结局神来定

（JP文字组-向阳花整理）

今天我要分享的信息，是上周信息的延续，亦即　神要我们脱离害怕被审判的期待，因为　神要我们拥有确信好事必发生的期待，为何我们可以确信，我们的未来必定是好的呢？因为耶稣基督来了，耶稣基督亲自承担了一切会让你对未来感到恐惧的重担…一切……，你会感到害怕的最主要理由是，因为你知道你的罪，我知道我的罪，我们知道我们的过犯，可是降世成人的耶稣基督，最先承担的就是我们的罪，哈利路亚，由于耶稣承担了我们的罪，所以我们不必再感到恐惧，因着罪的缘故，一切恶事临到世上，疾病，疼痛，耶稣亲身承担了这一切，因此你不必再害怕未来，或是害怕你会英年早逝。或是害怕你会得到某种疾病，不管你在报章杂志里读到什么报导，不管你在电视媒体里看见什么报导，请让我告诉你，虽然你活在这个世界里，但你不属于这个世界，因为耶稣已经挪去所有让你对未来感到害怕理由，各位可以说阿们吗？

今天我要继续分享，如同上周我提到保罗，所言的两大重点，这两在重点会使我们拥有好事必发生的期待，请听那篇信息，你一定会蒙福！

今天我要分享两大拦阻你期待美好未来的障碍，阿们，当你看着即将来到的一周时，你有什么感觉呢？你是否期待这一周的到来，还是你感到忧虑呢？还是感到恐惧呢？　神要我们对即将到来的一周，有着美好的期待，阿们，因此我要分享这两大阻碍，我们有的阻碍，特别是在灵恩派里，我们有一种教导,说，世代的咒诅依然存在，今日人们的生活里，我要说得很谨慎，免得我的话被人误解，首先，在基督以外的人，确实会有世代的咒诅，至于在基督里的人，已无任何世代的咒诅，事实上已经没有任何负面的东西，正如哥林多后书5章17节所言的，你们应该知道这一节经文，因为这是你们教会的名字，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，已过的旧事包括每个世代的咒诅，然后一切都变成新的了，然而有些基督徒仍然，保有世代咒诅的思维，这是拦阻你对未来有美好期待的一个主要阻碍，因为你不确定你祖先的罪，保时会临到你身上，然后对你的未来造成影响，因此这种恐惧，担忧和不安，夺去人们对未来的美好期待，让我们来看耶利米书的经文，这段经文提到孩子，因着父亲的罪而受苦，耶利米书31章29节，

【耶31:29】　当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

请说酸葡萄，这是当时犹太民间盛行的一种说法，孩子会吃下父亲的罪，或者孩子会因着父亲的过犯而受苦，这是一句广为流传的说法，所以这一节经文提到当时非常盛行的一句话，其实这句话是以　神在西乃山上，曾经说过的一句话为依据，　神对摩西说，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，无庸置疑，这是圣经的话语，这是旧约的经文，可是赞美　神，今日我们不在旧约时代里，我们在新约时代里，一个全新的盟约，哈利路亚，此新约是立在基督宝血上，然而有些信徒依然活在旧约里，如果是在旧约里的话，　神说，我必追讨你的罪，直到三四代。其实，今日　神已经不这样做了，为什么呢？因为在耶稣基督的十字架上，我们所有的罪已被铲除和终结了。哈利路亚！

耶稣已经为我们的罪，我们孩子的罪，我们孩子的孩子的罪，付出全部代价，哈利路亚！祂承担了一切，阿们，并且大喊“成了”。因此我们有了一个新约，在此新约中，　神说“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”这是希伯来书10：17，

【来10:17】以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。

你们知道吗？这是新约的主要条款，如果你看耶利米书31章，　神说，祂要与百姓另立新约，然后祂又说，我要将我的律法放在他们里面，我要作他们的　神，我要为他们做这事，我要为他们做那事，然后　神说，因为我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。换言之，新约是设立在此依据之上，亦即“　神不再记念你的罪愆”。　神对待你的依据不再是罪，而是那位代替你的完全人，不再是你生命中的Sin（罪），而是你生命中的Son（　神子），阿们，这正是差异所在。　神在旧约里说，我不会忘记你的罪，我万不以……强烈的措词，我万不以有罪的为无罪，可是　神在新约里说，我不再记念你的罪愆，“不再”这个字，上周我已经说过就希腊原文而言，这是两个否定词的结合，进而增加否定的强度，我将永远不再记念你的罪衍，哈利路亚！

所以你是在哪一个约之下呢？你是在旧约之下呢，你还是在新约之下呢？照理来说，今日的信徒应该是新约时代的信徒，然而许多新约时代的信徒，却依然保有旧约的思维，他们依然对审判有所期待，他们依然对咒诅有所期待，让我们回到耶利米书，了解一下这段圣经的上下文，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

