真空妙有

世尊住世传法49年，临入涅槃前八年才开讲《妙法莲华经》，在《妙法莲华经》第二品里面有这样几段话，请大家仔细推敲阅读：

　 我始坐道场， 观树亦经行，
　于三七日中， 思惟如是事。
　 我所得智慧， 微妙最第一。
　众生诸根钝， 著乐痴所盲，
　如斯之等类， 云何而可度，
　尔时诸梵王， 及诸天帝释、
　护世四天王， 及大自在天，
　并余诸天众、 眷属百千万，
　恭敬合掌礼， 请我转法轮。
　我即自思惟， 若但赞佛乘，
　众生没在苦， 不能信是法，
　破法不信故， 坠于三恶道。
　我宁不说法， 疾入于涅槃。
　寻念过去佛、 所行方便力，
　我今所得道， 亦应说三乘。
　作是思惟时， 十方佛皆现，
　梵音慰喻我， 善哉释迦文，
　第一之导师， 得是无上法，
　随诸一切佛、 而用方便力。
　我等亦皆得, 　最妙第一法，
　为诸众生类、 分别说三乘。
　少智乐小法， 不自信作佛，
是故以方便、 分别说诸果......

世尊悟道以后就计划说唯一佛乘，但是，如果他直接说唯一稀有难解之法，众生根本没有办法相信，所以佛没办法，只好学习过去诸佛的办法：从方便引导开始说起......

所以到了到了法华会上，佛说：“世尊法久后，要当说真实......”又说：

“钝根乐小法， 贪著于生死，
　于诸无量佛， 不行深妙道，
　众苦所恼乱， 为是说涅槃。
　我设是方便， 令得入佛慧，
　未曾说汝等、 当得成佛道。
　所以未曾说， 说时未至故，
　今正是其时， 决定说大乘。
　我此九部法， 随顺众生说，
　入大乘为本， 以故说是经。
　有佛子心净， 柔软亦利根，
　无量诸佛所， 而行深妙道。
　为此诸佛子， 说是大乘经。
　我记如是人， 来世成佛道......”

所以说不读法华不知如来救世之苦心！

一、世尊在世间传法分为几个时期:

1.华严时：成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》，是为大菩萨说的。

2.阿含时：这时，佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法，于是在接下来的12年中，说小乘《阿含经》讲四圣谛，十二因缘等教理，度化声闻、缘觉的二乘人。

3.方等时：接着8年，为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等，讲藏、通、别、圆教道理，大小乘利、钝根通行的轨道，故称方等时，为大乘时期。

4.般若时：其后22年，佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。

5.法华涅槃时：最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等，纯讲实法，不讲权法，不问根性，只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。

二、那为什么佛一开始不直接讲《妙法莲华经》？而要先讲那么多的经？修行人越过那些经直接学《法华经》可以成就吗？

佛当年在印度传法时，印度本地有96种外道，干扰了绝大部分的人，在这种传法的氛围下只能先方便做引导，附和这些外道，才能与修行人打成一片，才能有机会讲出了义法。

另一个原因，《法华经》上讲你当下明白什么是佛时，你当下成佛。《法华经》妙就妙在这里，因为成佛太简单，以致于许多人不敢相信，而认为要经过繁琐的修行才能成佛（这种认为与阿弥陀经上所讲当发愿当往生背道相驰）。所以佛是迫于无奈讲出的方便法做为向究竟法的引导。

也就是说我们本来可以不必经过华严时，阿含时，方等时，般若时这些时期的不了义说教而直接闻法华得往生的！！印光祖师也讲过：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”说明闻成佛的法华当下往生，祖师也给以肯定。而且《法华经》《楞严经》中，佛把自己所讲的三藏十二部否定，充分证明不了义法是不能修成佛的，而这个不了义法的范围包含了不了义大乘在内也是不能成佛的。（一般的人很难分辨哪些是不了义大乘的）

请看原文：

《楞严经》里的：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”

《法华经》：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”

《法华经》：“又舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

佛把众弟子引导过来之后，关起门来，在开讲《法华经》不久，就‘直截了当地’对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】：唯有这部经是佛要说的真实法，在《法华经》都有佛金口玉言。

综上可见：《法华经》乃是诸佛所指的一佛乘，无有余乘，唯一佛乘！学佛人就算什么经也没学，直接学《法华经》是当下就可以成佛的。《法华经》中讲：一念信解了法华经中的一字一偈,佛给授记成佛。这在别的经中是没有的。请看原文：

“尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

所以，《法华经》即是修行成佛的关键的一部经，要想成佛，必看法华！

佛在宣布自己就要往生即将灭度的时候，召集了无量的分身诸佛与无量的菩萨，天人鬼畜是不是啊？佛当时宣布我灭度以后，能够受持《法华经》的人在诸佛面前发誓，他有没有讲，能够受持什么什么经的人也要发誓？有没有？只有《法华经》叫付嘱有在。

诸佛如来唯一大事因缘出世，这个大事因缘就是讲《法华经》令众生开示悟入佛知见。而且佛是在入灭前讲这部经，日月灯明如来，大通智胜佛等。。在入灭前全都是讲这部《妙法莲华经》。而后面的弟子不讲其他小法，直接讲《妙法莲华经》，像日月灯明如来的弟子妙光菩萨，大通智胜佛灭度后的十六位法王子继位也是只讲了一部《法华经》。看一下《法华经》的原文：

诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。’

方便非真实，用佛的方便法当成真实法修行，不能成佛，佛一口否定自己所讲的三藏十二部法，佛还讲：不讲第一了义法，非我弟子。无不是再反复告诫拿方便当究竟。不能成佛。

南无大乘妙法莲华经

南无大佛顶首楞严经