结局神来定

（JP文字组——Anny整理）

赞美主、赞美主、赞美主！哈利路亚！关于我正在分享的诗篇91篇，我有些话想要说，我们曾在2003年分享过此诗篇，但是2003年爆发了一件大事，这不只是一件国内大事，更是国际大事。一种名为SARS的疾病，开始夺去许多人的生命。今日我们生活的世界要不就是有恐惧，要不就是有灾祸。讲到灾祸，就连天空也会出现毁灭性灾祸。还有我们吃的食物。再也没有其他时代比现在更需要 神的保护！为了承认这一点，我们必须谦卑自己，然后说，就算我拥有聪明才智，就算我拥有学位和认证资格，就算我拥有各种头衔，但是只有 神可以在对的时候，把我放在对的地方，我需要 神！你们可以说阿们吗？阿们！

让我们再看一次诗篇91篇，上周我们读完诗篇91篇。你必须知道诗篇91篇里的应许，因为这实在是太重要且有必要的。请记得诗篇91篇，是从 神在旧约里的名字开始。

诗篇91：1（和合本修订） 住在至主者隐密处的，必住在全能者的荫下。

上周我们提到“至高者”隐密处，至高者就是“Elyon”，这个名字在亚伯拉罕的故事中，首次被提及。亚伯拉罕刚与众王结束战争，其实他是为了救他那被抓走的侄子——罗得。所以才与众王开战，然而他带着许多战利品归来，因为 神使他和他家的众仆大大地胜利。结果谁与他见面呢？一位名叫麦基洗德的人物，之后圣经说，他就是我们的主耶稣基督。他没有父亲，没有母亲，没有世上的父母，而且无生之始，无命之终，阿们，是与 神的儿子相似。如果你说：“平牧师，他不是道成肉身的前身。”我相信他是实际存在的人。无论你怎么说，圣经说麦基洗德没有父母，无生之始，无命之终，他就是我们的主耶稣基督。当耶稣从死里复活之后， 神对祂说，“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”这不同于利未等次的祭司职，以色列人只知道这种祭司职。他们从不知道麦基洗德等次的祭司职。

利未等次的祭司职就是，当你做了顺服 神的事， 神就祝福你！只要你遵守律法，祝福就必临到。所以顺服带来祝福，不顺服带来咒诅。至于麦基洗德等次的祭司职，当他首次出现在亚伯拉罕面前时，他说出的第一个字，这位祭司说的第一个字，这位君王祭司，麦基洗德意指“君王祭司”，或者是说“公义的王”他也是一位祭司，所以就是君王祭司。他说的第一个字就是“赐福berakah”“愿至高的 神赐福给亚伯拉罕”，然后又说“至高的 神是应当称颂的”，所以他祝福了亚伯拉罕，亦即信徒。然后也称颂了 神！所以没有咒诅。在耶稣升天之后，天父对祂说，“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司”，这表示祂只会赐福，不会咒诅。

神跟我说：“我要告诉你，至高者的隐密处在哪里？”后半段说道“必住在全能者的荫下”，其希伯来文是“Shaddai”，当亚伯拉罕99岁时，“Shaddai”这个名字首次向他提及。 神向他显现并且说：“我是全能的 神。”其希伯来文是“El…”“全能者”， “El”意指“全能者”，“Elohim”“全能 神”，但这里提到的是“Shaddai”阿们。全能 神，全然供应的 神，全然给予的 神，资源充沛的 神，阿们。

El Shaddi，当时他已经99岁了，所以“至高者”和“全能者El Shaddi”首次被提及时， 神说这两者之间有什么呢？“El Elyon”首次在创世记14章被提及，然后是15章，16章，17章 神以全能者“El Shaddi”的样式显现。所以 神说，你去查考中间两章发生的事，这样你就能知道至高者的隐密处在哪里。住在至高者“El Elyon”隐密处的，必住在全能者“El Shaddi”的荫下。所以遮荫就在此处，上周我们提到15章谈论“因信称义”，他观看着星空，然后 神说，“看看你能述说这个故事吗？”由于他相信福音故事，亦即你我所相信的福音故事，所以 神就算他为义，这是15章。至于16章记载着夏甲的故事，阿们。还记得夏甲的故事吗？她象征来自西乃山的约。换言之，在你因信称义之后，你就必须处理夏甲。我们上次就讲到这里，我只是稍微回顾一下我们所学到的。今天我们要继续看下去。

诗篇91：2（和合本修订） 我要向耶和华说：我的避难所，我的山寨，我的 神，祢是我所倚靠的。

我要向耶和华（Lord）说，“Lord”就是“Yahweh”，上周我们探讨了“Yahweh”。我的避难所，我的山寨，我的 神（Elohim），祢是我所倚靠（batach）的。

诗篇91：3（和合本修订） 祂必救你脱离捕鸟者的罗网和毁灭人的瘟疫。

这很有意思，“捕鸟者的罗网”象征“捕鸟陷阱”，我们被比喻成鸟，其实在这一篇充满 神的保护的诗篇里，“鸟”这种比喻经常被利用到。 神说：“ 神必救你脱离魔鬼为你设下的任何陷阱。”你们可以说阿们吗？因此魔鬼意图让人掉入陷阱，我们必须关心被困住的人，假如我们射杀受伤的人，我们就实在是太坏了，我们——基督徒。假如某人掉入罪中，而且受伤，我们说：“哦，你受伤了。”碰（射杀），问题又少了一个。不，他们被困在陷阱中，请别忘记你被困在陷阱里的时候。所以我们必须帮助被困在捕鸟者的罗网里的人。祂必（surely），你是否为“必surely”这个字感到高兴呢？祂必救你脱离毁灭人的瘟疫，“毁灭人的”“有危险的”“灾难性的”，魔鬼要你专注于生活中的邪恶。但是请你相信我，昨天安全降落的飞机绝对超过上千架，今天也会有上千架飞机安全降落。可是一旦事情发生，魔鬼喜欢众人注意它。然后对你说：“罹难者有可能就是你”，你们明白吗？在这一种时期里，你们是否高兴能有一个避难所呢？阿们。