【耶31:29】　当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

【耶31:30】　但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

【耶31:31】耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，

但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。耶和华说，日子将到，我要……另立新约，此新约的结尾是“我不再记念他们的罪恶”假如我们仔细观察上下文，　神的意思是新约将终结以下这种情况，亦即“儿子吃下父亲犯下的罪孽，所引起的后果和惩罚”上下文写的非常清楚，弟兄姊妹们，我是按照上下文分享，假如有人要跟你争论，基督徒依然处在祖先的咒诅之下，你必须记住这一段经文，因为这段经文清楚说道，新约即将出现，在当时新约是即将出现，但今日新约已经实现，而我们也行在，并且活在已实现的新约里，然而在当时，当新约要被设立时，　神说，当我另立新约时，“父亲吃酸葡萄，儿子会因此受苦”，这种说法将不再存在，这种说法将不再有效，哈利路亚，赞美耶稣的名，你们知道原因吗？因为两千年……让我们来看约翰福音19章，

【约19:28】　这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，（耶稣）就说，我渴了。耶稣不是因为口渴，所以才说“我渴了”祂说“我渴了”是因为圣经说，耶稣知道各样的事已经成了。当祂说“我渴了”的时候，经上的话都要应验，当祂说“我渴了”的时候，祂已经被钉在十字架上，然而祂最关心的……祂最在意的仍是圣经话语的应验，祂知道还有一个部分是祂需要终结的，那就是对世代咒诅的期待，因此祂说“我渴了”其实祂渴望喝到的，正是祂希望你我得到的，让我们来看吧！

【约19:29】　有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。

【约19:30】　耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付　神了

有一个器皿盛满了醋，你们看见了吗？盛满了醋，“醋”就是酸葡萄，还记得刚才的那句话吗？父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。因此酸葡萄象征祖先的罪，酸葡萄，在此，我们看见一个器皿盛满醋，你们应该知道醋是由葡萄制成的，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口，耶稣尝（原文作受）了，请说“受了”耶稣受了醋，耶稣受了众子应受的罪果和咒诅，因为他们的父亲犯了罪，然而耶稣亲自承受这一切，祂是为了让你们得自由，所以才说“我渴了”，祂说“我渴了”，是因为祂要拯救你脱离你父亲、你祖父以及你祖先所犯的罪，好叫他们的罪不会临到你，好叫咒诅不会临到你，体检报告将显示你不会得到你父亲曾经得到的病痛，哈利路亚！

祂是为了你的自由而说口渴，阿们，赞美归给祂，哈利路亚！

耶稣受了醋，就说“成了”祂使经上的话都应验了！因此我们可以说：祂成就的最后一件事，就是拯救我们脱离世代的咒诅，阿们，哈利路亚，赞美主！

因此你可以知道，没有任何世代的咒诅会跟着你，也许你遗传到你父亲的疾病，也许是在你在基因里，但是请学习领受耶稣所说的话，或者学习明白圣经是如何叙述耶稣为我们成就的工……释放之工，领受那个释放，你说：主啊！我在所有世代的咒诅中，得着全然的释放，也为你的孩子这样祷告，阿们，奉耶稣的名宣告，然后领受圣餐，当你领受圣餐时，你说，主啊，我感谢祢！我已得着释放，阿们！基督徒生命中的一切，是凭着信心而成功的，然而当　神话语的亮光显明时，信心就会出现!

你们感到高兴吗？今日你们领受了　神话语的亮光，哈利路亚，假如你说你受苦是因为你父亲、你祖父或你祖先的缘故，其实，这是说不完的，有些人说你必须破除世代的咒诅，可是你要破除到第几代呢？有些人说要破除到第三代，然而我可以让你们看，圣经记载的某一条律法说，私生子的罪延续十代，所以呢？我们必须破除到第100代，但是我想告诉你，何不直接破除到亚当的那一代呢？可见这种论调站不住脚，这种论述不符合逻辑。

可是赞美归给　神！我们已经从一路追溯到亚当的所有世代咒诅中得着释放，　神曾经分开约但河，好让　神的子民过去，约但河象征审判和死亡，与其让死亡碰到以色列子民，　神使死亡、审判和咒诅退后，一路退到一座名叫“亚当”的城，自今亚当城仍然在以色列境内，　神卷起众水好让以色列子民可以横越无水之地，哈利路亚，换言之，不再有咒诅，不再有审判，哈利路亚，阿们，不再有公公的罪了，阿们，……临到你，赞美主，赞美主，哈利路亚，你们感到蒙福吗？你们很高兴今天来了教会吗？哈利路亚，赞美主！嘿，……你，不要睡觉，醒来……阿们，赞美主，

