对治紧张、压力的方法 （摇山晃海） 胡涂医
个人日记
在古代，人们生活比较简单，各种紧张压力相对较少，古人总体上“洪福”少，“清福”多，日子比较清净。我们现代人正好相反，物质文明高度发达，“洪福”是多了，享“清福”的日子反而不多。当然，只要是“人”，无论在哪个年代，都有各种各样的“苦”，各种各样的烦恼、紧张、压力。如何对治紧张压力，世界各国都有各种学说、方法，目前似乎都被归到西方的心理学范畴。每每翻阅一些现代心理学、心灵学的著作，胡涂医常深以自己是中国人而自豪，西方心理学的那套东西，咱们的老祖宗在几千年前就有过深入细致的论述了！我们的老祖宗不仅明其理，而且知其法，不能不让人赞叹古圣前贤的无边智慧！
紧张压力，在古代医家被归入“情志失调”。老祖宗认为“情志失调”会导致五脏六腑的各种疾病，我在前面的文章《医家秘传——治疗“抑郁症”妙法》里对这一点已谈过，不再重复。而五脏六腑的各种疾病，同样也会导致一个人的“情志失调”。比如肝胆气虚的人，容易胆怯、恐惧，肝气过实，则容易发脾气、动怒。又如，心气虚了，人就会产生悲哀之感，心气旺盛，人就会笑而不止。（《黄帝内经·灵枢·本神》：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒心气虚则悲，实则笑不休。”），五脏六腑，全身气血的不调和，都会导致一个人情志上出问题。所以一个人如果要真正获得健康，必须从身、心两方面同时着手，而身心并治，正是古传中医的“强项”！
在具体介绍对治紧张压力的方法之前，我们必须重温一下“烦恼是如何来的”。我在前面的文章《你也有“过目不忘”的记忆力》里提到“烦恼与快乐，均来自于我们的心念”，这句话不知道大家听进去了没有？我们知道，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对着六尘（色、声、香、味、触、法）产生了六识的分别作用，就会一刻不停地“制造”各种烦恼、紧张、压力。比如“触”，有“可意触”和“不可意触”，即“合自己心意”和“不合自己心意”两种（当六根接触六尘境界，就产生“触”），这些“触”都是与无明“相应”的。怎么理解呢？——就是我们的内心“大硬盘”里潜伏、储存着一种自我的思想、念头、执着，一接触之后，合自己心意的，就产生一种“乐受”（快乐的感受），不合自己心意的，就产生一种“苦受”。毋庸讳言，快乐的感受，我们就想占有、延长拥有、染着它（不管它是“人”还是“物”还是“情”），苦受则自然想排除、打击、破坏乃至消灭它，总之，“触”之后产生“受”，感“受”以后由于念头加深、“铭印”加深，情志随着加强，自然而然就会产生身体上、言语上的各种行为。情志、心意的不断加强，必然对“乐受”念念不忘（专业名词叫“可爱境”），想了再想，这个“阶段”就是“爱”，内心就对“可爱境”产生染着心，黏住了放不下，整天一有空就想个不停，“才下眉头却上心头”，在这个状态里，有了“爱”的力量来不断加强这个意念，就容易产生更加强烈的染着，自然就会产生各种各样的身体、言语的“业”——行为（佛学叫“现行”），这个“现行”出现，人就会采取进一步的行动（所以佛学叫“取”），采取行动之后，就会留下更深的“铭印”，留下一股大到可以带去下一轮生命的“记忆力”（习气）！各种记忆力的不同，会带我们去投在不同的“方向”。——所以说，我们要时时刻刻记住多说好话，多做好事，多存好心，以后的生命历程里才能拥有多一些善美！未来“命运”的好坏，其实在我们此时此刻的“运命”是否得当！“爱”和“取”，一定要本着“不侵犯”的恭敬心、慈悲心为原则。所以佛道医儒武各家各派均有各自的戒律、规矩要受持。现在许多高明的现代人在批评孔夫子，其实他们哪里懂得圣人的胸襟与情怀！夫子“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”等教导，不就是持戒、不侵犯、慈悲心吗？