这个避难所与使用任何产品无关，与强力推销产品和赚钱无关，或是使用这种乳霜等等。然而只有一人从未想要从你那边得到任何利益，祂只想要爱你。我说祂要爱你，以及保护你和你的家人。祂是你唯一可以信任的一人，祂没有任何谋利的意图，阿们。祂说什么就是什么，祂不会开出“空头支票”， 祂必实现祂的全部承诺。虽然祂根本不必做出任何承诺，但圣经却说祂做出承诺。光是祂说的话就够了，祂是我们的 神，阿们吗？阿们。我们见到这位 神想要救我们脱离毁灭人的瘟疫，此处的“瘟疫pestilence”是开放性的传染病，你可以见到“瘟疫”这个字，“毁灭人的瘟疫”意指“开放性的传染病”，例如“伊波拉病毒Ebola”还有“SARS”。可是 神说，祂必救你脱离这些，对吗？因此我们开始见到 神在诗篇91篇所做的应许，下一个应许就是：

诗篇91：4（和合本修订） 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下，他的信实（真理）是大小的盾牌。

现在我们见到 神如同老鹰的图像，许多其他经文把祂说成老鹰，祂会用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂翅膀底下。当你开始思考的时候，我们必须使用圣经的说法，假如圣经说 神宛如老鹰保护着我们，我们就必须问为什么？为何是老鹰呢？最后一段说“祂的信实（真理）是大小的盾牌”（shield and buckler），“Shield”是挡在你前面的大盾牌。可是“buckler”是一种很有趣的盾牌，其实它显得有点格格不入，因为“Shield”如同罗马士兵在前面使用的大型盾牌，其实这种盾牌，这种挡在前面的盾牌首次出现在大卫和歌利亚的故事里，当歌利亚下到以拉谷的时候，有一个人帮他扛着他的盾牌，他的盾牌就是这样庞大。歌利亚死后这个人的景况并没有被记载，也许他已经逃之夭夭了。这是一面大型的前方盾牌。然而“buckler”是那种环绕四围的盾牌，它会把士兵包在里面，如同古城建有碉堡或要寨，换言之，到处都有保护。非常有趣，“buckler”（小盾牌），祂的信实（或译真理）是大小的盾牌。

圣经说律法本是借着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。因此若要活在诗篇91篇的应许里，你就不可能处在律法之下。第一节所提的 神的名字“Elyon”“El Shaddai”这些是亚伯拉罕领受的应许，所以领受亚伯拉罕祝福的人，是不可能处在律法之下，明白吗？我们见到恩典和真理，恩典和真理是由耶稣基督来的，别忘记根据希腊原文“恩典和真理是由耶稣基督来的”，其动词是单数动词，换言之，恩典和真理是一体的。照理说应该是复数动词，但却不是。因此恩典和真理是一体的，如同“水”和“弄湿”是一起的，你不可能碰到水，而不被弄湿。你不可能碰到恩典，而不碰到真理。这实在是很奇妙！

有时我实在无法理解基督的身体，现在到处都是传讲“恩惠”的信息，然而“恩惠”就是“恩典”，“喔，我们不追求恩典，我们只追求恩惠。”朋友，“charis”就是“恩惠”阿们，“恩惠”等于“恩典”。假如你去读扩大版圣经，“恩惠，平安多多加给你们”，总有一个括号写道（无功而得的恩惠），无功而得的恩惠，阿们，这就是恩惠。假如你去某些地方讲道，而那里的人尚未敞开心，那么你就可以传讲恩惠，因为这样你还是在传讲恩典。

诗篇91：4（和合本修订） 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下，他的信实（真理）是大小的盾牌。

重点是这里提到的比喻，例如 神必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，还有祂的真理，恩典和真理。我要向你们证明，老鹰的翅膀象征祂的恩典和真理。在此我们再次见到“hesed v’hemet”旧约里的恩典和真理，“hesed”， 祂的hesed每早晨都是新的。我们再次见到“hesed v’hemet”，我是怎么知道的呢？因为“翎毛”的希伯来文是“evra”，然后在祂翅膀底下，“翅膀”是“kanaph”其实“kanaph”很有意思，因为最后一章说道“对你们敬畏我名的人…”在玛拉基书里，整本旧约的最后一章说道，“对你们敬畏我名的人，必有公义的太阳出现，其翅膀有医治的能力。”此处的翅膀就是“kanaph”，因此我们再次看见这个象征。“evra”是“翎毛”， “kanaph”是“翅膀”，有一处经文记载了这两者，申命记32章，申命记32章是摩西之歌，摩西即将离世，与主同在，以色列子民也即将结束旷野之行，他们即将跨越约旦河进入应许之地，然后 神对摩西说，“摩西，我要赐你一首歌，我要你使这首歌在他们的口中传唱，在未来的日子里，或者在将来的后代子孙中，假如坏事发生在他们当中，他们就可以唱这首歌并且想起我。”这是为以色列子民所预备的歌，其中一段歌词写道：

