心远地自偏

个人日记



心远地自偏


 
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结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与环。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首诗出自陶渊明的《饮酒》。



 
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“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏”，
给我们描绘了这样一个生活场景：我虽然住在尘世，
可车马的喧闹城市的嘈杂和拥挤和我没有什么关系，
为什么会这样呢？

 心远地自偏，是因为我的心灵远离了浮华和躁动。
这也就是佛家里常常提到的出世、和入世。
能出世再入世，当然是一种人生境界，也是一种修为。
在当今社会中能达到这样的程度是不太容易。



 
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 这世界有有形的，有无形的。
有形的在我们的周遭，无形的在我们的心中。
有形的虽宽，而心中不宽，便觉得小。
无形的宽阔，就算有形的局促，也觉得悠然。
陶渊明是悠然的极致，自古都是如是说。
 陶渊明的悠然，乃身在物中，而不拘泥于物。



 
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 “心远地自偏”。心静，境自静。
无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。
可见陶渊明对禅机悟得颇深，
乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感。
而其中“远”这个字，实在有很深的哲理。

画，放远看，常更美；
山，从远望，常更幽：
对名利看得远，就能潇洒；
对小人避得远，则少是非：
将思想放得远，能洞观事物本体；
将心放得远，能少去许多烦扰。



 
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《菜根谭》云：
“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。”
心要能在喧嚣吵闹的情境中，保持住本心的如如不动，
就已经到达了偏远之处，就不会再有车马之喧。

  只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？
如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，
一样无法修持，禅者重视“当下”，
心无妄念，即便身在恶人中，亦是修行；
心有杂念，即便身坐三尺莲台，亦是无功。
只有排除心头杂念，心灵才能得到净化。



 
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 心被红尘缠，自然会伴随一种孤独感。
人生无常于心驰神往之间，
游离于现实之且忘却
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的人世喧闹，
抛开琐碎人生，感叹天地之阔大。

 人，作为社会的一分子，恬然不易，
淡然也难，虽非常理解心远地自偏的道理，
明了其中内涵，可心远本身就是一种超越，
做到心远，需要极大的智慧。

 

 
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心远的人，往往伴随着一种孤独，
孤独是一种美，一种可以体会寂寞的美，
是一种幸福，也是一种心态，
一种生活方式，也是一种超越世俗之气！ 

人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，
孤独之为人生的重要体验，
倘若一个人一生中从来没有过孤独和寂寞的体验。
那么他的精神视野就未免狭隘。
曾经听过这样一句话：“孤独的人不一定真孤独”。




 
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品尝着孤独滋味的人，
对于这种味道是喜欢的，
现代人赋予孤独太多负面意义，
孤独可以是很享受的事情。
孤独一个人的独处，
有时候反而会让你更见生命的宽阔。

 能够承受住寂寞，更要懂得享受孤独的滋味。
或许个中真正的滋味只有自己知道，
但从中却也让人受到不少启发。

 心灵的安详需要智慧的滋养，
心灵的明白需要智慧的顿悟。



 
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文字：网络    图片：（秀秀空间）   编辑：宇儿



 
 

 

 


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