耶稣舍命是为了不要让你在不对的时间里睡觉，阿们，赞美主！你可以在晚上睡觉，现在请醒着听　神的话语，阿们！我开玩笑啦！赞美主。阿们！

那位姐妹，妳的眼睛太大了！稍微闭起来一点，赞美主，阿们！这位弟兄，请把嘴闭起来，哈利路亚！我在开玩笑啦！赞美主！

你准备要听下一个阻碍了吗？我们已经看见第一个阻碍，是世代的咒诅，第二个阻碍是信徒们经常使用到但却不假思索的阻碍，他们甚至不会挑战这个想法，亦即“你种什么就收什么”你们听过吗？你种什么就收什么，阿们，他们说，他们所种的是风，顺道一提，这是取自圣经里的何西阿书，这是圣经经文何西阿书8章7节

【何8:7】　他们所种的是风，所收的是暴风，所种的不成禾稼，就是发苗也不结实。即便结实，外邦人必吞吃。

他们所种的是风，所收的是暴风，所种的是风，所收的是暴风，阿们，确实是如此，　神的话语是真的，阿们！在耶稣降世之前的旧约时代里，无论你种下什么罪，你必收成它，根据自然界的收成定律，收成绝对多过你撒下的种子，因此在旧约时代里，这是非常可怕的情况，人们怎么可能会有美好的期待呢？因为他们相信种什么就必收什么。如同希伯来书10章所言，他们惟有战惧等候审判，惟有战惧等候审判。

首先，我从没有说　神没有说这句话，　神确实说了这句话，但你必须知道　神是在何时说的，阿们，　神是在旧约时说这句话，在耶稣死后，　神从未再说这一句话，你绝对找不到一节经文说，你种下什么罪就必收成它。平牧师，加拉太书说，　神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，待会我们会讨论那节经文，

所以请先别激动。你无法找到一节经文，待会我再看那一节经文，你无法在新约里找到一节经文说人种下什么罪就必收成它，你可以找到不只一节经文，何西阿书不是唯一的，但是因为时间的关系，我只让你们看何西阿书，还有许多经文提到人们种下罪孽就必收成邪恶，旧约里有很多这一类的经文，而这些都是真的，世人依然在收成……，他们依然在世代的咒诅下，正如我刚才所言的，世代的咒诅，或者我应该说只有在基督里的人才脱离了世代的咒诅，当海啸等灾难来袭时，只有在基督里并且知道自己在基督里的权益的人会受到保护，阿们，

既然说了这一点，我必须告诉你们，你绝对无法在新约里，找到一节经文说你种什么坏事，就会收成什么坏事，最近我的一位牧师朋友，跟我说了一件事，当时我在跟他开玩笑，说他的女儿已经快要结婚，我说，你有看过《岳父大人》这部电影吗？接着他看着我说，小心点，你种什么就会收什么，然后我们两人就大笑，因为我也有一位女儿，阿们！

尽管如此，来吧！主耶稣，阿们，哈利路亚！在洁西卡长大之前，耶稣就会来了，我知道，因为我求祂快点来，赞美主，阿们！没有啦！但事实上我正在观察我们教会里，那些跟我女儿年纪相仿，但很容易被霸凌的男孩，就是那种会被人欺负的男孩，我正在找出这种男孩，我会记住他们，因为如果她想要结婚，我希望她能跟一位可以被她欺负的人结婚，算了，赞美主，我只是开玩笑啦！

然而这是否是真的呢？今日的信徒并不确定是否会收割自己曾在过去种下的恶事，倘若如此，你们怎么可能会有美好的期待呢？你们怎么可能摆脱那种坏事必临到你或你家人的恐惧呢？全因着这个原则，亦即“人种什么就收什么”

因此让我们来看刚才提到的经文，加拉太书6章，人们喜欢引述这一章，

加拉太书6章6-10节，赞美主！你们都已蒙福了吗？哈利路亚！

加拉太书6：6（和合本修订版）　在真道上受教的，要把一切美好的东西与施教的人分享。

你们可以看见，我引述了许多圣经经文，原因是：许多人在引述经文时，其实是断章取义的，他们的观点是断章取义的，可是我想要做的一件事，就连这一篇信息也一样，亦即按照上下文，向你们解释经文，因为一句被断章取义的经文，将变成一句欺哄众人的经文，因为该经文已经与其上下文分离，别让任何人利用断章取义的经文欺哄你，所以此经文的上下文提到，在真道上受才教的，要把一切美好的东西与施教的人分享（和合本修订版），其上下文是论及供给那些教导你明白　神话语的牧师，他们不只教导你　神的话语，美好的东西，要把一切美好的东西与施教的人分享，其观念也包括教导美好的东西，因此你们两者共同分享，这是一种“koinonia团契”，他与你分享　神美好的话语，你也与他分享美好的供给，亦即他得到当得的薪资与照顾，这正是保罗的意思，保罗不愿传道人生活困顿，阿们！