申命记32：11（和合本修订） 鹰怎样搅动巢窝，在雏鹰上面飞翔，展开双翅接住雏鹰，背在两翼之上，

展开双翅，此处的翅膀就是“kanaph”，接住雏鹰，背在两翼（evra）之上，因此这一节经文记载了两样东西，请注意 神讲的是祂带领他们出埃及的时候。祂是如何带领他们出来呢？祂用老鹰的翅膀带领他们出来。当我在预备信息里，主对我说，“你要告诉他们，当他们搭飞机时，我依然用老鹰的翅膀背着我的子民。”当母鹰带着你飞翔的时候，牠绝对不会是在地上飞翔，因为绝对没有这种老鹰，因此别害怕搭飞机。诗篇91篇的应许就是你会飞翔，而且不会死。假如这样还不够，此处讲到以色列的历史，以及它是如何开始的。下一节说：

申命记32：12（和合本修订） 耶和华也照样独自引导他，并无外邦神明与他同在。

申命记32：13（和合本修订） 耶和华使他驰骋在地的高处，他吃田间的出产；耶和华使他从岩石中吃蜜，从坚石中吸油。

耶和华使他驰骋在地的高处，你知道何谓“驰骋/骑”吗？当时的人们会骑马，可是这里提到“骑在”地的高处，我认为当中有一个隐藏的预言。摩西时代没有飞机，但是我们的时代有， 神应许祂的子民将驰骋在地的高处！这是一首美丽的歌曲！现在我要向你们证明，老鹰的翅膀就是恩典时期。在出埃及记19章里，你们还记得出埃及记19章吗？这一章是在出埃及记20章之前，哇，真大的启大啊！（哈哈~~~~~）十诫记载在出埃及记20章里，你可以在那里找到十诫，阿们。你可以在那里找到十诫。出埃及记19章，几周前， 神带领他们离开埃及，然后 神带他们来到西乃山， 神从山上呼唤摩西， 神吩咐他把这些话说给以色列子民听。

出埃及记19：4（和合本修订） 我向埃及人所行的事，你们都看见了，我如鹰将你们背在翅膀上，带你们来归我。

神要他们继续亚伯拉罕的约， 神带领他们出来不是因为他们是好的，而是因为祂是好的。 神分开红海不是因为他们是信实的，而是因为祂是信实的。他们总是在抱怨，他们一路都在抱怨， 神把玛拉苦水变甜，不是因为他们顺服，而是因为 神守住祂与亚伯拉罕所立的约，一个无条件的约。现在 神说你们要继续这个约，恩典已经带领你们走到这里，恩典必带领你们回家。之后他们说….所以老鹰的翅膀就是这一段时期，从出埃及到西乃山之间的时期，就是老鹰的翅膀。换言之，老鹰的翅膀就是恩典时期！换言之，当我在恩典之下时，我会走得更快，我会进步得更快，阿们。我会成长得更快，我得到的祝福会帮助我，使事情进展得更迅速。如果你仔细研究，从出埃及到西乃山的这一趟旅程，他们绝对不可能只花了15天的时间，绝对不可能，现在我要告诉你们，这是不可能的。更何况他们是走路，但是圣经提到在那40年里，他们的脚连肿都没有肿过。我们正在讨论从出埃及到西乃山的这一段时期，换言之，他们并不知道他们只是一直走，结果他们走过更多的山，这是一个超然的行走。如同被背在老鹰的翅膀上，所以 神会用老鹰的翅膀背着你，你们听见了吗？你们为此感到高兴吗？阿们，这是一段恩典时期。

重点是“把你们带来归我”， 神把我们带来归祂的方式就是向我们显明祂的慈爱与荣美！非常美丽！祂是首次进入方舟的那一位，祂进去之后，说，“你和你的家人进来吧！这里很安全，你和你的家人进来吧！”当洪水退去之后， 神说了什么呢？“出方舟吧！”祂是最先进入且最后出来的那一位，我总是说只有英雄才会这样做，祂是最先进去，且最后出来的那一位。确定每个人都是安全的，没有一个人被留在后面，这正是当时的情况。以色列子民离开埃及，这是在西乃山之前，你必须知道西乃山之前的故事，在抵达西乃山之前，红海被分开；在抵达西乃山之前，玛拉苦水变甜；在抵达西乃山之前，吗哪从天降下；在抵达西乃山之前，在利非订，水从磐石流出；至于与仇敌亚玛力人之间的战争，那是另一个情况。但是 神依然使他们得胜，这是一段纯恩典的时期。

无论是仇敌攻击他们，或者天灾临到他们， 神在每样事上都供应他们。在这一段时期里，你认为他们是完美无缺吗？绝对不可能，因为他们一直在抱怨，他们一路都在抱怨，抱怨就是罪。但 神说，“我用老鹰的翅膀背着你们，使你们胜过所有的仇敌，所有的不足，所有的需要。” 神真好，对吗？但是我要告诉你们，这一段纯恩典时期，如今已经是我们永远拥有的。

