁，要勇于、善于有所作为。要清楚罪再也没可能，借着诫命引诱人，并且杀人，除非我们自愿放弃权利、放弃抵抗，向世界、魔鬼、老我缴械投降。既然重生后有了得胜的可靠保证，我们就当积极主动控制私欲，不让它冒头，拆毁孕育罪恶的温床，捆绑它、践踏它、不理睬它，边缘化它。

根据圣经，对付私欲的主要措施有以下几点。

一、是坚信主基督已经将我们里面的肉体私欲打败。加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。私欲不仅被打败，且被判了死刑，正在死刑执行中，这是已经成就的事实，不是未来的事，肉眼不能见，要用灵里的信心来相信。只要真信了，我们今后与在十字架上垂死挣扎的私欲相争，就变得轻而易举了。得胜私欲是信出来的，信是争战的核心，再配合信心的行动，就能牢牢控制人的私欲。

二、是靠圣灵得生的，当靠圣灵行事。顺服圣灵在心中的感动、引导、提醒、禁止，体贴里面圣灵的律的运行，必得享生命和平安。心中有一丝不安，就要及时放下所欲、所思、所言、所行，更别说心里有烦恼和痛苦，绝对不能勉强继续。对神应柔和谦卑，常常认罪悔改，亲近祂，思想祂的话语。

三、是务要抵挡魔鬼，它就必离开我们逃跑了，它是杀人者，说谎者，过去我们顺服魔鬼邪灵，被它紧紧掐住私欲，苦不堪言。如今不同了，我们再也不怕它了，不是说里面没有私欲了，而是我们已经借着基督，取得对私欲的控制权，连我们的罪都被主基督宝血涂抹。人只有在被私欲所胜时，才会惧怕魔鬼，不敢用主给人的赶鬼权柄。

四、是要常与同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平，这些人一般对付私欲较好，和他们多有聚会交通，多被影响感染。是否愿意与虔敬信主的人来往交通，是检验人属灵生命，和愿意对付私欲多少的一个标准。要逃避私欲和世界的诱惑，合理分配每天的时间和精力，给正确的事，不给各种诱惑留地步，行事为人要端正，好像行在白昼。

五、是披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲，不要随着肉体和心中所喜好的去行，要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的，情欲（私欲）与圣灵相争。是神的敌人，就是我们的敌人，你死我活，势不两立，和敌人没什么好谈的，不妥协、不退让，生命不息，战斗不止。对人对己，在老肉体委屈痛苦时，不要错用爱心，行安慰体贴之事，不要习惯以为私欲是信主之人的一部分，主已经钉死它，视它为无有。六是不可与人争竞，私欲必然带来争竞，与彼此相爱对立。多3:3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒，恨人就是杀人，因为这些都是里面私欲的爆发出口，不要习惯成自然，见怪不怪，形成私欲坚固的通道，随时随地外泄无遗。私欲产生骄傲自义、自夸自大，就要毁谤争竞，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。总要和平，向众人大显温柔，对主内肢体更是要包容、体谅、帮助，不要争战斗殴，不要批评论断。

我们现在并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着，而是欠神的甚多，当知恩图报，所以必须要靠着圣灵，治死身体的私欲恶行。否则我们就会成为担负罪恶，被各样的私欲引诱，虽然常常灵修学习，却终久不能明白真道的人。人们熟知无欲则刚，无私则乐，境界很好，怎样实现呢，躲到深山老林里吗，无私欲是不现实的，有不怕，能切实得胜就好，能控制私欲，一天天减少就很棒了。主耶稣基督已经给了我们，能这样得胜的一切条件和保障，不是只给了保罗、彼得等使徒们，也给了所有重生得救的基督徒。世世代代、各地各方的无数信徒的生命，已经见证了这类得胜，现在机会和使命，已经摆在我们面前，我们没有选择的余地，只有得胜私欲这一条出路。