要想降伏紧张压力，就得从“规范”上面所说的“爱”和“取”上来下功夫！因为“爱”跟“取”如果形成动作，在心意上，就是“意业”，在身体上，就是“身业”，在言语上，就是“口业”。一旦身、口、意的“动作”、行为完成，变成了过去式，就如成语“覆水难收”，无明、烦恼、紧张、压力等等就迟早要来！好比高铁建设的徇私舞弊，铁道部的厚颜无耻，必定导致灾祸不断，真相不明，躲不掉的。因此，持戒、遵纪守法、克己复礼等等，可以在行为方面不让“爱”起“现行”——变成行为！因为行为要产生作用之前，都会在心中酝酿一段时间，所以我们要在这个过程中抓紧时机控制它，当六根接触六尘的时候，如果能在“当下”有一种力量来让自己心里保持明明白白，在“当下”就能克制自己的冲动，那么我们就能从烦恼、紧张、压力中解脱出来，终得大自在！
那么这一种力量是什么呢？
定力！
定力，可以通过生活阅历“被动”获得，经过很多苦痛悲欢的人，容易有比没阅历的人更有定力。定力主动获得，则可通过特定的训练而来。
一般人，遇到烦恼紧张压力的时候，会找亲友谈谈心，或者去KTV唱唱歌，跟朋友喝喝酒，这些虽然能短暂缓解烦恼压力，但是只能治标，不能治本。医家秘传的降伏紧张压力的方法，则是训练我们这颗杂乱心，让它恢复原来的定力，在接触到外界种种人事物的时候，不要迷糊，心里明明白白清清楚楚，功夫深时，对于任何一个行动，不管是吃饭、喝茶、穿衣、走路、乃至炒股票等等的时候，心里都有朗朗乾坤，没有杂乱，清楚明白。这一切，都有赖于平时对自己进行“定力训练”！可以这么说，“定力训练”是降伏烦恼、紧张、压力的不二法门，除此别无圣法！
您可能会觉得，自己似乎也没啥特别的烦恼、紧张和压力，不须训练自己的定力。事实上，除了开悟了的圣者，我们普通人，人人都有或多或少的紧张压力。尤其是活在高房价、高通胀、低福利和安全系数如此低的社会里，随便出去街上转转，少见有眉心舒展面带微笑的成年人，这真是时代的悲哀！如果下面几个问题，你的答案有一个以上是肯定的，那么紧张压力就已经在损害到你的身心健康了：
紧张压力，在古代医家被归入“情志失调”。老祖宗认为“情志失调”会导致五脏六腑的各种疾病，我在前面的文章《医家秘传——治疗“抑郁症”妙法》里对这一点已谈过，不再重复。而五脏六腑的各种疾病，同样也会导致一个人的“情志失调”。比如肝胆气虚的人，容易胆怯、恐惧，肝气过实，则容易发脾气、动怒。又如，心气虚了，人就会产生悲哀之感，心气旺盛，人就会笑而不止。（《黄帝内经·灵枢·本神》：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒心气虚则悲，实则笑不休。”），五脏六腑，全身气血的不调和，都会导致一个人情志上出问题。所以一个人如果要真正获得健康，必须从身、心两方面同时着手，而身心并治，正是古传中医的“强项”！
在具体介绍对治紧张压力的方法之前，我们必须重温一下“烦恼是如何来的”。我在前面的文章《你也有“过目不忘”的记忆力》里提到“烦恼与快乐，均来自于我们的心念”，这句话不知道大家听进去了没有？我们知道，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对着六尘（色、声、香、味、触、法）产生了六识的分别作用，就会一刻不停地“制造”各种烦恼、紧张、压力。比如“触”，有“可意触”和“不可意触”，即“合自己心意”和“不合自己心意”两种（当六根接触六尘境界，就产生“触”），这些“触”都是与无明“相应”的。