圣经提到“加添了律法”，罗马书5章说，“加添了律法，使得过犯增加”，你应该去研究这一句话，圣经学者研究了“加添了律法”这句话，“para”意指“从旁边进来”，换言之，这不是 神的本意。恩典才是 神的本意！加添律法不是为了使我们成义，而是使得过犯增加，所以人类可以知道自己是罪人。这是一段老鹰翅膀的时期，最后他们夸口说，“凡耶和华所说的….”在西乃山山脚下，出埃及记19章，就在摩西说完那些话之后，他们就说：“凡耶和华所说的…”他们甚至连十诫都还没听到，但却说：“我们一定遵行。”结果金牛犊出现了，当他们出埃及时，他们根本没想到金牛犊，但却拥有许多金子；当他们越过红海来到另一边里，他们依然没有想到金牛犊，但却拥有许多金子；当玛拉苦水变甜之后，他们依然拥有金子，但却没有金牛犊。

为何最后会有金牛犊呢？因为他们让自己来到律法之下。这正是世界各地所发生的情况，这也是我的负担。我想要告诉大家“罪的权势就是律法，恩典是成圣的力量”，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。该是对基督的身体传讲真理的时候了。好叫基督的身体可以抵达 神要他们抵达的境界，阿们。

当 神颁布律法的时候， 神知道他们一定会失败。所以 神说：“我要你们在会幕里建造一个名叫‘至圣所’的地方。”“kadosh Hakadashim”至圣所，里面有一样东西称为“施恩座”，请看“施恩座”的图案，就在约柜的上方。这是 神在出埃及记25章里所说的，出埃及记25章。

出埃及记25：20（和合本修订） 二基路伯的翅膀要向上张开，用翅膀遮住柜盖，脸要彼此相对；基路伯的脸要朝向柜盖。

“翅膀”这个字“kanaph”，我们再次看见翅膀这个字。

出埃及记25：21（和合本修订） 要把柜盖安在柜的上边，又要把我所要赐给你的法版放在柜里，

出埃及记25：22（和合本修订） 我要在那里与你相会，并要从法版之柜的柜盖上，两个基路伯的中间，将我要吩咐以色列人的一切事告诉你。

哇！哈罗，施恩座就是我的事工！我的信息是出自施恩座，有些人的信息是出自审判座。我的信息是出自锡安山，有些人的信息是出自西乃山。我希望每位牧师和教会领袖的信息，可以开始从锡安山和施恩座出来，你们可以说阿们吗？施恩座，基路伯的翅膀就在那里，请再看一次图案。血就是洒在施恩座的中间，仿佛大卫是说，“我要投靠在祢的翅膀底下，我要投靠在祢的翅膀底下，那是宝血的地方。我并不完美，但是宝血就在那里，阿们。”你的保护也在那里，你们听见了吗？

现在我要分享一个我刚刚才读到的见证，其实我昨天已经读了，但今天才全部读完。这个见证来自美国纽约。

“前几个晚上，我和丈夫卡在车阵中动弹不得，长达五个小时，我们无法移动车子，我们也不知道发生了什么事？所以我们播放了平约瑟牧师的信息，称为‘隐密处的保护和长寿’，后来我们才知道5秒之前一场致命的意外发生了。（5秒钟）主帮助并保护了我们，使我们免到意外，我们蒙受极大的祝福，并且被主深深地爱着。今天我的丈夫KC再次奇迹似地躲过一场车祸，对方驾驶在开车时，突然心脏病发作并且昏过去，结果导致了一场连环大车祸，KC前后的车子全都撞成一团，然后那位驾驶被紧急送去医院。然而KC的车子却毫发无损，尽管KC向来开车技术不错，但他却不敢说这是他的功劳。一切发生地如此迅速，他根本无法实时作出反应，事实上我们相信是主再次保护了他。因为当天早上KC读了平牧师所写的灵修书籍，这篇灵修文章的经文出自诗篇91篇，当中提到第2节和第4节经文，住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。（你们都知道经文）地上再也没有任何地方会比救主翅膀底下更安全！今日我们拥有何等的确据啊！尽管我们的周围充满毁灭，但是在主里面总有避难所和安慰！永不止息的平安、保护和供应！”

这位女士根本不知道我正在讲这一系列的信息。赞美主！她根本不知道。虽然她不知道，但她却为诗篇91篇做了见证。我们已经探讨 神的名字，接下来我要这样做总结，我们已经探讨了 神的名字，对吗？再看第一节。

诗篇91：1（和合本修订） 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

诗篇91：2（和合本修订） 我要向耶和华说：“我的避难所、我的山寨、我的 神，祢是我所倚靠的。

我们讲到“Elyon”“Shaddai”，还有“Yahweh”和“Elohim”，这些名字非常重要，当 神向摩西显现时， 神说：“我从前向亚伯拉罕，以撒和雅各显现为‘El Shaddai’，至于我的名耶和华‘Yahweh’，我未曾让他们知道。”所以比起“耶和华Yahweh”，亚伯拉罕，以撒和雅各更知道 神是El Shaddai。但是假如你去研究他们的人生，你会发现他们也呼求耶和华的名，他们会呼求耶和华的名。然而耶和华这个名字的启示对他们而言并不强烈。所以名字的研究十分重要，每个名字都有重要的含意，阿们吗？所以我们读到“至高者”、“全能者”、“耶和华”和“Elohim”，然后诗篇91篇的最后一节，在好几年前， 神给了我这一个启示，我从没听过任何人说，但是我要告诉你们，人们以为 神的名字，只写在第1和第2节，但是我要告诉你们，最后一节也有主的名字。