所以他教导加拉太教会的教友，你们应当照顾你们的牧师，你们应当照顾你们的传道人，阿们！我已经受到妥善的照顾，这是一间非常棒的教会，阿们!我之所以会受到妥善的照顾是因为这间教会的领袖们相信这一段经文，可是我相信还有许多牧师，需要得到更多支持和帮助，众教会和众教友，必须明白这一段经文，因为圣经提到你们将得到丰收，我已经超前我的进度，但是这段经文让我感到兴奋，

加拉太书6：6（和合本修订版）　在真道上受教的，要把一切美好的东西与施教的人分享。

与施教的人分享。因此这节经文提到分享美好的东西，换言之，这节经文的重点是给予。

加拉太书6：7不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

清注意其上下文的重点是给予，阿们，而非罪，给予金钱，给予鼓励，给予帮助，给予款待，阿们，圣经说，不要自欺，　神是轻慢不得的，假如你种下良善，你就必收成良善，假如你种下慷慨，你就必收成慷慨，假如你种下吝啬，你也必收成吝啬，圣经说在新约里……阿们，哥林多后书9章清楚地说道，

【林后9:6】　少种的少收，多种的多收。这话是真的。

少种的少收，多种的多收，可是其上下文是关于什么呢？是关于罪吗？是关于收割罪吗？不是，其上下文是关于给予，请看下一节，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，捐献的人，而非罪人，阿们。

可见其上下文不是谈论罪，因此在新约里，撒种与收成的原则，几乎还有另一个上下文用到撒种与收成的原则，但是此原则在新约里几乎是应用在给予金钱，阿们，几乎都是应用在金钱的给予，而非关于犯罪或收割罪，而非因为犯罪得到罪的报应，其上下文总是与给予有关连，阿们，此经文说的很清楚，少种的少收，假如你对于金钱非常吝啬，阿们，最后你必收割吝啬，你的收成必显得很少，阿们，相信恩典的人必须明白这一点。哥林多后书，这是哥林多后书第9章

【林后9:6】　少种的少收，多种的多收。这话是真的。

【林后9:7】　各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。

在哥林多后书8章提到，因着耶稣基督，你成为富足，哥林多后书8章提到这一点，十字架使你成为富足，给予不会使你成为富足，耶稣的十字架使你成为富足，因为在十字架上，耶稣成了贫穷，好叫你们成为富足，哈利路亚，阿们！

请说哈利路亚，赞美主，你是富足的，请跟你旁边的人说，你是富足的，哈利路亚，现在，这已经非常清楚，我们不是因为自己的行为而成为富足，我们可以成为富足，全是因着耶稣基督的十字架，此重点是记载在哥林多后书8章，亦即哥林多后书9章的前一章。然而在接下来的一章，第9章告诉你们，多种的多收，所以你想要多富足呢？尽管你已经是富足的，阿们，但你还可以成为更富足，阿们，赞美主。

一旦田野被清除干净，阿们，一旦土地处于适合撒种的状态，没有任何杂草，换言之，你不再欠　神任何罪债，赞美主！因为耶稣宝血已经为你的罪债付出代价，阿们，祂付上一切代价，事实上祂付出的代价已经大过　神曾经因为亚当犯罪而失去的一切，阿们，所以我们能够站立在　神面前，这一切都是　神所计划的，　神真美好，对吗？

一旦土地被清除干净，一旦土地已经备妥，这时你应当谨慎撒种，因为你是富足的，阿们，你种的是什么，多种的多收，阿们，哥林多后书8章提到，你们因着耶稣基督成为富足，哥林多后书9章提到，你种了多少呢？阿们，清楚吗？

请回到加拉太书6章，现在已经非常清楚，

加拉太书6：6　（和合本修订版）在真道上受教的，要把一切美好的东西与施教的人分享。

加拉太书6：7　不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

加拉太书6：8　顺着情欲撒种的，必从情欲收成败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

加拉太书6：9　（和合本修订版）我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候就有收成。

加拉太书6：10　所以，有了机会就要向众人行善，向信徒一家人更当这样，

此经文提到的是给予金钱，要与施舍的人分享，然后　神说，不要自欺，　神是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。第8节，顺着情欲撒种的，必从情欲收成败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。让我先读完这一段经文，然后再作解释，第9节，我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候就有收成。（和合本修订版）