怎么理解呢？——就是我们的内心“大硬盘”里潜伏、储存着一种自我的思想、念头、执着，一接触之后，合自己心意的，就产生一种“乐受”（快乐的感受），不合自己心意的，就产生一种“苦受”。毋庸讳言，快乐的感受，我们就想占有、延长拥有、染着它（不管它是“人”还是“物”还是“情”），苦受则自然想排除、打击、破坏乃至消灭它，总之，“触”之后产生“受”，感“受”以后由于念头加深、“铭印”加深，情志随着加强，自然而然就会产生身体上、言语上的各种行为。情志、心意的不断加强，必然对“乐受”念念不忘（专业名词叫“可爱境”），想了再想，这个“阶段”就是“爱”，内心就对“可爱境”产生染着心，黏住了放不下，整天一有空就想个不停，“才下眉头却上心头”，在这个状态里，有了“爱”的力量来不断加强这个意念，就容易产生更加强烈的染着，自然就会产生各种各样的身体、言语的“业”——行为（佛学叫“现行”），这个“现行”出现，人就会采取进一步的行动（所以佛学叫“取”），采取行动之后，就会留下更深的“铭印”，留下一股大到可以带去下一轮生命的“记忆力”（习气）！各种记忆力的不同，会带我们去投在不同的“方向”。——所以说，我们要时时刻刻记住多说好话，多做好事，多存好心，以后的生命历程里才能拥有多一些善美！未来“命运”的好坏，其实在我们此时此刻的“运命”是否得当！“爱”和“取”，一定要本着“不侵犯”的恭敬心、慈悲心为原则。所以佛道医儒武各家各派均有各自的戒律、规矩要受持。现在许多高明的现代人在批评孔夫子，其实他们哪里懂得圣人的胸襟与情怀！夫子“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”等教导，不就是持戒、不侵犯、慈悲心吗？
要想降伏紧张压力，就得从“规范”上面所说的“爱”和“取”上来下功夫！因为“爱”跟“取”如果形成动作，在心意上，就是“意业”，在身体上，就是“身业”，在言语上，就是“口业”。一旦身、口、意的“动作”、行为完成，变成了过去式，就如成语“覆水难收”，无明、烦恼、紧张、压力等等就迟早要来！好比高铁建设的徇私舞弊，铁道部的厚颜无耻，必定导致灾祸不断，真相不明，躲不掉的。因此，持戒、遵纪守法、克己复礼等等，可以在行为方面不让“爱”起“现行”——变成行为！因为行为要产生作用之前，都会在心中酝酿一段时间，所以我们要在这个过程中抓紧时机控制它，当六根接触六尘的时候，如果能在“当下”有一种力量来让自己心里保持明明白白，在“当下”就能克制自己的冲动，那么我们就能从烦恼、紧张、压力中解脱出来，终得大自在！
那么这一种力量是什么呢？
定力！
定力，可以通过生活阅历“被动”获得，经过很多苦痛悲欢的人，容易有比没阅历的人更有定力。定力主动获得，则可通过特定的训练而来。
一般人，遇到烦恼紧张压力的时候，会找亲友谈谈心，或者去KTV唱唱歌，跟朋友喝喝酒，这些虽然能短暂缓解烦恼压力，但是只能治标，不能治本。医家秘传的降伏紧张压力的方法，则是训练我们这颗杂乱心，让它恢复原来的定力，在接触到外界种种人事物的时候，不要迷糊，心里明明白白清清楚楚，功夫深时，对于任何一个行动，不管是吃饭、喝茶、穿衣、走路、乃至炒股票等等的时候，心里都有朗朗乾坤，没有杂乱，清楚明白。这一切，都有赖于平时对自己进行“定力训练”！可以这么说，“定力训练”是降伏烦恼、紧张、压力的不二法门，除此别无圣法！
您可能会觉得，自己似乎也没啥特别的烦恼、紧张和压力，不须训练自己的定力。事实上，除了开悟了的圣者，我们普通人，人人都有或多或少的紧张压力。尤其是活在高房价、高通胀、低福利和安全系数如此低的社会里，随便出去街上转转，少见有眉心舒展面带微笑的成年人，这真是时代的悲哀！如果下面几个问题，你的答案有一个以上是肯定的，那么紧张压力就已经在损害到你的身心健康了：