诗篇91：16（和合本修订） 我要使他享足长寿，将我的救恩显明给他。

我要使他享足长寿，将“我的救恩”显明给他， 其实这一整篇诗篇幅是以耶稣作结束。按照希伯来文经文是说“我的Yeshua”，“Yeshua”这个名字出现了，你们见到了吗？所以我们见到“Elyon”、“El Shaddai”每个名字都有其含意。例如大卫对歌利亚说，“今日耶和华必将你交在我手里，使全地的人都知道以色列中有 神。”也许我们会说，这有什么了不起呢？对我们而言， 神就是 神。不，但是根据希伯来文，今日耶和华（守约的 神Yahweh）必将你交在我手里，使全地的人都知道以色列中有 神（Elohim）。当中有一双保护的手，虽然他们拥有军队，但他们似乎不再认识 神了。就盟约而言，他们依然是祂的子民，虽然他们是祂的子民，但他们却不认识祂。所以 神的名字很重要，我们在此读到“Yeshua”耶稣的名字。

但是别忘记耶稣还要显明另一个名字，这是最重要的名字。尽管你学习了诗篇91篇，旧约所有的经文，无论是哪一节，都必须被带进新约里。假如你说：“平牧师，我对 神的名字了解的不多。”没关系， 神的孩子们，你们只需要知道一个名字，亦即“父”。父！这个名字表示什么呢？家庭！圣经说除非你领受儿子名份的灵，否则你是不可能称 神为父，当你称 神为父的时候，所有的恐惧一扫而空。请回到“翎毛”和“真理”那一节经文。

诗篇91：4（和合本修订） 他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀底下，他的信实（真理）是大小的盾牌。

现在我们可以说恩典，其实祂的翅膀就是祂的恩典，或者应该是说恩典和真理的时代“Hesed v’hemet”。为何经文要说“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”呢？弟兄，请过来站在这里，现在你在我的荫下了，刚才你不在我的荫下，你是在我的“喷洒sprinkling”之下（哈哈~~~~~~），但现在你是在我的荫下，原因是因为你接近了我。他接近了我，谢谢你！不仅如此，第4节也说“祂要用自己的翎毛遮蔽你”，“投靠在祂翅膀底下”这是什么意思呢？亲近！你不能说：“我要得到诗篇91篇的应许，我要得到这些应许。”其实这不是 神想要的， 神要你亲近祂。别说我已经朗诵了5次，“5”是象征恩典的数字，现在祢就必须保护我，结果某事发生之后，你就开始生气。其实不是这样子，因为这是一个关系。这个关系提到“住在荫下”，这个关系提到“在祂翅膀底下”、“在祂的翎毛底下”。

耶稣为耶路撒冷而哭泣，祂在马太福音说道：

马太福音23：37（和合本修订） 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次想要聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，但是你们不愿意。

马太福音23：38（和合本修订） 看吧，你们的家要被废弃成为荒芜。

祂不是说：“我要使你们的家….” 神不会使你们的家和圣殿成为荒芜，你们的家要被废弃成为荒芜。

马太福音23：39（和合本修订） 我告诉你们，从今以后，你们绝不会再见到我，直到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’

今日在以色列有一种说法正在盛行，耶稣曾经应许只要以色列说“奉主名来的是应当称颂的！”祂就必再来，其希伯来文是“beruch haba”，应当称颂的“beshem adonai”。 “Beruch haba beshem adonai”奉主名来的是应当称颂的！再回到主题，经文是提到“亲近”，还记得你还小的时候吗？晚上雷声大作，你正睡觉在小小的婴儿房里，而你感到害怕，这时你会怎么做呢？你会跑去玩玩具吗？不会，你会跑到父母的卧房，然后跳到床上，然后你会做什么呢？你会躲在妈咪的翅膀下，对吗？你会躲在那里，一阵子之后，你就睡着了。你不必学习克服恐惧的七个步骤，只要有你的父母在身旁，慈爱的父母，必须是慈爱的父母，没有一个小孩会想要跑进成天打人的父母的房间里，然后到那边被毒打一顿。由于你们有些人曾经受过伤，所以“父”这个名字使你们想起痛苦，使你们想要弃绝、痛苦和虐待，但我要告诉你们这位天父爱你们，祂要像老鹰一样，母鸡一样爱你们。耶稣曾说：“我巴不得你们聚集在我的翅膀底下。”换言之，你们必须愿意来到祂的翅膀底下。

马太福音23：37（和合本修订） 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次想要聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，但是你们不愿意。

但是你们不愿意，37节的最后一部份，所以你们必须愿意！你们愿意被保护吗？你们愿意亲近祂吗？你们愿意让祂成为你们的避难所吗？我不管你们是怎么想？阿们！平牧师，至于我和我全家，我们说阿们。弟兄姐妹们，天父名字所赐下的保护实在是很奇妙，耶稣曾在大祭司的祷告中如此说，现在让我们偷听一下祂怎么说？至于弟兄，你们也要偷听一下，你们即将听见耶稣所做的大祭司祷告。好啦，我知道那不好笑，请看约翰福音17章，这是耶稣的祷告。

约翰福音17：11（和合本修订） 我到你那里去；我不再留在世上，他们却在世上。圣父啊，求你因你的名，就是你所赐给我的名，保守他们，使他们像我们一样合而为一。

他们却在世上，亦即门徒。因祢的名保守他们，耶稣来只为了显明这一个名字，亦即“父！”他们对此感到困惑，这个名字最初是对犹太人说的，祂说：“不要忧虑说‘我们吃什么？喝什么？穿什么？’你们需要这一切东西，你们的天父都知道。野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢？你们这小信的人哪！在你们祈求以前，你们所需要的，你们的父早已知道了。”祂一直只对以色列民族传讲“父”， 祂期望他们接受祂为王，祂期望他们成为 神的儿女，然而他们却拒绝了祂。 神的爱十分奇妙， 神爱那不可爱的人，甚至包括那些不是祂的人，当祂拯救他们的时候，他们根本就不是祂的人。母亲会爱孩子，那是因为他是她的孩子。然而无人可以与天父的爱相比！

