能过魔事四种方法 —宽如法师
个人日记
佛说菩萨有四种方法能够抵过魔的考验,魔啊,魔鬼,"魔"那个字怎样写?上面一个麻,底下一个鬼,对不对?麻木的鬼,你们是什么?麻木的人。有四种方法：第一就是常不舍离菩提心，这四种你要时常去看喔，要时常记。常不舍离菩提心，你要是有什么……你修行啊或是在行菩萨道呢，就有一些摩擦，有人就会来跟你考验，摩擦，你会不会就此作罢说：那算啦！这个考验啊……我不学佛还好，一学佛什么障碍都来了。本来没有这么多事，现在一学佛很多事，有没有？—有（众答）我自己在家修就好了，到外面去或是跟着师父弘法利生呢，这个同修道友就会相互的磨，一下他磨你，一下他磨你，然后在这个磨的过程里，你就过不了关，就很痛苦。人家会说你一下怎样，说你什么，说你不好，你就会不舒服，有没有？-有（众答）可是你要是自己在家里，障碍虽然比较小，可是不会进步，没有对境啊，没有那个境界来考验你，你自己在家都念什么咒，磕什么大头，什么……你自己在家修，可是就不会进步。修到后来不知道到底在修什么啊！那用什么方法再进步，用什么进步？没有方法，对不对？-对！就是因为你缺乏菩提心，没有菩提心，也不知道怎样发这个菩提心。我们要是不舍弃菩提心，菩提心就是要上求佛道，下化众生。你要发菩提心就能够降服天魔。魔有好几种魔，我们等一下再来看看什么魔。然后要是有菩提心，你会有无量的慈悲出来。就不跟对方计较了，对不对？-对！比方说：你十几个同修道友相互攻击，相互的刁难，那这个时候你要想到自己的痛苦呢，你可能掉头就走了，不愿意继续前进了，尤其你们很专注要来听的，要来学的人啊，你们考验也非常多，因为你们是最有心的啊！这个种子啊，那一定会有人来干扰，让你们互相不会成长，互相连根拔起，那这个团队就瓦解了。所以你们都要非常的小心啊！不管谁磨你们，谁说你们什么，你们要说：师父讲了，我不能舍离菩提心呢！我要来求佛道啊，我要来求智慧，我要继续听，那么我要慈悲他们，要下化众生，慈悲他们。这些都是来考验我的，我不会生气。要这样想，你才能够走下去。这个佛教我们的，你要是常不舍离菩提心，你就有办法过关。我比喻啊！我有一次要到一个地方去，那么这个人他就牵引因缘啊，他希望这个菩提法，这个大悲咒水能够延到外地去，那么这个人的电话，我就没有带在身上，他旁边有师父的弟子，他们都在一起，我就打另外一通，比方说甲乙丙，我就打给丙，我知道他跟甲在一起，我打给丙，那我知道丙也会去，我就跟丙讲说：你也要去喔！你要去，你也很重要啊，要去帮忙啊，也是劝他们也是给他一个责任，给他重视，那么丙呢……我就说：你等一下把电话给甲听，那他说……自己就很喜悦啊！你看师父离不开我了吧，没有我不行，这个甲听到喔，火大了，这个因缘是甲传的因缘，那么这个丙就是这个样子，师父打个电话，他就可以显一下，现一下，让别人不舒服，当然师父珍惜每一个人的因缘，都是很重要，那么师父重视，可是你不能这么讲啊！师父是离不开你，还是你离不开师父？他颠倒讲。然后呢，这个甲就冒火了，那师父离不开他，他那么重要，那师父，我不去了。我说：你传播因缘，你怎么可以不去了呢？那你不是说那个人重要嘛，他说你离不开他，啊！那个甲就气爆了，就真的不去了，我说：不行，你不是要救众生吗？你怎么可以不去呢？那你这样……我说你不能生气，我是因为方便就打个电话回拨给他而已，因为他刚才打来给我旁边的人，我说我回拨这样快，然后我重点是要找你，打他的电话找你，哇！连这个随便接个电话都有毛病可以挑，那我就跟他讲：我们传播因缘，就是要有菩提心，那你不要对任何一位众生生气，考验才会过关的意思啊！他就为了这个事情生气，就在争那个谁在师父心目中重要，然后就舍弃菩提心了，就火大了，就说我不去了，我说：那你不是要传播因缘，不是要为了救众生嘛，你怎么对于这么小的事情，你就生气，就不做了呢？那你们看这个案例，这样是不是又起无明，有没有？—有！一时就迷失啊！听到人家说，谁在师父心目中重要，然后他就……那一句是这个接电话，自己掰的啊！我说你也去，你也很重要，他就说：你看师父说我很重要，他离不开我了！你看看，所以你们听到什么你都说：好好好！就是有时候他自己一种喜悦，那么这个甲有没有问题？两个都有问题对不对？有时候弘法的事就是被弟子这种争啊，不知道争什么，给搅局了，把众生给牺牲掉啊对不对？这实在很无聊，所以每一个要来跟的人啊，都不能有这些坏毛病，不然我都不要让你们大家去，都不要！你说：对对对！每一个都重要，可是反正两个都这样的心态，都不对，对不对？