我们听了刘素云居士的报告，她说得很好，我们感触很深，确实如她所说的，学佛的人多，几个人成就了？念佛的人多，几个人往生了？这是大事，这不是小事。她是做了一个梦，梦到海贤老和尚，从这个梦中她有很深的感悟，我们来分享。

学佛的同学，学佛是学觉悟，你觉悟了没有？最低的觉悟，就是要知道生死事大。我们每个人来到这个世间，有没有想过，我们真的是从无量劫到今天，都在六道里头头出头没，干生死轮回的把戏，苦不堪言。今天遇到佛法了，是不是觉悟了？没觉悟。不但世缘没放下，不觉悟，佛缘也没放下。这就是她所说的信心，我们遇到佛法了，遇到怎么样？不相信，还是自己主观观念在操作。主观观念操作什么？操作六道轮回。只是把世间法换成佛法，有没有换过来？没有，而是把佛法变成世间法，这就叫造孽，你怎么能出得了轮回？

这个分享是无尽的慈悲，非常难得，字字句句都提醒我们要真信。信什么？信佛的教诲。佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，这话没有别人告诉我们，只有佛陀一个人。中国古圣先贤也讲，没有佛陀讲得这么清楚，这么明白。中国古圣先贤说过「本性本善」，还把它写在童蒙教科书第一句，《三字经》头一句，「人之初，性本善」，这六个字说什么？就是大乘经上所说的，一切众生本来是佛，说的话不一样，意思完全相同。本来是佛，现在堕落在轮回里头，儒的经没看懂，佛的经也没看懂，这多冤枉。要怎样才看懂？要放下，放下就能看破。为什么放不下？没看破。

这个六十四年前，我初学佛的时候，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，那一年我刚刚接触佛法。我的佛法，是方东美先生传给我的，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。在这以前，我们总认为佛是宗教是迷信，所以我们没有意愿去碰它，寺庙虽然很多，都没有去过。老师给我讲这堂课，首先告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我从来没听说过；大乘经典是世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。这个开场白很令人向往，我非常用心认真学这门功课。

没多久我就认识章嘉大师，我向大师请教，我说佛法这么好，我明白了，佛门里面有没有方法，教我们快速契入境界？大师看着我，我也看着他，等他的开示。我们两个眼睛都聚精会神，看了半个多钟点，大师开口了说一个字「有」。你看我们等了半个钟点，等到一个有字，我们精神就提起来了，有，所以就欢喜。他又不说了，这样我们又坐了七、八分钟，给我讲了六个字，「看得破，放得下」。第一次见面，我们大概在一起，一个半小时这样，说话不到二十句，都好像在禅定当中。这种教学法没见过，第一次接触，很稀奇。十多年之后我才完全明白了，很简单的、直截了当告诉我不就行了吗？为什么要看着我看半个钟点？以后我明白了，我们年轻心浮气躁，心浮气躁不能学东西，听东西，这耳朵进去，那就出去了，没用。要怎样？要静心，要凝神，整个人静下来，这才教你东西，你才能够记住，你才能永远不忘记。

这种教学法以后没有了。我要教人，一句话我要看他半个小时，他早就熘掉了。所以方老师告诉我，现在学校先生不像先生，学生不像学生，我完全明白了，不是先生不认真教，学生不认真学，不认真学，讲了没用，耳边风。以后我在国际上弘法，参观不少大学，发现的问题比老师讲的更严重。我承蒙学校也聘请我做教授，我也去客串了几堂课，实际情形完全了解了，让我感到很忧虑，圣教如何承传？这个大事什么人能承传？真诚心的人、恭敬心的人，真正能放下的人，他才能契入。心不真诚，真诚就是菩提心，没有发菩提心。心是什么？心是妄念，妄念在佛法讲是妄心，不是真心。妄心生烦恼，真心生智慧。真心就是一心，没有杂念、没有妄想。

守住一个境界。佛门一般讲入定，定层次不同，等级无量无边，每个人不一样。佛传过来他的方法，戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。定是什么？定是真心。戒是帮助你从妄心回归到真心。真心生智慧，智慧从哪来的？是真心里头本来有的，不是外头来的。外面来的我们得向外学，它不是外头来的。所以，你得小定就生小智慧；得大定就大智慧；回归到自性本定，那就叫大彻大悟，明心见性，那是圆满的智慧。圆满的智慧是相同的，没有差别，所以佛佛道同。