- 最近您是不是发现自己食欲不振，或者变得十分贪吃？
- 您是不是已经容易失眠，或失眠很久了？
- 您是不是血压不稳，或者血压已经容易升高了？
- 您是不是觉得做任何事情都提不起劲，甚至对自己越来越没有信心？
- 您是不是觉得自己的自尊心也在慢慢散失？
- 您是不是常常担忧未来？甚至对2012年怀有不知名的恐惧？
- 您是不是发现记忆力和注意力正在减弱？常常忘记事情？
- 您是不是常常一件事情还没有做完，就急着要做下面一件事情？
- 您是不是变得很容易烦躁、生气？
- 您是不是常常觉得自己很孤独？或者做事变得优柔寡断，难以做出决定？
- 您是不是发现自己已经不太容易集中精神做事或思考？
- 您随便用一只手捏一把另一侧的肩膀（肩井穴），是不是有一条硬硬的筋？
- 您随便捏一捏大椎及颈部，是不是觉得酸酸的，蛮受用？
- 您沿着大腿外侧随便敲敲，是不是觉得有两条硬硬的“筋”？
- 您的肩胛骨以下，脊椎骨两侧肌肉是不是硬硬的，仿佛有两条筋？
- 您单腿站，闭上眼睛，是不是立马要倒下？
有以上问题不可怕，现在开始训练定力，可以标本兼治，身心并治。怎么训练呢？
训练前准备：
- 时间：不要在刚下班，很疲惫的时候训练，最好选择自己精神还好的时候做，可以早上早点起床，抽出五分钟、十分钟以上时间来练习。
- 衣服：以宽松舒适为宜，同时解除手表、戒指、耳环等“身外物”。
- 环境：刚开始的时候以安静、空气清新、无人打扰为宜。
- 器具：a)如果采用坐式，要准备一条大毛巾或毯子，用来盖在膝盖上。同时准备一个坐垫，以便坐下时臀部稍高。b)如果采用其它姿势（站或卧），准备干毛巾，练习结束时擦汗用。
- 其它：练习前排清大小便。
- 练习结束后，要擦干泪水和汗水，尤其是大椎处的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小时）。
- 尽量避免在电风扇下和空调房里练习这个方法，易感风寒。
- 练习结束后最少半小时内不可以接触冷水，尤其是在夏天，要尽量避免在此期间喝水和洗澡等，而且最好不要在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！
- 练习期间最好减少或者避免房事，切忌练习结束后立即房事！
- 初学者应尽量避开刮风、下雨、雷鸣时练习。
训练得法的初步效果：
- 全身舒舒松松，肌肉仿佛弹棉花般弹开。皮肤变得有光泽。
- 觉得走路两腿有力，更能够脚踏实地做事情。
- 不容易发脾气，情绪容易在自己掌控之下，克己复礼。
- 身心健康在100天内就有明显改善，整个精神面貌焕然一新。
下面介绍训练方法。先讲大原则：
- 体态形式：站、坐、卧均可。但以坐式为最佳。如果是坐式，可以正襟危坐于椅子上，（参考《中医扫盲——阴虚vs阳虚 ( 续）》里的“养气法”），也可以采用盘坐的方法——盘坐效果最好。如果是盘坐，可以双盘、单盘或散盘，总之，体态形式，必须做到“正身”。新来的博友请参考前面的文章《正身、内省、止息——且说医家如何用功》。
- 呼吸方式：自然呼吸，而且只管“呼”气，不管“吸”气！
- 意念活动：随着呼气，把意念集中在身体内。
再讲具体训练方法。以坐式为例，共分两个部分：
第一部分，古人叫“加行”：摇山晃海身体好。
