慧律法师佛学问答(一）1.

个人日记

问（1）：请问师父，信佛是为了什么？
答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。
说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位要有心理准备，不幸的事情，随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生，有时孩子发神经，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了，这随时会发生。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。
大家都要有心理准备，刹那间都在变化。所以，我一上车就持《大悲咒》，我如果坐飞机就念《大悲咒》，因为怕飞机会爆炸，你不要笑，这很难讲，因为很久没失事了，要轮到谁都不知道，真的！人何时要往生也不知道，这么年轻就做心理准备喔！我不像你们到了六、七十岁还不知道要准备，我都准备好了，西方极乐世界的火车我票都买好了，只等上车，不知你们买好了没？
问（2）：拜佛与拜神有什么差别？
答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么？只知道在拜神：你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利。好像在开保险公司，互相保证就是了。如果我买大家乐中奖，有开3、6、9，我就为你（神）放一串鞭炮。那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安啦，让我能够事业顺利，但是都没想到，我们有没有这种因？有没有这种福报？春天我们没播种，秋天我们就想要收成，这叫做“坐享其成”，没有因果的观念。所以，放眼看出去，有的人事业很顺利，做这个赚这个，做那个赚那个，我们却随便做随便赔，为什么？福报不够多，福报不够每次都遇到小人，什么事都做不成功。所以我们不了解，因此，拜神老实说是一种安慰，我们要是没有福报你再多拜都一样。要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就会清净你才有福报。春天有播种子，秋天自然有收成，这个钱，你不去赚，它就是会让你赚到，真的，就是这样。有福报的人，随便做，一投资就赚。
所以说，世俗的人，他就是要遭受命运的控制。算命仙最喜欢说句话：“万般皆由命，半点不由人”，万般皆是命，一点儿都做不了主。这跟佛陀说的不同，佛陀讲：“境无好坏，唯心所造”。佛的境界确实历害，一切境界的好与坏，都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚，你依然如如不动，这就是善，对不对？他在生气，跟我们没关系，我们跟本不会痛。其实，我们人人都相反，看别人在生气，我们就跟着气起来，没生气很难过。真奇怪？别人难过，我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气，我们就冷冷静静。因为，境界没有所谓的好与坏，心被牵着走，境界就是坏的，你要是冷冷静静，如如不动，这境界就是好的，有什么事情，也不会那么难过，不会痛苦，不会那么烦恼，对不对？所以，我看有的人教孩子，不会教，整天只押着他读书，他读得比孩子还多，孩子读到第三课她自己读到第十课，不知道是孩子在读书还是妈妈在读书？整天只叫他读书，这是没错。但是，有一种是先天性的，牛，前世是畜生道来转世的，读书都没有办法。所以，我们做父母的人，尽我们的力量，教导我们的孩子，但是你不可能什么事都支配他们，因为你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果尽力而为，剩下的那就听天命。他如果要变坏，我们也没有办法，所以一个孩子的成长，有家庭的教育、学校的教育、社会的教育，这三种教育，加上先天、前世所带来的根，是不是这种材料，这样才能构成一个人，先天性和后天综合的人格。
因此，我看世俗的人，都一直想去改变别人，很少想要改变自己，所以，都被外境所转，被转走就活得很痛苦，看这个也不顺，看那个也不顺，这就是没学佛。学佛的人就不同，他有智慧，我改变不了你，我先改变我自己，你这种人就是这种水平，我跟本不要生气，生气折腾我自己，这等于对我是一种处罚，自己痛苦。所以，拜佛实在是求智慧、求解脱。
今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀会保佑我们。没错！佛有神通力，会保佑我们，但是很少拜佛的智慧，我们就是佛！所以佛陀说：“一切众生皆得成佛”。每一位众生，被迷惑就做众生，觉悟就做佛。心、佛、众生三者无差别，这是平等的，这不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我们永远无法做上帝，他是绝对的二元论。没有一个基督徒、天主教徒敢说他将来要当上帝，拜着拜着，跑去跟上帝烧开水，要是我的话，我不要。我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛，因为我们也有佛性在。有一天，我也会像佛陀坐在中间认人膜拜，有一天会觉悟，这样才拜得有意思，对不对？
所以讲，拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，能转这个境界，唯心所造，这样子如如不动、清清静静、无处不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我这样，保佑我那样，如果没有保佑他，神像劈开拿去当柴烧，不然就是不拜了，就像保险公司。有一位信徒，拿三万元给我，说：“师父！我的孩子今年要读大学，师父你保佑他一下，加持一下，拜托让他考上大学。”我三万又推还给他，我说：“如果这三万稳上大学，别说是你，很多人，三十万人家都舍得花——（众鼓掌）要鼓掌就大声一点（法师笑）——没有说你三万元给我，你的孩子大学稳上的，这是没有智慧。你的孩子不读书，每次考试都考最后一名，会考上大学？所以说众生就是贪，三万元就能解决问题，四颗水果就要求他的孩子大学会考上、丈夫事业顺利，哪一尊佛敢吃你的水果？吓死人，什么都要。那就是没有智慧。拜佛拜什么，她也不知道。