于是我们再念中国古书，就恍然大悟，书上告诉我们，夫子说的「信而好古，述而不作」，为什么？有没有创作？没有。哪有创作的？没有创作，创作的都有问题，没有创作。因为心是圆满智慧，你怎么创作？你讲出来东西，是的，这世界上没人讲过，别的世界有人讲过，不是你发明的，不是你创造的。哪些人讲过？诸佛如来讲过。我们这个世界释迦牟尼佛没讲，极乐世界阿弥陀佛讲过，东方药师如来讲过，无论你怎么讲，叫佛佛道同，这是事实真相。创造发明的时候，与古人讲的相违背的，那都有问题。你的那套跟古人一对照一下，没错，他来给我印证，证明我的悟处没错。

这是佛法独妙。佛法传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，三教九流全接受了。接受了是没错，要把自己的真心找回来，往后就这么一桩事情。所以不能跟人有抵触，不可以跟人有对立，为什么？因为整个宇宙是一体。这一体是什么？法身。毘卢遮那，梵语，毘卢遮那是什么意思？中国人翻译叫遍一切处。一切处是空间，还有一个遍一切时，时是时间，空间跟时间交错就是整个宇宙，整个宇宙是一体叫法身。佛证得法身，他融入进去了。这个法身在净土叫常寂光。常是什么意思？常是真的，不生不灭叫常。

所有一切现象，这个宇宙之间现象叫万法，物质现象精神现象自然现象，统统有生有灭。有生有灭不是真的；不生不灭是真的。像我们现在看电视，电视的画面，我常用这个比喻，这最方便就在眼前。电视打开，屏幕上的色像音声是生灭法，这个大家知道。它生灭的频率很高，一秒钟一百次，它波动现象，一张一张底片，一秒钟换一百张，张张不一样。不变的是什么？不变是屏幕，萤幕没变。萤幕是真的，音像是假的，这个道理你一定要懂，这才叫看到诸法真相了。现在整个宇宙这三种现象，物质现象、精神现象，精神现象，念头的生灭，自然现象，就像屏幕上的色像一样。那还有个真的呢？真的就是法身，它永远不变，就是屏幕的本身，它什么都没有，它永远不变。所以真跟妄，真在哪里？真跟妄是一体，分不开。但是它决定不一样，一个有生有灭，一个不生不灭。

我们现实的环境这物质现象，起心动念，念头的现象，自然现象，它的生灭频率多高？弥勒菩萨给我们讲过，这一弹指有三十二亿百千念，一弹指三十二亿百千次。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。我们现在用秒做单位，一秒能弹几次？有人告诉我，年轻人体力很好可以弹七次。那再乘七，那就是二千二百四十兆一秒钟。一秒钟像换底片一样，它已经换了二千二百四十兆张的底片，换片子，哪一个片子是你？所以佛告诉我们真相，无我！觅我了不可得。我是不生不灭的。屏幕是我，但是人人都把屏幕忘掉了，只看到里面的现相，色像音声只是看这个，把底片屏幕给忘掉了。屏幕在哪里？就在色像当中，离了色像哪有屏幕？离了屏幕没有色像，一体。

整个宇宙跟我们自己是一体，大慈大悲就从这流出来的。大慈大悲是真爱，没有条件、没有分别、没有执着，没有起心动念，清净平等的真爱，遍满虚空法界，对一切人、对一切事、对一切物，上面对诸佛菩萨，下面对地狱饿鬼畜生，平等的爱，没有一样不爱。爱，就要对那些还迷惑颠倒，没有回归自性的人，再要帮助他。诸佛如来在十法界现身，就干这桩事情，把那些还没有觉悟的，帮助他觉悟；还没有回头的，帮助他回头，他明白，他肯定承认这是事实真相。所谓是「无缘大慈」，无缘没有条件的，「同体大悲」，大慈大悲帮助一切苦难众生，这是大乘佛法。

小乘是刚刚介入，还没有证得圆满，但是对于基本的，身不是我，身见放下了，边见放下了，边见就是对立，不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟万物对立。小乘阿罗汉也了不起，三大类的烦恼，见思他断了，也就是执着，他不执着了，他有分别，他还有起心动念。再向上提升进入大乘，大乘没有分别了，有起心动念，没有分别，没有执着。再向上提升，连起心动念都没有了，圆圆满满回归到一体，性相一如，自他不二，智慧是圆满的，德能是圆满的，福报也是圆满的。为什么？一切法从哪来的？心想生，有想就有宇宙。到念头都没有了，这宇宙就没有了。自己宇宙是没有了，融成一体了叫常寂光，一片光明，光明遍照，无处不照，无时不照。时间空间没有了，假的不是真的，都是从念头生的。