方法、步骤：a)盘腿坐好之后（尽量把腰坐直），两手臂“尽量”向后伸直（仿佛小时候很多人玩过的“飞机”）。b)由腰部带动上身，从左到右“划圈”——记住臀部尽量别离开坐垫，再从右往左划圈。划圈要放慢，从左到右算一圈，从右到左也算一圈，刚开始练习，可以各划36圈。如果转着太舒服，想继续转下去也可以（刚开始摇晃，很多人都会觉得特“受罪”）。
备忘：a)这一部分的“热身”练习，古人叫“摇山晃海”（简称“晃海”），可以强壮五脏六腑和腰腿，也是明师们用来对徒弟进行“磨性”的方法。长年习练，双腿会变得柔软，慢慢就可以双盘了。b)不要自作聪明，“改编”这个方法。另外，此法与其他人传授的可能也不一样，不要练混了，要么按此法练，要么按别人传授的练。若按此法练，有问题参阅前面的文章《正身、内省、止息——且说医家如何用功》即可。c)此法可单独作为一个养生方法来习练。
第二部分，古人叫“正行”：收视返听正气足。
方法、步骤：
第一部分，古人叫“加行”：摇山晃海身体好。
方法、步骤：a)盘腿坐好之后（尽量把腰坐直），两手臂“尽量”向后伸直（仿佛小时候很多人玩过的“飞机”）。b)由腰部带动上身，从左到右“划圈”——记住臀部尽量别离开坐垫，再从右往左划圈。划圈要放慢，从左到右算一圈，从右到左也算一圈，刚开始练习，可以各划36圈。如果转着太舒服，想继续转下去也可以（刚开始摇晃，很多人都会觉得特“受罪”）。
备忘：a)这一部分的“热身”练习，古人叫“摇山晃海”（简称“晃海”），可以强壮五脏六腑和腰腿，也是明师们用来对徒弟进行“磨性”的方法。长年习练，双腿会变得柔软，慢慢就可以双盘了。b)不要自作聪明，“改编”这个方法。另外，此法与其他人传授的可能也不一样，不要练混了，要么按此法练，要么按别人传授的练。若按此法练，有问题参阅前面的文章《正身、内省、止息——且说医家如何用功》即可。c)此法可单独作为一个养生方法来习练。
第二部分，古人叫“正行”：收视返听正气足。
方法、步骤：
- 做完以上“晃海”之后，很多人都会气喘吁吁满头大汗了，如果出汗了，可以先用干毛巾擦干，接着做下面的“正行”部分。继续盘腿做好，右手在下，左手在上，手心向上，叠放于小腹前，两拇指轻轻挨着。舌头轻轻抵在上齿龈内，如读英文字母“L”般，若口水太多，可慢慢咽下。
- 正行内容：a)把远处的声音收入耳底，两眼垂帘或轻闭双眼，开始“听”自己的“呼”气。b)呼气时，可以“算”呼气的次数，从一数到十，再从一数到十，周而复始。（不要自作聪明从一数到超过十：）。c)数“呼”气时，可以让意念微微集中在小腹处或心窝处。女同胞在例假期间则只可以把意念微微集中在心窝处。d)当发现自己心念不能集中，训练枯燥无味的时候，可以从头到脚，观想自己全身的肌肉、骨头全部放松下来，慢慢心情平稳下来后，继续数呼气。e)练习时间长短因人而异，随着功夫加深，会自然延长时间，急不来。
备忘：a)这个方法太简单了，但是却不容易坚持到底。希望大家都能大智若愚去傻炼！久久用功，将炼出非凡的定力，紧张、烦恼、压力将越来越少，轻安、喜乐、幸福感将越来越多。若得明师指点，根器好的人还能得“定”而出智慧?6?8?6?8b)正行结束，下座动作要轻柔，因为身心从静态恢复到动态，有个过程，不可鲁莽行事！宜轻搓热双掌，干洗脸并轻抚膝盖，轻敲打大腿，轻按双脚，然后再慢慢起身。c) 家族有精神病史的，不可以自学，必须在明师指导下修习。其它事项请参阅上面的“训练后的注意事项”。
阿弥陀佛。
胡涂医
2011年8月1日
http://blog.sina.com.cn/realtcm
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2011年8月1日
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