佛陀当时在世，没像我们中国这种拜法的，不是整天吃饱就叩叩镪，佛陀不是这样修行的，佛陀是怎样修行的呢？禅坐的时候，观察心的起心动念，在动态的当中，看我们对外境的反应，是不是修养有进步？印光大师讲，习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心呢！我们从小的教育就不同，我们老师就教我们向“钱”看，向“钱”看，你要听清楚啊！从小老师就教你“向钱看”，是钱喔！教你钱最重要，不会向“佛”看。所以我们要毕业时，老师都写这句“钱途无量”。每天都是钱、钱、钱，money、money、money and money,每天都是钱，没觉悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，这个世间为我所用，非我所有，他不了解这个世间是暂时借我们用的，我们来这里就像住旅社，对不对？每天都这样，时间到就回去，什么都带不来，什么都带不去，什么都没有，就是这样。因此，拜佛就是觉悟。
问（3）：佛教徒对风水要持什么样的态度？要相信有风水还是相信没风水？
答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。
风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。
风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我告诉她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎么这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”
所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。而你一贯道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。你如果听一贯道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一贯道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个地方都没有你去哪里呀！根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟（被清海印心的人着魔来找我的就有多人）。这实在很糟糕，这会死，真的！这很简单，她说佛教也一样，基督教也一样，天主教也一样，一贯道也好，儒教也好，统统一样。你不曾听说，道不同不相为谋吗？
佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间，超越六道轮回，一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还，这怎么会一样呢？哪一点一样？一贯道说五教统一，他就随便东捡西捡捡一些，东凑西凑，叫做姜子牙骑的那只，叫四不像。一贯道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶稣，也不是回教它倒底是什么教？看不懂。为什么她不能称作法师，你们知道吗？法师的定义，佛经说得很清楚，“法师”即是以法为师，按照佛陀讲的法来作我们的老师，佛陀说什么，你就要照他的意思来说。我今天所说的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道吗？你想想看，她穿出家的衣服，说的不是佛法，到底她是什么教的，听说是锡克教徒。如果说佛教也一样，基督教也一样，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧师、修女就好，你为什么穿出家的衣服，接受人供养、跪拜顶礼，为什么要这样？穿出家衣服，招摇撞骗，罪大恶极，罪过很重。还有一点，佛教说的，基督教说的，天主教说的，根本完全不同，道不同不相为谋，如何都说相同呢？她说，她给人印心时要看她的眼睛，你打开三藏十二部经典，佛陀给人印心，佛陀叫你要看他的眼睛吗？佛陀叫你印心，是叫我们看自己心的起心动念，你犯戒吗？清静吗？习气重吗？慢慢观察，慢慢地解开我们的束缚。印心是观照，观照你自己的自性，这叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞耻，真不好意思，真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说，她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛，广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛，怎么说没有？再说给你们听，我们有一次去承天寺参访，参访的时候，一个四十多岁的人，很烦恼，他说：“老和尚，老和尚，我很烦恼，要如何才能没烦恼。”老和尚说：“来，我这里有剃刀，头发剃掉就没有烦恼。”喔！他吓一跳，说：“我还没要出家”，老和尚只是吓吓他，又不是真的要剃他，又不是剃了凉快的。他又说：“我很烦恼呀！”老和尚说：“放下！放下！”他又说：“我放不下呀，妄想很多。”“妄想很多要念佛啊！”他又问：“要如何念呢？”就拿一串念珠说：“这条给你，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听，说念到那个“陀”字，念珠才推过去，不能用滑的，广钦老和尚当场就念佛给大家听。
