爱是舍己

第五节               为何偏偏信基督宗教？

为什么相信基督宗教，而不是其他宗教？这是一个较为复杂的问题，不易于在如此短的篇幅中回答；当然，我们也没必要写一本面面俱到的宗教比较学来回答这一问题。我们仅仅在上文论述的基础上，将问题延展下去。

美国著名的神学家蒂里希认为：宗教是对人类终极命运的关怀。所谓终极关怀，就是人类生从何来，死而何往的问题。这是一个关乎人类永恒命运的问题，是一个关乎人类生存价值的问题，是一个关乎人类切身利益的问题。这一问题不应该成为一个无所谓的边缘问题，而应值得我们一生追求。如果我们不思不想地把自己迷失在这个等红花绿的世界里，即使我们拥有整个世界，我们也不过是个世界的奴隶。用耶稣的话说：“纵然你赚得了整个世界，如果把自己赔了进去，为你有什么好处？”

面对人类的永远归宿问题，便产生了不同的宗教予以回答。门派的林立，使我们眼花缭乱。究竟我们该如何适从，又使我们陷于争辩之中。

但无论如，有一个问题是确定的，就是人类普遍的在追求永恒的生命，也就是死后的幸福归宿。这是每一个宗教都试图要回答的问题，是人类的普遍现象。就连自称为无神论者的人，在生命的痛苦与死亡前也常常对此问题感慨发问。毛泽东在病危的时候，面对来探望的美国客人说：“上帝喜欢你们，上帝不喜欢我。”这是多么悲怆苍凉的声音呢？

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”面对天地的浩瀚，人生的无常，回到内心的深处审视生命的意义，却不知道自己作为一介纤尘又要飘零到何方，岂不悲凉，岂不痛哉？

人类对自我命运的终极关注，是极为普遍的人性现象。这说明人作为人，从其本质上，从其人性的深处，在渴慕着永远不死的神性生命。用存在主义大师萨特的话说，就是“人作为人，基本上就是要成为神”。然而人作为人，不可能不死，不可能生活于永远，除非他分享了神的生命，拥有了神的生命。也就是说，如果神不把自己的生命赐给人，或者说，如果神不保存人的生命到永远，死亡就是人的结束。然而如果神按照他的造人计划来满全人性深处对永恒生命的渴慕，就有一个永生的问题。

事实上，基督以其复活的历史经验，告诉人类一个真理：死亡不是生命的毁灭，只是生命的改变，我们结束了尘世的旅程，便获得永恒生命的天乡。这正如“一粒麦子如果不落在地里死去，仍只是一粒；如果死了，就会结出许多子粒来。”

我们为什么选择基督宗教，而不是其他宗教？就是因为基督复活了。基督的复活是整个基督教会的信仰基础，也是基督宗教独一无二的特色。这一信仰使基督宗教同其他所有宗教在本质上区别开来，这是基督宗教的独有特色。

基督的复活使人看到，基督不同于其他宗教的创始人。其他宗教的创始人，都是在凭借着人性的智慧去追寻着人的永恒归宿，而基督却是在借着神的力量在解释着人的归宿问题。正是他的复活让人看到了神对人的计划，看到了人的最终命运。凡相信他的人都将像他一样回到天主的永恒幸福之中。

基督复活后，人们更清楚地看到，他就是至高无上的唯一真神天主派遣来的救世主，因为如果没有天主（神）支持他，一个人是不能凭自己复活的。天主借其复活肯定着他的一切。天主就是要在他身上展开对整个人类的拯救计划。他在人间的言谈与作为，尤其是他的死而复活，都是对天主的奥秘与计划的述说与解释。

天主造了人类，并不愿意人只凭自己有限的智慧，在盲目与黑暗中，去探寻自己的终极归宿，而是派遣基督耶稣主动地来寻找人类，使人不至于陷入盲目与黑暗中。

如果我们相信神创造了世界与人类，他的创造计划就绝不会落空。天主造人的计划就是让人回到他的幸福中，所以人从其人性的深处普遍地渴慕着神。这正如人造了钟表，是为了让它指示时间，这就是表的存在目的；同样天主造人是为了让人渴慕天主，得到天主，这就是人存在的目的。

世界宗教的普遍性说明人普遍地渴慕神。人对神普遍的渴慕，原本就是神造人的用意。钟表是为了指示时间，人却是为了得到天主。天主在造人的时候，就使人从其最深的人性中渴慕天主。这就是人普遍渴慕神的根源所在。

当人凭借自己的智慧去寻找那超越自我的永恒归宿（天堂、极乐世界、仙境）时，人是非常容易犯错误的，因为天堂、极乐世界或仙境是超出人的有限理解的。有限的人怎么可能懂得如何获致无限的幸福境界？耶稣说：“我是真理、道路和生命，除非经过我谁也不能到父（天主）那里去。”这话确实值得深思。除了神，又有谁能把人引到神那里去呢？

人不能把人救度到天堂上，人要想获得圆满的永恒归宿，只能通过神的能力，因此那些建基于人的智慧的宗教都靠不住。合理的宗教不应是人的发明，而应该是建基在神的作为上。基督宗教同其他宗教的根本区别，就在于它不是人的发明，而是神所建立的。

当然，我们并不否认其他宗教中的真善美，它们只是人们接受基督的准备。

耶稣基督同其他宗教的创始人很不相同，他的死而复活使他与其他宗教创始人分别开来。穆罕默德被穆斯林尊为先知，孔子被国人崇奉为圣人，释迦摩尼被佛教看作是大彻大悟的人，而耶稣却被基督徒信奉为天主，也是真人。

耶稣同其他宗教创始人相比，从世俗的角度看并没有什么优越的地方，就是因为他复活了，人们在他身上才认出来天主的作为。穆罕默德建立了庞大的帝国，钱权名势揽于一身；孔子兴办教育，弟子三千，整理诗书，留下经典；释迦摩尼出身豪门，地位尊高，长寿八十，传教数十载；唯有耶稣生于微贱，长于平凡，传教仅三年，短命三十三，门徒出卖了他，兵丁钉死了他。耶稣这一生留下了什么？论事业，一无所成；论言教，未留经典；论弟子，作鸟兽散；论命运，含冤而死。如果他没有复活，他实在就不算什么。凡是有关他的巨大影响，都渊源于他的复活。

我们在耶稣身上找到了一条通往永恒生命的路。这路不是人的推理与发明，而是神进入人间找寻迷失的人类的路。如果神对人类具有计划，他就不会不来寻找人类。如果神对人类充满爱心，他就不会不把有关人类命运的问题告诉给人类。耶稣基督就是答案，就是有关全人类终极命运的答案。天主为把这答案启示给人，在以色列历史的开端就开始做准备。从召叫他们的祖先亚巴郎到梅瑟，再从梅瑟到众多先知，又从众先知到耶稣，历经几千年的历史，始终给以色列人一个信念，一个希望，就是有一天，有一位婴儿要为全人类诞生，有一个儿子要赐给我们，他就是万民的救星，就是上主所拣选的以色列的后裔。

天主在以色列历史中所准备的救主，终于来到了，他就是耶稣，一个由死者中复活的耶稣。整部圣经的记述虽历经几千年，却都是以他为线索，都是以他为中心。他是天主在创世之前就预先准备好了的救世主。他的来临让我们看到了整个人类的前途与希望。他带来的答案铁证如山，坚不可摧，他以一道永远闪耀的光芒，照亮了整个人类历史的书卷，并揭开了一幅有关永恒生命的动人的新画卷。他的名被尊为圣，他的王权直到永远。阿门，阿门。

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