佛心缘

【误解之一：我修行很差，罪业很重，临终很难把握，差得太远……】

想一想，往生西方确实没有什么把握，哪个人敢讲自己有把握？你修行好了吗？你业障不重吗？即使你修得好，也还是担心：临终很难把握，我们怎么知道自己如何临终呢？也可能得脑溢血，糊里糊涂的，平时念得再好，那时候也念不出来；现在车祸那么多，被车一撞，大概也不会喊阿弥陀佛了。

我们之所以觉得很没有把握，是因为自己觉得自己能力很差，要修行到西方去，总是很渺茫。

这样的担心其实是多余的。怎么是多余的呢？我们一定要懂得：念佛为什么能到西方？是靠佛的愿力。佛的愿力你能不能靠得上是最关键的，如果靠上了，就有百分之百的把握，如果没靠上，就是百分之零。这个不能含含糊糊。我们每个人，自己有没有靠上佛的愿力，自己心里应该很清楚。如果靠上了，就不会觉得没有把握了。

比如我们过海，就要搭船，不是靠自己游泳去，靠自己就没有把握了。但如果靠上了船，你会担心自己过不了海吗？

“我不行，往生大概没份”，这个讲法最让佛伤心了。你又不识字，你又不能修，你才信佛，师父讲了半天你还听不懂，你最有资格去往生。怎么这么讲呢？因为佛是来救度我们众生的。佛是来救人的，不是来搞比赛的，如果让大家来参加运动会，哪个最有本事，第一名，拿金牌奖励他。救人是个最没有本事最先救，对不对？楼房着火了，来救人，妇女儿童先救，没有腿的人先救，他没有腿，跑都跑不出来，是不是先救他？如果不救，马上就要烧死了。如果搞比赛，没有腿的人那是最后一名。来救人，你没有腿，就第一名，先把你抱出来。就这个道理。

咱们在这个世界是最差的，听经听得也少，修行也差，念佛念得也不清净，最差最差的，最差的阿弥陀佛最先要救你。这是显然的事实嘛，不然怎么叫慈悲呢？比如说一座房子着火了，里面一个残疾人，一个健康的人，你说先救哪一个？你说“先救那个健康的人”，这个叫慈悲吗？你不是欺负人家吗？这是不可能的事，对不对？阿弥陀佛来娑婆世界救人（娑婆世界就像着了火的大房子一样），能修行的人，能看经典的人，念佛念得清净的人，打坐能入定的人，他们就像健康人一样，又能持戒，又能修定，又能修慧，这样的人，用不着先救他；咱们又不能持好戒，念佛又妄想纷飞，脑子里还经常有坏主意

──慧净法师有这么一个很形象的比喻：如果有一台现代化的仪器，能把我们脑子里每天想的事情像摄像机一样摄下来，拿到大街上去放，我们每个人想想看，还有没有脸上街？我们自己想一想。你脑子里想的是什么东西？“我是好人，我是善人”，你善到什么程度咱不知道，咱把它们摄录下来，到大街上放给别人看，看看你有没有脸上街。都是这样的家伙，脑子成天想这些事情，像这样的人，谈什么修行？

正因为我们是这样的人，佛才优先救度。这才让我们感动。五劫思惟真的是为我们这样的人。就像老师教育学生一样，调皮的学生，老师要为他考虑多一点，为好学生则不必如此。五劫思惟，正是为我们这样的人。

不要自己往后退，“我没份，我没份”，你刚好，佛给你排在第一名，优先考虑。你往后缩，那就对不起佛啦。

你是不能修行的人，就不要打肿脸充胖子，“我能修行”，你何必呢？你反问自己：“到底我能不能修行？”把自己的心思全部录下来，放出来看一看。而且你能不能修，佛早就知道了，你要能修，佛就不需要给你发愿了。何况，就是能修行，也是虚假的，一片汪洋大海，就是能游泳，最后也是沉下去淹死──罪过太深了。你现在就是能扑腾两下，“你看我修得还不错”，等一会儿累了，就掉下去了。我们修行打坐难道不是这样的吗？今天不错，明天事情一来，家里面吵架了，人家欠你钱……事情一来，心里就不平静了。正在家里用功，“咚咚咚”一敲门，马上全都乱掉了。刚才还在游泳，浪头以来，马上就沉下去了。还有什么修行？不要谈。

不能修行就好了。知道自己不能修行，你就愿意被阿弥陀佛救度；如果自认为能修行，你要靠自己那一套──不是佛不救你，你自己不愿意去，没办法。

所以，自力法门，越能修行就越能到彼岸；他力法门，越不能修行就越优先被救度。

……很多人脑子里有一个顽固的概念，“我要如何修行去往生”，这是个错误的想法，是佛要让你去。我们凡夫有什么本事说“我自己修行去往生”？你怎么敢讲这样的大话？你也太自不量力了，这样的人表面上很谦虚（我们也都是这样过来的），“哎呀，我不行啊，我修行很差，不能去往生……”你有什么资格讲这样的话？就像小孩子，还在摇篮里，说：“我不行啊，千斤重担我挑不动啊！”这种话开不了口嘛；“哎呀，我不行啊，我走不到美国啊！”你怎么会发这样的痴心妄想呢？那如果你坐上飞机，就可以飞到美国去了，飞机就有这个力量。你不行，你才要坐飞机。咱不行，咱才念佛，念佛就行了。

 