耶稣说：“因祢的名保守他们…”所以天父的名字是有保护的！

约翰福音17：12（和合本修订） 我与他们同在的时候，我奉你的名，就是你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们；

你知道耶稣是如何保守他们不离弃信仰吗？其实彼得和其他门徒极有可能离弃这个信仰。假如耶稣事先没有提醒他们，说，“你们的天父爱你们，你们的天父明白，你们的天父知道你们所需的，你们的天父，你们的天父…”祂就是这样保守他们！牧师和领袖们，我们也应当如此保守我们的信徒！你们的父，你们的天父！别只是说“ 神”“ 神”，有时你必须说“ 神”没错，但祂是你的父！假如你遇见离弃信仰的人，你只需要跟他说，“今天我想要跟你见面，那是因为天父差派我来。”更好的是耶稣对犹太人说，“你们的父知道你们所需的。”告诉他们，你们的父差派我来这里。阿们！所以最好的说法就是告诉人们“你们的父”，就算他们尚未得救也一样，阿们。你依然可以说，“你若得救的话，你的父，虽然现在祂是 神，但祂想成为你的父。”就是这一种期待，耶稣就是在做这种事。

在耶稣时代里，他们没有一人是重生的，所以祂为全体以色列人祈求，祂说：“我们的父”，“我们在天上的父”，可是没有人可以说“我的父”，然而得救之后，每个人都可以说“我的父”。你们明白吗？这成为个人的关系，儿子名份的灵临到了。往下看，

约翰福音17：15（和合本修订） 我不求你把他们从世上接走，只求你保全他们，使他们脱离那恶者。

别的翻译版本是说“使他们脱离邪恶”，这个世界的邪恶。

约翰福音17：16（和合本修订） 他们不属世界，正如我不属世界一样。

“平牧师，祂为祂的门徒祷告。”往下看：

约翰福音17：20（和合本修订） 我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话信我的人祈求。

你们就是那些人，你们就是那些人。“我不但为这些人祈求，也为那些借着他们的话信我的人祈求。”你们就是那些人，说阿们吧！阿们！好的，最后主要我们享受天父的爱，享受天父的爱！祂以这两节经文作结束。

约翰福音17：25（和合本修订） 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道是你差我来的。

别期望世人会明白你和天父的关系。

约翰福音17：26（和合本） 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

我已将祢的名指示他们（和合本）（或译我已向他们宣告祢的名），那是什么名呢？那是什么名呢？父！还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。太美了，太美了！你们明白吗？现在请看创世记22章。

创世记22：1（和合本修订） 这些事以后， 神考验亚伯拉罕，对他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”

“hineni”“我在这里”的希伯来文。

创世记22：2（和合本修订） 神说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子以撒，往摩利亚地去，在我指示你的一座山上，把他献为燔祭。”

你要带你的儿子，就是你所爱的独子以撒，请你们回想一下，其实亚伯拉罕有两个儿子，另一个儿子是以实玛利，所以为何 神要说你的独子呢？因为 神是在讲祂的儿子，祂的独子，祂所爱的儿子！我们都知道， 神根本不要任何人被献祭。这是一个考验，一个栩栩如生的示范。好上世世代代的人可以藉此读到 神的爱！因为“爱ahavah”这个字首次在圣经此处被提及，此字在此首次被提及，而它提到父对子的爱！父对子的爱！

朋友们，请看这里，耶稣曾说：“除了子和子所愿意启示的人，没有人知道父。”我希望圣子能向我显明圣父，因此圣经首次提到的爱是父对子的爱。至于第二次被提及时，刚才那是创世记22章，“爱”第二次被提及时是在创世记24章，创世记24章是创世记篇幅最长的一章，为什么呢？因为这一章讲述了一名匿名仆人为亚伯拉罕的儿子找新娘的故事。这个故事已经延续了两千年， 神为祂的儿子正在预备一位新妇，一位可爱的新妇！创世记24章，利百加的故事，利百加的故事就是教会的故事。那位仆人见到她之后，问，“你愿意跟我来吗？并且跟你从未谋面的一位男人结婚吗？”然后她说：“愿意！”这就是我们的旅程！

然后她的袋子里装满了金手环，亦即圣灵的恩赐，包括信心的恩赐，行异能的恩赐，医治的恩赐。然后她把金子挂在鼻子上，当时那是一个美丽的妆饰，“鼻子”代表“洞察力”，亦即知识的言语，智能的言语。最后她带着她的奴婢，她们长途跋涉了数日，最后终于抵达目的地。这正是我们，教会的旅程。最后当她见到以撒时，圣经说她急忙下了骆驼，但是根据希伯来原文和犹太拉比的说法，她应该是从骆驼上面跌下来，刚好跌进前来与她会面的以撒的怀抱中，这正是教会即将发生的情况。当教会见到属天的新郎时，教会将不由自主地神魂颠倒。不再有疾病，不再有病痛，不再有贫穷，不再有死亡，不再有分离，不再有衰老，不再有痛苦，不再有无聊，当牧师讲道时，不再有人睡着（哈哈~~~~），不再有这些了，不再有这些了，不再有了！