请注意，其上下文依然没变，他不是说种下罪恶，就必收成罪恶，或是将来必有坏事发生，他不是在说这些，在此他说的是给予，因为下一节清楚地说道，所以，有了机会就要向众人行善，向信徒一家人更当这样。让我们行善，让我们给予，让我们祝福，为什么呢？特别是向信徒们，阿们，为什么呢？因为你种的是什么，收的也是什么，阿们，就像三明治一样，这段经文就像三明治一样，一开始提到给予，与施教的人分享美好的东西，最后的总结是让我们行善，阿们，我们不可丧志，如果我们尚未得到收成，第9节说，我们行善不可丧志，根据其上下文的意思，行善意指给予，因为若不灰心，到了适当的时候就有收成，阿们

有些收成需要花点时间才有，有些收成很快就有，　神对此拥有绝对主权，但是　神对我们说，尽管收成来得很慢，我们还是不可灰心，阿们，别灰心，你必得到收成，哈利路亚，赞美主，阿们

因此这里的上下文非常清楚，但是请回到第8节，因为正是第8节让人误以为是罪，第8节说，顺着肉体撒种的……平牧师，这就是了，经文说，顺着肉体撒种的，阿们，撒种的，他们总会把此联想成性方面的罪，因为肉体使他们联想到性方面的罪，我曾经听过某人对此经文的解释，而其解释总会牵扯到性，肉体不是性，肉体指的是自我原则，换言之，你凡事只为自己，你的动机来自自我，而非来自内住的基督，这就是肉体，肉体喜爱律法、条例和规章，事实上只要肉体受到控制，它就会符合道德标准，可是　神不要我们以自我为中心，而是以基督为中心。基督必须在我们的心里作王，而非自我，所以别忘记自我就是肉体

经文说，顺着肉体撒种的…倘若根据上下文，“顺着肉体撒种”是什么意思呢？绝对不是性方面的罪，而是表现的很吝啬，刚才我们读到，哥林多后书9章说，少种的少收，顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏，自我总会表现得很吝啬，自我总会紧抓着金钱，自我绝对不想成为祝福，自我绝对不想与　神国有份，自我想要得到越多，然后把一切放在罐子里，并且紧抓着罐子不放，这就是自我，阿们

可是　神希望你能给予，阿们，赞美主，给予证明你不再以自我为中心，其实以自我为中心是非常痛苦的，阿们，假如你总是想到自我，你一生必充满恐惧和忧虑，就算你已经达到事业的巅峰，你已经成为公司的总裁，但你还是很担心谁会取代你，因此以自我为中心是很痛苦的，这会让你陷入那些根本不存在的担忧里，阿们

可是赞美归给　神，我们不必试图拯救自我，凡是为基督失去自我的人，必找到真实的自我，阿们，圣经说，失丧卑贱生命的将要得着崇高的生命，这正是希腊原文的意思，失丧自我卑贱生命的将要得着　神的崇高生命。

加拉太书6：8　顺着情欲撒种的，必从情欲收成败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

这节经文说，如果你是吝啬的，你必收败坏，什么是败坏呢？败坏的种子产生败坏的收成，因为你撒下的种子是吝啬，所以你会得到极少的收成，这正是败坏，败坏指的未必是不道德，此处的希腊原文说得很清楚，这些是可以被败坏的种子，这些是可以被败坏的收成，然而顺着圣灵撒种的，都是慷慨的人，你顺着圣灵撒种，因为圣灵总会领你慷慨待人，　神的灵就是　神，　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，阿们。

假如你爱某人，你必会给予，基督舍己。圣经说，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。当你为某人舍己时，你必找到真实的自我满足，赞美主，如果你是慷慨的，你是在圣灵里撒种，你是顺着圣灵撒种，结果呢？你必从圣灵收“zoe”（永生），我说的是希腊文，你必收成zoe生命。

如果你指的是邪恶行为，或者不道德的行为，那么就应该是你种的若是邪恶，你必收邪恶，或者是你种的若是善行，你就必收永生。这正是某些人对此经文的解读，其实这样是有点危险，其实不是有点危险，而是危险，因为你的意思就是，你是凭着善行得到永生，这完全不符合圣经的教导，这也不是福音的本质。

事实上这是福音的对立面，你无法凭着行为得救，你无法凭着善行得救，你们得救是本乎恩，也恩着信，不是出于行为，免得有人自夸，阿们

因此你无法把道德套用在这节经文，因为它指的是撒下给予的种子，阿们，让我再告诉你们这一节经文，也许你们可以借着这节经文，有更清楚的理解，提摩太前书6章，我们刚才读到的加拉太书，是由使徒保罗所写的，而这一位使徒也说，

【提前6:17】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。

【提前6:18】又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，

【提前6:19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。为何　神要厚赐我们百物，好让我们享受它们……阿们，可是我们不要倚靠无定的钱财，我们只要倚靠满有荣恩的　神，阿们，