为什么？清海这个女人，教人不要念佛，这罪过实在很重，这是真的！这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说：“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”，到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思？就是说，不只是释迦牟尼佛教你念佛，十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话，你们要相信也好，不相信也好，印光大师用十五年时间，看藏经看三遍。到最后，有人问他：“大师！大师！要怎样修行？最快、最简单、直接的？”他说：“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德，照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人，叫人不要念佛，这罪过不重吗？所以说，我就劝告他，我们不要走错路。
今天，可能在座诸位，你们也有被清海印心过，我这样讲你们不相信，可以去查经典（依法不依人），印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看，写得一清二楚。世界上没有几个人，像六祖一样即刻开悟的，我告诉你们，即刻开悟的人，我看整个中国，只有六祖有办法，一个而已，广钦老和尚要修几十年才彻悟，来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨，坐禅才开悟，清海随便跟你印心一下你就开悟？来、来、来，在座诸位，如果清海印证过，说你已开悟的，你站出来，我问你三个问题，你如果有办法回答，我向你跪着顶礼，因为她说，即刻开悟嘛！你被她印过，你就开悟，请站出来。很简单，第一点：开悟的人有神通，从那边飞过来，不能用走的喔飞过来。第二点：开悟的人有他心通，我在想什么，他都知道，别说我在想什么，如果被清海印心过，很简单，我写三个字，赌一下特奖，三个数字看是2、4、8，3、6、9，我如果写三个数字这样握着，你有办法告诉我，慧律法师你手上写的是几号？几号？这样就好，这样你就有她心通。有神足通会飞，有他心通，会知道别人在想什么，这样还没开悟，力量还不够，上台来，当场能讲赢我甘拜下风，马上跪下向你顶礼，没有第二句话，马上跟着你走，跟着清海走，要不就跟我走。所以讲，佛陀说的就是这样，二千年以后，邪魔外道很多，如果没有福报的人，头一个遇上的就是邪知邪见的师父，邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对。所以说，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福报，不曾听经过，一下子就遇上善知识。所以，我们人有生生世世，福报不同因缘也不同，所以，在座诸位应该算是很有福报的人。
问（4）：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以吗？
答：念佛不求往生西方极乐世界，“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？这个世上你要天天平安，年年平安，可能吗？不可能！所以我们要有心理准备，这就是我们的“业”要还。所以这个人不懂佛法，念佛要求往生极乐世界，佛本身就会加被你保佑你平安，临命终又接引你往生极乐世界。所以，我们念佛，晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界。回向，你如果不懂问出家众就懂了，发愿去西方极乐世界。
问（5）：我为什么念一、二十年的佛，都没有感应呢？
答：这样真的很可怜。我还没念二十年呢，就很有感应了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽车时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声；晚上要睡时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我要睡了，一天念个三声、五声，那怎会有感应？对不对？水要让它沸腾，斯就要开大一点，这样烧水马上就滚了，我在念咒的时候，几个钟头，观想、用功，我就得到很多感应了，怎会没有？如果说要有感应，几百遍都有了。
问（6）：慧律法师，听说你的身体很差，这是不是与您命名有关？因为慧律那个“律”跟下痢的“痢”是同音，所以你会常拉肚子。
答：哈哈！怎么问我这种问题？意思是说我取这个名字不好，是不是你对这个命名的学问还是注意一点比较好。不然，你帮我改吧！看要改什么都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要紧。
问（7）：持戒跟念佛有什么关系？
答：我们如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方极乐世界，这当然有很大的关系，我们如果持戒，我们就不会乱杀生，不会做犯法的事，我们的业就会较轻，念佛比较会相应，所以说，持戒是辅助的，念佛是正行，念佛是最重要的。

文章评论

58--真空妙音

來到师父空间学习，很受教育！感恩师父阿弥陀佛！[em]e196[/em] [em]e196[/em] [em]e196[/em]

普陀莲

阿弥陀佛 师父吉祥 法喜充满[em]e196[/em] [em]e163[/em]

清醒

南無阿彌陀佛…[em]e175[/em]

静心

感恩师父，阿弥陀佛。 [em]e196[/em] [em]e196[/em] [em]e196[/em]

随缘

阿弥陀佛！清海印心是开悟？读完文章才了解，因果等待误导人。