就像父母为儿女一样，他们让你结婚成家──这是父母的愿望啊，有的儿子不想结婚，父母就着急了，怎么办呢？给他买房子，给他介绍对象，全部搞好。都搞好之后，都是儿子的了，你说还担心什么？就怕你不结婚，只要你愿意，父母马上就欢喜了，“哎呀，儿子回头了。”就高兴了。

阿弥陀佛早就为我们成就了极乐世界，让你去，你要不去，就没办法了。只要答应去，阿弥陀佛就欢喜了，你就放下心来念佛，一心归命于阿弥陀佛，全部交给他老人家办，一切任凭阿弥陀佛的愿力。（《北京讲座》）

比如说一个人有残障，双腿不灵便，人家送来飞机票，“你到北京去吧，很方便的。”这个人却说：“某某人，我不是怀疑飞机，我也不是怀疑你的好心，我也不是怀疑飞机票，我知道坐飞机能到北京，我就是怀疑我不行啊！我一个残疾人，怎么到北京去呢？”大家想想看，他讲这话，是不是自相矛盾呢？正是因为他有残疾，才送飞机票给他。

很多人说：“我是相信阿弥陀佛的救度，可是我不行。”这样的话经不起推敲。既然相信阿弥陀佛，怎么说自己不行呢？阿弥陀佛说：“你不行，我行！”

这样的人，表面上怀疑自己，内心折射出来他对阿弥陀佛的怀疑。（《泉阳讲座》）

 

像我们这些人，是阿弥陀佛优先救度的对象，阿弥陀佛的誓愿是为我们这些没有力量出离生死的人而发。比如说工厂生产轮椅，本来就是为残疾人生产的，所以就考虑到残疾人的种种不方便。残疾人最有资格享受轮椅，他不会说“我身体很差，那些身体好的人坐轮椅应该更好”，这就是不懂得轮椅的设计意图了。阿弥陀佛要救度我们，设计了名号，就是要救度我们罪恶众生的，最相应的就是我们这些人，因为是以我们为设计目标的，要弥补凡夫众生各方面的缺陷。而凡夫众生的缺陷就是不能解脱、烦恼无量，所以，阿弥陀佛说：“不靠你来修行，靠我的名号！”残疾人自己不能走路，因此要靠轮椅。我们在修行的路上，就是一个残疾人，三学六度都修不了，而这样的众生，正是阿弥陀佛慈悲的对象，所谓“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生”。（《答莲友问》）
 

“我修行太差，罪过太大，我不能往生。”听起来这句话很谦虚，其实简直是颠倒。为什么呢？就像一个人对着太平洋说：“我游泳技术太差了，太平洋太宽了，我游不过去啊。”你怎么会讲出这种话？难道太平洋窄一点你就游得过去吗？你怎么会有靠自己游过去的想法呢？说明你还自认为有点本事。如果是小池塘，这样讲讲还差不多，“本来我能游五百米，这个池塘六百米，我游不过去。”也还接近。太平洋那么宽，你会讲这种不着边际的话吗？往生如果靠自己，根本是没份儿的事，你有什么资格讲你能不能？你讲能不能，就是傲慢。就像没有腿的人说“我不能走远路”，你没有腿怎么说这样的话呢？现在不是知道你没有腿，人家来接你吗，不是让你坐车吗？
 

你虽不能修行，靠上阿弥陀佛，决定去往生。如果你真正认识到自己罪过大，那就全部放下了。你说“我业障重”，重到什么程度？重到你还能挑得动，那就不叫业障重了，“我业障太重了，我要慢慢修、慢慢消……”那你还有本事，还能消。如果真的太重了，那“哗啦”一下就扔到地上了，对不对？扔到地上就轻松了。那么重的业障，你为什么不扔给阿弥陀佛呢？你扔到阿弥陀佛的愿船上，说明你知道自己业重了；你还要自己挑着，说明你自己还有本事，那就不叫业重了。你的业只有那么一点点重啊？你的业太重了，尽虚空遍法界都是你的罪业，你自己怎么消？所以，完全投托于阿弥陀佛，一切不管。“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”行住坐卧，这种念佛完全是没有自我的。（《蚌埠讲座》）
 

我又想起现在的科学发明，现代科学正是为弥陀的救度作种种的证明。在现代生活中，我们要设计一个产品，比如说，为什么设计这个麦克风？为什么设计这个扩音器？我们是考虑到什么呢？考虑到人的嗓音有限，在比较大的房间里边讲话传不到后面，为了弥补这一缺点，科学家就设计了麦克风、扩音器，让很小的声音能够传遍整个大厅。我们选购了这样的产品，就可以用它来讲话、做报告。就是说，刚好的，为的就是弥补我们的缺陷。

弥陀的大愿也是这样子的：“正是由于你们有妄念、恶业、烦恼，所以，我选择我的名号来救度你，弥补你的妄念、弥补你的恶业、弥补你的烦恼，我通通把它们弥补掉。这个名号就是来对治你的，所以，你就放心大胆。”

就像我现在拿着麦克风，我就放心大胆哪，不会害怕我的嗓音小，不会害怕我的声音传不到大厅的后面。正因为我嗓音小，所以才有麦克风啊。
 

你不要说：“我修行这么差，怎么可以往生极乐世界呢？”正是因为你修行差，所以弥陀才成就六字名号啊，靠你自己能往生吗？（《烟台讲座》）

请点击每篇文章标题下的小字“彌陀喇叭”或者长按左上的二维码图标并点击“识别图中二维码”加关注，就可以免费订阅我们的微信公众号，每天都会向您推送法餐。南无阿弥陀佛！