回归到常寂光，证得究竟圆满，这个时候什么地方有求，他就有感应。所以在常寂光里，并不是木头人，并不是一切都没有，不是，众生有感，他有应，感应道交，不可思议。我们十法界的人，是有时间有空间；佛与大菩萨，没有时间、没有空间，所以千处祈求千处应，我们起心动念，知道。这一点，江本博士的实验水知道。不只水知道，所有一切物质，乃至一粒微尘，我们肉眼看不见的，一个原子、一个电子，它知不知道？它全知道。为什么？宇宙是一体，无论哪个地方动一动，全晓得，就像现在电网一样，你们电脑一样，电脑跟这个比太幼稚了。科学发现对我们学佛，帮助我们解决很多的疑问，佛经上讲的不思议的境界，现在被科学证明了。我们对于佛法信心，愈来愈真了，知道佛的用意，知道佛教导我们都是绝对正确。

这个里面，刘素云居士说了很多，我告诉她修行重要的原则，这都是古人说的，「述而不作」，没法子作，「一门深入，长时熏修」。你要想开悟，你要想往生，你要想作佛，你走这条路，绝对正确。搞两门三门，不行。「读书千遍，其义自见」，需不需要搞什么大型活动？不需要。印光大师告诉我们，这是近代的祖师，是教现代人的，他怎么教我们？教我们同修在一起学佛的人，不要超过二十个人，为什么？你能个个都照顾到。

所以老师李炳南老居士，往年在台中，他只打过两次精进佛七，人数不超过十个人，超过十个人，老师的精神照顾不周。在佛七当中，每一个同修的状况，他都完全了解，高明的，他的境界都知道，这才能为主七师。如果不清楚的话，没有这个能力的话，不能打，万一他着魔了，你怎么办？李老师在台中过去打了两次，每一次都有一个着魔了，他要用至少十个月的时间，帮助他恢复正常。李老师还是一个非常有名的中医。所以以后不敢再打。他把这个话告诉我，叫我要记住，决定不要搞这个，理上讲得通，事上，现在人烦恼习气太重了，他怎么能定得下来？七天七夜守住这句佛号，还不容易，那么我们就想到，般舟三昧是九十天，更难！

学佛，《无量寿经》经题上讲得很清楚，你学什么？求什么？经题上讲的「清净、平等、觉」，就求这三桩事情。这三桩事情就是三个学位。清净心是阿罗汉，不受外面环境染污了，知道那是什么？那是假的，不相干。虽然心清净，他还有分别。所以再高一层就是平等心，不但没有染污，就是不受外面干扰，他平等，他没有分别。有分别就不平等；没有分别才平等。不分别是菩萨；不受染污是阿罗汉。往上再提升是法身菩萨，你看融入法身了，不起心不动念。不起心不动念是佛；不分别不执着是菩萨；只有不执着，还有起心动念，有分别，阿罗汉。佛门的三个学位，阿罗汉是最低的，像现在学校学士；第二个平等，硕士；第三个最高的，不起心不动念，博士。所以佛、菩萨、阿罗汉，是佛教里面三个学位的名称，我们认识清楚，人人都可以拿到。不是说哪些人拿到了，不是的，人人都可以拿到。而且是你本来有的，你只要放下，放下执着，证阿罗汉；放下分别，证得菩萨；放下起心动念就成佛了。

万法的真相是自性变现的，见性之后什么都清楚了，什么都明白了。所以让我们真正对于古人讲的，孔夫子在世的时候就提倡，「述而不作，信而好古」，他怎么会知道？不是清净平等觉说不出来，他怎么说得出这个话来。所以我当年就向老师请教，我说孔子孟子这些圣贤，是不是佛菩萨来，到中国来化身？老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。对！佛菩萨随类化身，应以什么身得度就现什么身，应以什么法度脱你，他就说什么法，所以法没有定法，相没有定相。

我们今天，这十几年来在世界上提倡世界宗教是一家，就是根据这个道理，一切宗教的神明是一个，就是自性。在各个不同的地区，各个不同族群里面，所示现的不是一个形相，其实全是自性变现的，离开自性无有一法可得。一体，比一家还要亲切。所以我们到基督教堂十字架，我们也磕头顶礼，那是什么？那是释迦牟尼佛在那边示现的是那种身分，不是假的。他们基督徒看到我们对他们的神这样尊敬，他们欢喜。我们晓得真相，他不知道，所以我们用真心，他对我们还有分别，我们对他没有分别。

今天世界这么乱，问题这么多，汤恩比说了，解决二十一世纪的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说，《群书治要》代表了；大乘佛法，《无量寿经》会集本代表了，海贤老和尚给我们作证。所以刘素云这篇文章，大家要认真的多读几遍，至少十遍不能缺，你才能发现自己的毛病习气在哪里。信愿行都不足，这就是她说的，这假学佛，这不是真的。这个光盘我送给她，她看了好几百遍了，一天有时候看十遍，至少不少过五遍。我对他们的要求是每天看三遍，念一万声佛号，看上一年你就明白了，你心就定下来了，你才能契入境界。

