明师是可遇不可求的
个人日记
佛陀教导我们同修要想在这一生当中得到圆满的成就，第一因素是求明师，一定要在明师的指导下，这一生才不会走冤路，依止明师只能依止一个，不可以依止两个，两个都是好老师，但是他们教导的方法不同，那你走两条路，两条路不好走，肯定是失败的，一生跟定一个老师，老师一定是对学生负责，一定是要把学生从迷惑颠倒中引导出来，让他们大彻大悟，他的教学成功了，我们要是不听从他的指导，老师一点办法也没有，我们跟定一个老师要经过慎重的选择，跟定之后决定没有怀疑，听从老师的教诲，老师的教诫，我们老是有疑心，不能依止奉行，结果损失的不是老师，是我们自己。
明师是可遇不可求的。若非宿世福德因缘，难得遇到。遇到是多生多劫的缘分，没有这个缘分，遇到他也不会珍惜。我们有这个缘分遇到明师，要珍惜这个缘份，破坏这个缘份的人必定有，而且不少，为什么？我们生生世世跟众生结恶缘，这些人有意无意都障碍都在破坏，自己要能做得主。我们要保持与明师之间好的因缘，不能让好的因缘被破坏，我们就成功了。
尊师重道，我们的学业才有根基。我们眼睛当中没有老师，我们能学到什么？老师再好，古佛再来，我们也学不到东西。正如印光大师所说（一分诚敬，一分利益，十分诚敬，十分 利益）目无尊长，诸佛如果教导也没有用。
学佛的先决条件要从（明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受）做起。
从（明师受戒）此地受戒不是受三皈五戒，这个诫是教诫，要跟从明师就要接受他的教诫，你才会成就。（专信不犯，精进奉行，不失所受）这三句是讲求学的态度，你-这三句做不到，虽然是明师，你还是得不到利益。这四句话就是入佛门的先决条件。你想接受佛陀教诲，你要具备什么条件？（师承）。明师这两个字很重要，不是名气大，知名度高，那个没有用处，什么人叫“明师”？明心见性，修行证果。你要找这个老师，你跟他学，你才真得到东西。明心见性的老师我们到哪里找？实在是可遇不可求，不得已而求其次，也要找，一个真正通达经教的人，依教奉行的人,虽然他没能证果，他有修有学，他没有证是其次，他证果了，这是最好的老师，有修有学的老师不容易遇到，遇到了你真正要认识他，你要不认识他，你还是学不到东西。
（传言不犯）这个态度太难得了，对老师要专信，老师的教诲决对不能违背，对老师没有信心，疑惑，阳奉阴违，决不能成就。
依止明师就应依教老师的教诲，不能见老师的过失，见老师的过失是什么？专信就没有了，你跟老师的缘就断掉了，这个损失太大了。我们遇到善知识也是百千万劫难遭遇。可是我们要知道无始劫来的冤亲债主很多，他们会破坏，会说老师的坏话，让我们不能成就。不见师过，我们才能专心不犯，。常常去找老师的麻烦，去找老师的过失，老师纵然是诸佛如来再来，我们也丝毫得不到利益，我们的罪过很大，为什么？我们会障碍一些学佛人亲近善知识，常说善知识的过失，别人就不愿意再亲近，把别人的机缘继掉了，断人法身慧命，这比杀人的生命罪业还重。
我们既然依止善知识做他的弟子，我们就不能恶待老师，恶意对待老师是什么罪名？背师叛道，作学生恶意对待老师，跟子女恶意对父母，没有两样。因此我们求学，不能不慎重选择老师，选择之后就不能背叛。学生听到别人说老师过失，也要赶紧避开，无需跟他争论。老师有一些作法，也许我们不容易体会他的意思，但是他有一定的道理，时间久了，我们就会恍然大悟，我们原来以为老师做得不见得是如法，过了几个年后想想，他还是真有道理，是我们学识浅薄见不到。
老师的恩德比父母的恩德还重要。佛在经中告诉我们：人有两条命，一条是身命中，一条是慧命。慧命比身命还重要，为什么？身命是有阶段性的，有生死，慧命是长远的，我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师。老师的恩德不能忘记。知恩报恩，用什么来报答老师？续佛慧命，弘法利生。这是报恩师。我们自己不能依教奉行，不能把佛教好处给全世界的人介绍，我们不足予报佛恩，不足予报师恩。
文章评论
mnb靈，hj⊕堊
[em]e7050[/em]就是这样，代沟代沟，再代沟，就一切都代没了[em]e2072[/em][em]e7226[/em]