所以当无明起来的时候啊！自己最大，什么师父啦，佛，根本都放在眼里了，众生……菩提心也把它丢掉，所以你永远修不好啊，永远抵不过你心中的嗔恨，永远抵不过你要求名争宠，有没有？争到又怎样呢？舞台这么大，不是永远都是你是女主角、男主角。有时候换换别人当啊！对不对？换一地，人家一地就要当啊！就是他的因缘，让他来练习啊！你们有没有看到师父都是叫谁谁谁，就是给他练习，一些旧的都会了，换新的让他练习，让他有这个重视，被重视，让他欢喜，让他学习，所以我们都说修很久，可是这种小事啊！那心里就很多的犯毛病，有没有？—有！这是不是修？你们以为说我磕几个大头，我念经、持咒、念佛念几万遍就叫修行，这种心就是在修行啊！你都能够不舍弃菩提心，一切慈悲，一切什么，把这个“我”丢掉，不要嫉妒，不要吃醋，这是不是修？-是！有的人就会说：师父，我跟你好多站啊！然后几天了都还看不到师父，好象讲的很酸，这样子，那没办法，有时候师父有师父的事情要办，困难度，没办法，有的他要有什么特殊状况的，有的时候就是……反正不是不见你们啊，一定有原因的。所以要跟的人都要很忍耐，忍耐说见不到师父，你们不是都有回向文嘛，都拿起来看就见到师父啦，有没有？照片啊？-有！所以我们不能在修行里面起无明啊！那我们要不舍菩提心，会抵过魔的考验，能够过关。第二，对于一切众生，心没有恚碍，心不起嗔恚心，对于一切众生你都不能生气，不能对他生气啊！我跟你讲：你生气啊就是魔的爪牙，魔子、魔臣、魔孙啊！魔最爱生气的，我们都不能生气，你看甲跟丙就生气，众生也别度了，对不对？所以要忍耐，你要是没有办法做到马上不生气，你要忍，忍一口气，忍辱，修忍忍忍。不行，我这样气，我就是积功累德啊！我怎么可以为了他这样讲，我就不做呢？你的修行是为自己修还是为了别人修？-自己！别人说你不好，你就不修了吗？还是要修对不对？-对！所以修行是自己的事不是别人的事。所以我们不能对任何一位众生，生起嗔恚心的这种挂碍。再来第三，觉诸知见。我们要用正知正见，人家跟你乱说一通，然后你就会想，佛好像不是这样讲的。比方说，这个修自己的或是这个魔啊，你发菩提心啊，他会很怕，就要干扰你，叫你不要那么辛苦啦，你别救那么多人啊！你自己没能力啊，你听好像有道理，那修自己就好啦，这样听有没有道理？他说：你自己修喔！还有修有证，还证到阿罗汉，你还要救众生，万一就是没有办法成佛，那你也没有成佛也没有得到阿罗汉，那我看算了啦！就劝你别发菩提心，你们觉得这样有没有道理？叫你修阿罗汉就好，自己修就好，有没有道理？-没有！他不是叫你不要修喔！叫你好好在家自己修就好，不要发菩提心，自扫门前雪就好，这样叫邪知邪见喔！佛不是这样教喔！佛要我们要发菩提心，广大菩提心，要救度一切有情，慈悲一切有情，这样才是正知正见，然后要行八正道，做对的事情。所以你听到一些理论，你要去思维，这个偏离佛法，我们要看佛的正法，不能偏离“三法印”啊！等一下我们再来讲“三法印”是什么？你要用正法来套用，你才不会被考倒。这样听懂不懂？-懂！因为你们刚才才吃饱，有一点昏沉啊！好！动一动，（掌声……）手机没关掉的举手，这次真的要罚钱，你们很赖皮，每一次都没有人交钱，五百块，明天就要涨六百。手机不关小心着魔，你会觉得恐怖：啊，手机不关会着魔？对啊！你的烦恼魔啊！你烦恼什么，而你不关机。那么我们要觉诸知见，要有正知正见才不会邪知邪见。然后才不会没有办法成就佛道。我们学佛不能老在中间，都上不去。第四点，心不轻贱一切众生，不能看轻任何一位众生，你看轻他呢，就没有办法……就是“我慢”嘛，贡高我慢就过不了关啊！就会没有办法通过魔的考验。所以佛说菩萨有四种方法能够通过魔的考验。第一个，常不舍离菩提心，这个心要很强，你不能一下进，一下退，一下进，一下退。什么事都以菩提心为重，自己没有，没有自己，这样你才能过关。第二个，不能对一切众生生气，起嗔恚心不行，我们要是都有菩提心你就会“无我”。佛说“菩提”就是心，“心”就是众生。你的心只有摆着众生，没有摆着自己。无我，没有自己的安乐，没有自己的名利，只为众生，这样你才会成功啊！不能轻贱任何一位众生，不能看不起任何一位众生喔！你看初学佛的人，你说小看那个小沙弥，他未来认真会成佛呢！对不对？你要看那个小火星啊！星星之火可以燎原啊！你要看那个小王子啊，他未来能够当国王。都不能小看任何一位，所以才能够通过魔的考验。
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