这是篇幅最长的一章，我相信每晚他们会坐在营火旁，她和她的奴婢们，然后亚伯拉罕那年老的仆人，就会开始讲关于以撒的事情。例如以撒的父亲如何把他带到山上，结果她就爱上那位她从未谋面的人。告诉我关于耶稣的故事，谁是那位匿名仆人呢？祂是来荣耀圣子的圣灵。告诉我关于耶稣的故事，这个故事，总之，我不是要讲创世记24章，我是要讲创世记22章，就在他寻找一位新娘的前两章。

创世记22：2（和合本修订） 神说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子以撒，往摩利亚地去，在我指示你的一座山上，把他献为燔祭。”

因此“爱”首次被提及时，这是关于父对子的爱！“爱”第二次被提及时，这是关于儿子，新郎对新娘的爱！以撒爱利百加！如果你用希伯来文说的话，就是“Rivkah”，以撒爱利百加“Yishaq ahavah Rivkan”爱利百加。

让我们来看这个故事，其实你们已经知道这个故事，所以我不会深入细节。 神说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子…” 神完全不留任何后路， 神大可只说，“你要带你的儿子”，但祂却说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子”， 神知道对亚伯拉罕而言这非常困难，可是他是因为有信心的人。然后在摩利亚地献上他。往下看。

创世记22：6（和合本修订） 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。

圣经提到有两个年轻人，跟着他们和驴子，还有木柴，亚伯拉罕对他们说：“你们留在这里，我们，我和孩子要去那里敬拜。”在英文翻译中，“敬拜”这个字首次出现。敬拜绝对不可没有十字架，绝对不可没有救赎。当耶稣和井边的妇人谈到敬拜时，祂跟她说：“父要这样的人敬拜祂。”哇！父正在寻找，父正在寻找敬拜祂的人，这正是圣子所说的。祂是 神所爱的儿子，除非你知道 神有多爱祂的儿子，否则你无法知道 神有多爱你，因为祂为你舍去祂的儿子。阿们！

所以他们去了，亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。请注意这一句话“于是二人同行”，每次我读这个故事时，我都会得到新启示，昨天我又读了这个故事，我看见这一句话“于是二人同行”。在这个故事里，亚伯拉罕把柴放在以撒的身上，这就是耶稣背的木头，然后祂跌倒，在“受难记”这部电影里，你看见耶稣的母亲跑向祂，可是当我读到这个故事时，在场的是父亲，二人同行。“儿子，快到了。”请记得当时祂还是父，还不是 神。但是耶稣在十字架上成为罪之后，祂才成为遥不可及的 神。但现在祂依然是父，我相信是父扶起祂，“儿子，我们走吧！我们走吧！”

创世记22：7（和合本修订） 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“我父啊！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“看哪，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？”

以撒对父亲亚伯拉罕说：“Abi我父啊！”“Hineni，Beni我儿，我在这里。”我儿，不是只是“ben儿子”，而是充满爱意的称呼，他的心充满着爱，他知道即将发生的事，但他的儿子并不知道。Abi…我父啊！然后他说Hineni，Beni我儿，我在这里。以撒说：“看哪！火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？”燔祭的羔羊在哪里呢？

创世记22：8（和合本修订） 亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备燔祭的羔羊。”于是二人同行。

亚伯拉罕说：“我儿Beni， 神必自己预备燔祭的羔羊。”又说了一次，“于是二人同行。”这个故事我已经读了很多遍，可是圣经实在是很奇妙，有时你已经读了同一段经文好几次，结果你突然见到某些你从未见到的启示。就在前往十字架的路上，圣父所受的苦如同耶稣所受的苦。但这一切终将结束。其实这个答案并非真的答案，因为这里没有提到任何身分，他只说：“ 神必自己预备羔羊….”没有人知道谁是这只羔羊。儿子问：“羔羊在哪里呢？”然后父亲说：“ 神必自己预备羔羊…”最后在新约里，当耶稣走在施洗约翰面前时，他跟众人说：“看哪！ 神的羔羊，除去世人的罪的。”以撒，就是那只羔羊，你就是那只羔羊的象征。

所以他们去了那里，儿子也上去了。想象一下这位儿子帮他架好木柴，如同耶稣背着木头，祂的刑具。这个儿子也背着木柴，然后把它放在那里。对亚伯拉罕而言，这实在是太困难了。也许他遮住儿子的眼睛，准备要把刀刺下去，但 神却说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕。”他说：“是的，主啊！”“不可在这孩子身上下手，一点也不可伤害他。现在我知道你是敬畏 神的人了，因为你没有把你的儿子，就是你的独子，留下不给我。”你我怎么知道 神爱我们呢？因为 神没有把祂的儿子，就是祂的独子，留下不给我们。这是唯一的差别。 神留下亚伯拉罕的儿子， 神没有让这位老人承受失去儿子的痛苦，可是 神却让自己的心承受了痛苦，无人知道这个爱的代价是何等大。耶稣在客西马尼园里，祂知道自己即将在十字架上成为罪，祂流出血汗，当时祂只是预知这件事而已。圣洁，完全圣洁，圣哉三一的 神子，即将成为我们的罪。光是这样的想法，就已经够令人震惊不已，所以祂流出血汗。根据医学的说法，这是在极大压力下血管破裂的现象，假如光是在园子里已经是如此，更何况祂真正成为罪的时候呢？