这个世间万缘放下。释迦牟尼佛在世，做榜样给我们看，做绝了。佛一生没道场，他过游牧生活，哪个地方有缘到哪里去。三十岁开悟就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他对于人类的贡献是什么？讲经教学，留下这些经论给我们。在中国翻译，都是汉字文言文翻的，是最浅显的文言文，在文学史里头称作变文，变化的变，变文，也就是当时那个时候的白话文。它能够传世，我们现在能看得懂，在文字上比儒家的经典浅，文字浅很多，容易看，没有它那么深，便于流通，这慈悲。希望我们好好学海贤和尚，学印光大师，「大道至简，原来如此」，记住这一句话，不要把佛法复杂化了。尤其是现在的人心浮气躁，愈容易，他能接受，他能成就，只要持之有恒。就怕改变，今天想学这个，明天想学那个，就完了，那就非常可惜，到你五十岁以后，就非常困难了。

但是净宗殊胜，最后一天还能帮助你。这一次我今天早晨看了谢总父亲往生，最好的榜样，真的是「大道至简，原来如此」。因为他父亲只念佛两小时，他没有念过佛。这个儿子孝顺，办道德讲堂今年第四年，道德讲堂成就两千多万人，恶人变成善人，贪官变成廉洁，这个功德很大。这个功德他父亲有分，他儿子干的，回向给他父亲，他父亲就有福报了。所以最后两个小时，他劝他爸爸念佛，他爸爸不反对了，点头接受了，跟他念两个小时，往生多么殊胜。

我们今天在外面办活动，也要很细心的去思考，缘具不具足。缘不具足决定不能做，财力、物力、人力，会对社会造成什么影响，都要负因果责任。如果影响是负面的，那是三恶道，你为什么要这样做？我始终这一生遵守印祖的教诲。我的老师李炳南老居士，是印光法师的弟子，年轻的时候，老师教我学印光法师，绝对不会走错路。我感恩老师，一生依教奉行，一生没有建道场，这一点很重要，释迦牟尼佛没建道场。建道场怎么讲？你要管人、管事、管钱，你要分心。那就要问，往生会不会有把握？靠不住，真的靠不住。谢总的父亲往生走了，我们看到了，他儿子这个三年办班教学，救了两万多人，你有没有这功德？你没有这个功德就不能学他，有这么大的功德可以。

所以人最重要的老实，老实人有成就。海贤老和尚，来佛寺的小庙只有二、三个人，闭关共修的时候，也不过是四个人。自己修行成功了，往生了，他影响多大。海贤老和尚的影响，我想不止十万百万千万，所以这都不要放在心上。他自己说了，我将来往生，灵魂成佛了，全世界人都知道。这是他说的，真的，不是假的。所以活在世间何必要出名，出名麻烦，出名日子不好过，应酬太多，你的精神能量都糟蹋掉了，你不能用功，不能专注。

所以古人教人，一个人一生通一部经，这是很有道理的，为什么？他心定的，他不散乱。其它的？其它不学他就能广通，一经通，一切经通。通一切经，他为什么不讲一切经？给后人做好榜样，不是他不愿意讲。希望年轻人，不要一开端就广学多闻，那就错了，那没扎根。根，扎根就是一部经，一个法门，你才会有成就。根愈深愈好，为什么？能达到大彻大悟，明心见性。所以这些不能不知道的。

我这个地方有一位同修，云南鸡足山大士阁报恩寺四众弟子，他们办净土大经科注学习班，就是我们这个班，第一届结束了，五月六号圆满。他说来自全国还有很多学员，六十五个人，他们希望再办第二届，大概一届是一年，很好。这个班，我们在一起学习《无量寿经》，在一起念佛，我们有这个机会来分享，我们所学的所修的心得感想，跟同学们互相勉励，是好事情，应该要做下去。

这个研学，很多同学都跟我表达非常欢喜，我们也一直往下深入。听经，这是广学，我们研讨是深入。经的意思搞清楚搞明白，怎样落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，这叫真修。这种落实最重要的，不能离开看破放下。看破是真搞明白了，放下，不放在心上就叫放下，心上只有一句阿弥陀佛，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，就对了。心干干净净，没有分别、没有执着。不起心不动念难，我们还是按部就班的来成就，不要躐等，先修清净心。不受外面环境干扰就是清净，逆境里头不生瞋恚，顺境里头不起贪恋，心要平，不受外面干扰，这就是你有一点定功了。定功就自在，烦恼轻，智慧长，对自己修行有很大帮助。