又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命（永生）。请看最最一句话告诉我们什么，假如你慷慨待人，假如你是有钱人，假如　神以特别的方式祝福你，假如祂使你成为更大的祝福，好叫你给予更多，阿们，因此　神使你在世上富足，其实　神是要你在好事上富足，并且甘心施舍，为什么呢？因为你为自己积成美好的根基，预备将来，此“将来”指的不是天堂，它指的不是天堂，而是即将来临的坏时机，例如约瑟为将来储存粮食，换言之，将来会出现危机，正如今日世界陷入危机中，然而我们许多人如同约瑟已经为将来做好预备，我们已经撒种，我们也收割了，我们的收成即将来到，你们已经为美好的未来做好预备，各位可以说阿们吗？阿们。

为了将来做好预备……虽然即将来临的是恶劣的景况，但你们已经为将来积成美好的根基，“叫他们持定（握住）那真正的生命（永生）”，这是什么意思呢？他不是告诉你，你可以借着给予得救，这不是他的意思，他的意思是，每当你给予时，你就能持定（握住）那zoe生命，“zoe”是永生的希腊文，其希腊原文是“zoe”，这是　神的生命，每当你慷慨给予时，你就握住已经在你里面的永生，因为你无法握住原本不在那边的东西，阿们。

假如我告诉你们，握住椅子的扶手，这是什么意思呢？这表示那张椅子已经在那边，阿们，因此当你握住永生时，信徒们，永生已经在你们里面了，永生已经存在你们里面了，但是你要如何收成永生呢？

让我请教你们一个问题，你在生命中是否曾经对某人非常慷慨大方，你的给予是否如此无私且大方，而你不愿对方知道是你祝福了他，也许你匿名捐了一些钱给某人，阿们，还记得当你把钱放进袋子时的感觉吗？你把那笔钱拿给对方，你看见对方充满喜乐，当你离开时，你有什么感觉呢？你的内心有什么感觉呢？其实你不是走着离开，而是感到飞了起来，因为你握住在你里面的永生，阿们，这正是这段经文的意思，当你慷慨大方时，你就握住了永生，每当你慷慨大方时，你会发现，已经在你里面的永生涌流出来，而你可以体验到，阿们，阿们，赞美主，

假如你从未有过这种经验，我要鼓励你学习成为他人的祝福，学习聆听　神引导你应当祝福谁，当你顺着圣灵给予时，你将发现自己收成了永生，阿们，不是借此方法得救，这是不可能的，你是借着基督宝血得救，但你会收割原本已经在你里面的永生，你将显明已经存在你里面的永生，阿们，弟兄姊妹们，赞美主。

我花了很多时间，让你们明白其上下文，因为这实在太重要，全球各地都有神学家，会仔细检视我的教导，因此按照上下文教导圣经，确实是非常重要，圣经是我们唯一的权柄，而非任何宗派，而非某位伟大的　神仆，或使女所说的话，甚至也不是我说的话，最重要的是圣经怎么说，我已经让你们看见，每当圣经提到撒对种与收成时，圣经几乎都是在说，九成的机率都是在说给予，剩下的十成机率，你知道圣经是指什么吗？

撒种与收成的原则，只应用在两种情况下，一种是给予，另一种是什么情况呢？有谁想猜一猜吗？　神的道，撒下　神的道，让我们来看马可福音4章，我要你们来看马可福音4章，所记载的撒种比喻，还记得吗？撒种的人到处撒种，耶稣说，种子落在四种地方，之后祂解释那些地方代表人的心理状态，人心的四种状态，以及它们如何对待种子，然而种子是什么呢？种子是什么呢？

【可4:13】又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？

【可4:14】撒种之人所撒的，就是道。

耶稣又对他们说，你们不明白这比喻吗？祂正在对祂的门徒说话，这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的，就是道。除了给予之外，撒种也有几次是应用于　神的道，然而在新约里，它从未应用在道德上，一次都没有，阿们，甚至在福音书，我们发现耶稣在教导众人时，新约尚未成形，因为祂还没死去，阿们！

尽管如此，耶稣还是使用撒种来表示　神的道，我正在做什么呢？我正把　神的道撒进你的生命里，为何要说是撒种呢？因为有朝一日，我将看见在你的生命里，必有祝福的收成，我将看见你彰显　神的慈爱，　神的荣耀，　神的生命和健康，　神的尊贵与伟大，以及主耶稣的荣美，哈利路亚，这是我期望见到的，因为我正在撒种，尽管我无法立刻看见丰收，但我并不灰心，农夫不会一撒下种子立刻就说，或者隔天隔周就说，收成在哪里呢？他会等待，阿们，他会等待。