神说：“看看你的后面。”

创世记22：13（和合本修订） 亚伯拉罕举目观看，看哪，一只公绵羊两角缠在灌木丛中。亚伯拉罕就去牵了那只公绵羊，献为燔祭，代替他的儿子。

所以 神替亚伯拉罕免去了，祂从未为自己免去的痛苦。当我读到这里时，我心想为何那只公绵羊两角会被缠在灌木丛里呢？其实这样是对的，因为 神不会接受有残缺，有割伤的祭物，假如是公绵羊柔细的羊毛被缠住，那么牠就不会是一个完美的祭物，但被缠住的是牠的角。其实公绵羊并不笨，也许小绵羊很笨，但是公绵羊是成熟的羊，所以牠是直接走进灌木丛里，牠把自己献上。我相信当耶稣在前往十字架的路上，以及准备躺在放在地上的十字架时，祂心里一定是十分煎熬，然而出乎每个人的预料，祂却不像盗贼那样被拉着走，祂反而是自己主动躺在十字架上。至于“灌木”这个字，根据Gesenius圣经词典的说法，Gesenius表示“灌木”的第一个定义就是“交织在一起的树枝”，交织在一起的树枝就是灌木。你们都知道这个故事的结局，对吗？

谁从山上下来了呢？父与子。我相信他一定是抱着他的儿子，背着他的儿子。我相信他们一定是肩并肩同行，但是请看这个故事的结局。这个故事的结局如下：

创世记22：19于是亚伯拉罕回到他仆人那里。他们一同起身，往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身….等一下，亚伯拉罕回到他仆人那里，至于以撒呢？没有被提到，在 神的想法里，只有一个人下山，祭物已经献上了，这预表耶稣基督已经被献上。因此耶稣告诉法利赛人，说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。”但他们对祂说：“你还没有五十岁，难道你见过亚伯拉罕吗？”“其实不是我见过亚伯拉罕，应该是亚伯拉罕见过我，让我们搞清楚到底是谁比较大。”难道你见过亚伯拉罕吗？祂回答：“不是，是亚伯拉罕见过我。是亚伯拉罕仰望我的日子，并且欢欢喜喜。因为还没有亚伯拉罕，我就存在了。”换言之，当亚伯拉罕往后看时，他不只见到那只公绵羊，他也见到各各他，那是摩利亚地的最高点，藉此实际的示范， 神显明了祂要如何拯救不洁的人类。顺道一提，这些事以后，有人告诉亚伯拉罕，说：

创世记22：20（和合本修订） 这些事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“看哪，密迦也为你兄弟拿鹤生了几个儿子；

为何这一章要结束在“你弟兄生了几个儿子”呢？（哈哈~~~~~~~~）这一章就是这样结束，你知道为什么吗？假如你继续读下去，屏幕上没有这些经文，之后还有五节经文，但我没有把它们放在屏幕上。应该是说还有四节经文，经文说拿鹤生彼土利，他的儿子，然后彼土利生利百加，亦即以撒的新娘。换言之，当亚伯拉罕下山时，仿佛以撒没有跟着下山，但事实上在这个故事里，以撒有跟着下山。可是在圣灵的眼中，耶稣基督的十字架留在山上，现在在这一章的结尾处，焦点聚集在教会。没有十字架，就没有教会，教会不是彩绘玻璃或建筑物。教会是全宇宙最强大，最蒙福，且最成功的一个组织。这是 神的梦想！

因 神非常爱世人，也就是你们，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，叫一切信祂的，这包括每一个人，没有一个人被漏掉。无论你有多么罪大恶极，祂的爱依然可以触摸到你，祂的爱大过你的一切的罪，祂的恩典大过你一切的不足，我没有要你接受一个宗教，这不是宗教，这是爱！我要你接受一位救主，祂在十字架上为你一切的罪舍命，尽管你还不知道祂的名，但我邀请你接受这一位爱你的父！假如这就是你的心愿，无论你正要何处，我要请你发自内心地祷告，请说：

天父，我愿意相信耶稣已成的工，在十字架上，耶稣承担我一切的罪，祂是全然无罪的，然而祂却承担了我的罪，还有因着我的罪，祂受苦。感谢天父，祢使祂从死里复活，这宣告我一切的罪已被除去！耶稣基督是我的主，我的救主，从今直到永远！感谢天父，我已经得救了，永远得救了！蒙受极大的祝福，极度受到恩宠，并且深深地被爱，奉耶稣的名祷告，阿们！

请你们站起来，享受天父的爱，阿们！别让这种爱的火热感觉冷却下来，如同我所说的，诗篇91篇不是一套公式，重点在于 神的爱！

在接下来的一周里，耶和华，父 神赐你和你的家人亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福！天父亲自保守和保护你们，以及你们的孩子！保护你们和你们所爱的人，使你们远离一切的危险，远离一切的灾祸，远离一切的意外，远离一切的疾病，远离一切的病痛，远离恶人，远离黑暗的势力，以及远离恶者的权势！耶和华的脸光照你们！主耶稣的脸光照你们！并且厚赐你们恩惠，丰盛的恩惠！在接下来的一周里，主圣灵向你们和你们所爱的人仰脸！对你们微笑，并且赐你们Shalom！福乐、健康和健全！奉耶稣基督的名祷告，请大家说阿们，阿们！哈利路亚！

弟兄姐妹们， 神祝福你们！请记得你不是单独一人离开这里，因为天父必与你同行！ 神祝福你们！