假如他不会不顾收成，跑到其他地方，他就必得到大丰收，阿们，他若不灰心，就要收成，现在我正撒下　神的道，此原则只应用在新约里的两种情况，它多半是强调给予，阿们。特别是在保罗书信里，它多半是强调给予，可是在福音书里，此原则指的是撒下　神的道，就是这样了，你无法在新约圣经里，找到任何经文支持以下说法，亦即“种的是风，所收的是风暴”，你只能在旧约里找到这种说法，可是赞美归给　神，因为耶稣基督改变了一切，哈利路亚，阿们，为什么呢？

因为在十字架上，耶稣为我成就了一件事，最后我想要读一段经文，每当我读到这段经文时，我的心都会感到悸动，因为这段经文提到，为何你们可以享受　神所赐的每个祝福，这段经文提到，为何你们可以对未来有美好的期待，这也包括下一周，阿们，尽管环境看似糟糕，尽管环境看似恶劣，　神还是有办法叫万事互相效力，尽管在邪恶的景况里，祂还是可以带出美善，阿们，也许你生命的某一个部分，将成为鼓舞众人的美好见证，我们的教会确实有很多这种人，阿们，赞美主。

最后让我们来看以赛亚书53章，这段经文告诉我们，为何今日我们不再收割我们的罪，赞美主，我们全都知道因为某件事，所以我们才能不再收割罪，介于旧约和新约之间，某件事发生了，耶稣一定是做了某件事，对吗？我们不再因着祖先的罪，而蒙受其害与惩罚，因着耶稣在十字架上成就的工，世代的咒诅已经不存在，这段经文告诉我们，为何我们已经不在这两大阻碍里，阿们。

赛53:4　他诚然担当我们的忧患（疾病），背负我们的痛苦（悲痛）。我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。

第4节说，他诚然担当我们的忧患，背负我们的悲痛（sorrow），任何希伯来文学者都可以跟你说，“忧患”与“悲痛”这两个字，第一个字“忧患”意指祂诚然担当我们的“疾病” “kholee”，祂背负我们的悲痛（sorrow），他诚然担当我们的忧患，背负我们的悲痛，祂担当我们的疾病，背负我们的痛苦，“makobe”...痛苦，我们却以为祂受责罚，被　神击打苦待了，

顺道一提，马太福音8章17节，也引述了这节经文。马太福音8章17节的上下文，记载着耶稣正在施行医治...阿们。

马太福音8章17节写道，“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”，这是要应验先知以赛亚的话，他引述的是经赛亚书53章4节，祂诚然担当我们的疾病，背负我们的痛苦。他从以赛亚书引述了这一节希伯来文经文，阿们

请看第5节

赛53:5　哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

哪知【耶稣】为我们的过犯受害，为我们的罪孽“压伤”，“压伤”的希伯来原文，意指“粉碎”，为我们的罪孽压伤，我想要暂停一下，并告诉你们何谓“罪孽”，

神非常谨慎地使用每一个字，当　神说“罪”的时候就是罪，当　神说“过犯”的时候，这表示你违反律法，你越过界线，这就是过犯的意思，“罪”是你生来就有的，然而何谓“罪孽”呢？祂为我们的罪孽压伤，　神在旧约里说了什么呢？刚才我已经说过了，我不再记念他们的“罪孽”（和合本作“罪孽），不……这是新约，但这是新约首次引述耶利米书，我不再记念他们的“罪孽”，为什么呢？

因为　神在西乃山上曾说…　神在旧约里曾说，我必追讨你的什么呢？不是罪（sin），不是过犯（transgression）而是我必追讨你的“罪孽”（iniquities）直到三四代，因此罪孽含有世代咒诅的概念，罪孽含有罪会代代相传的概念，经文说，耶稣为我们的罪孽被压伤，因此在新约里，　神说，“我们不再记念他们的罪孽”（和合本作“罪愆”）哈利路亚，接着是因他受的“惩戒chastisement”（和合本修订本作“惩罚”），其实“惩戒”是不恰当的说法，因为“刑罚”是“惩罚”较委婉的说法，此字的希伯来原文是“惩罚”。

因耶稣受的惩罚，我们得平安（和合本修订版），　神希望你是健康的、健全的，并且拥有平安，别只是把健康想成“身体的健康”，你应当把健康想成“全人的健康”　神创造了你的灵，你拥有心志和魂魄，而你活在一个身体里，这三部分必须得到妥善的喂养，我们总是只想到喂养身体，只要我们肚子饿，我们就打开冰箱拿东西吃，结果我们越来越胖，事实上有时我们感到饥饿，而我们是对　神的话语感到饥饿。我们感到饥饿，但我们并不知道，我们是由三个部分，亦即灵魂体所组成的人。

因此每当我们感到饥饿时，我们总以为食物才是我们需要的，人们就是这样越来越胖，他们总是把饥饿解释成身体的饥饿，然而尽管他们吃了面包、起司、喝了牛奶或者煮面条……他们甚至在里面放了鸡蛋，他们吃了之后还是感到饥饿，他们还是没有感到完全的满足，为什么呢？

因为我们是由三个部分组成的人，你的魂魄和心志感到饥饿，你的灵渴望得到　神的话语，好的教导，你想要被喂养，所以别总是把饥饿解释成想吃东西，事实上这是瘦身的关键，其实所有瘦身方法都不管用，瘦身的英文是diet，假如没有十字架（t），剩下的就是（die死亡），阿们赞美主，

因此减重的最好方法就是，每当你感到饥饿时，你就戴上耳机聆听信息，或者翻开圣经读一段经文，得到一些喂养，阿们，赞美主，你何不这样做呢？当你吃东西的时候，或许你也可以翻开一节经文，默想一节经文，因为你的灵也需要被喂养，阿们，

圣经说　神看见我们全人的需要，我们的灵魂体需要健康，需要shalom（平安）“shalom”意指“灵魂体的健全”，所以　神做了一件事，　神惩罚了…，希伯来原文说，为了使我们得到健全，　神使惩罚落在耶稣基督身上，阿们，落在耶稣身上，

赛53:5　哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

为了使...而惩罚，希伯来原文有“为了使…”这个说法，多年来我查考了这段经文的希伯来原文，而我直接告诉你们，此经文的希伯来原文，　神使惩罚落在耶稣身上，是为了使你得到平安……，阿们，耶稣在十字架上喊着“我渴了”，但祂渴望什么呢？祂渴望见到你得到完全的平安，完全的健全，完全的健康，全人的健康，亦即包括灵魂体，这是祂渴望见到的结果，这也是祂已看见的结果。假如你读以赛亚书53章，最后的结尾提到祂见到祂灵魂受到的苦难，耶稣见到祂灵魂受到的苦难，而祂感到满足。

你知道什么会使主耶稣感到满足吗？那就是见到你是健全的，见到你是完整的灵魂体，圣经说因祂受的鞭伤，因祂受的苦痛，我们得医治，这正是天父差派祂儿子降世的目的，　神希望见到你带着美好的期待面对生命，你的心思意念总是期待见到　神的祝福，　神的恩典，这并不表示不再有逆境，或者不再有低潮期，不再有窘境，我绝对没有这样说，耶稣说，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，耶稣如此说，阿们。

我也没有说……由于我们不会收割我们祖父的罪，或者我们的罪，所以我们可以任意犯罪，我想你们都知道我的立场，也许会有两三人说，平牧师说，我们可以去犯罪，所以他们到处污蔑我，其实罪必产生后果，但我们不收割其后果，我们必须铲除这种观念，亦即我们会收割我们的罪，因为当你这样说的时候，人们不知道他们何时会收割，这让他们对审判感到恐惧，我们必须铲除这种观念，但是罪必产生后果，我们随时都看得到，假如你的态度很差，你总是说谎，欺骗别人，你绝对不会有太多朋友，这不是收割，这是后果，阿们，

假如你们在婚前已经发生亲密关系，结果女友怀孕了，当你面对其他人的时候，你感到羞愧，这不是收割，这是后果，阿们，假如你把手指放进火里，你的手指烧焦了，这不是收割，这是后果，阿们，因此罪必产生后果，有些后果，例如怀孕是无法逆转的，所以我并没有说不会有后果。假如你触犯国家的法律，你就会被关进监狱，就算你是基督徒也一样，这称为后果，如果你说这是收割，那就不对了，或者说“人种什么就收什么”这也是不对的，若是如此，我们将不确定这会何时发生，我们何时会收割，而这并非圣经的教导，这不符合圣经的教导，这不是真理，明白吗？我们全都反对罪，阿们。

事实上知道真理必使你得自由，自由地爱　神，自由地享受祂的丰盛和恩典，自由地用确信且喜乐的美好期待，面对你的未来和即将到来的日子，这些全是因为两千前，耶稣渴望见到你是健全的，渴望见到你是完整的，渴望见到你是满足的，阿们。你的心思意念是平静的，是乐观的，阿们。你双眼炯炯有　神，你身体的每一个细胞，每一个部分散发出健康的光芒，阿们。你的脚步雀跃，你的内心喜乐，你的灵魂拥有平安，那种出人意外的平安，祂舍命是为了要赐你这一切，父　神也是为此目的舍下祂的儿子，阿们，哈利路亚，赞美和荣耀全归给耶稣，哈利路亚，赞美主

（校对－南阳阿红）