极乐花开

    学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法依教奉行论。
    学本愿之人触光柔软，凡事知道自己过咎，不会计较别人，遇境只知道自己该受，不会怨天尤人，而且与弥陀机法一体，佛凡一体，当转苦为乐，境由心转，心变境变，故心境一变，周遭的感觉也会完全改变。
    偶有犯过，要‘立即’‘断然’地承认，莫找理由掩饰，此能养德。
    无过德也，过而能发露亦德也，皆受人敬重。
    当下能领受本愿，而被弥陀所救，此后作个信心念佛人，如浮云流水，随缘度春秋，毫无善恶之造作，因“极重恶人”无他方便。唯称弥陀得生极乐
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    真正佛教徒必须是不贪恋财色，名利等世间欲乐（有出离心）了解世间虚假，人生无常，所有万物一切是非好坏，成败得失，苦乐，祸福等只是宿世之因与今世之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭，有了这个观念，才具有学佛的正见。这也就是所谓“三法印”1；诸行无常，2；诸法无我3；涅槃寂静
    信口念佛 行走坐卧 时处诸缘 悉皆不妨。
    信口念佛 身是道场 任声称名 与佛同在
    随忙随闲 不忘念佛 念兹在兹 动静一如。
    念佛愈熟 处事愈明 念佛心净 净则慧生
    同一念佛无别道，四海之内皆兄弟，信者方能相知相惜，相感相通
    慧净上人一生奉行原则。 因果分明守本份，不贪名利不攀缘，一心念佛生净土，别无高妙
    最精实.
    人本身自性就是寂静的，安详的，平时念佛没有花翘，做人也是一样没有花翘，做人要低姿
    态，办事要高调
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    信弥陀救渡的人，心意柔软，仁慈，言行安祥稳重，体会弥陀爱护我，使我能爱护别人，弥陀包容我，我也能包容别人，弥陀功徳赐与我，使我能为他人奉献牺牲，习气日减，道情日生。
    凡事真心，诚能感人，直言直行，奉行谦敬，不起慢心，凡与人言，不谈世事，凡事守大体有分寸
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    人生像个旅人没有目标，出家的目的是为了摆脱对人的执着，对亲情，对世间的爱（挂碍）。在家学佛人也要减轻对亲情的执着
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    念佛之人心中有平安，喜乐，有感恩，惭愧，因为机的罪恶感在内心发露与法的大悲愿心发酵，以前刚强计较，现在柔和无诤，以前缺少慈爱，现在有了悲心，凡一切的逆境挫折，都会反省是自己过失，宿世的罪业而不会责怪别人，对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。
    世上除了念佛，没有真实的，不论对错，有事无事都是一句佛号，默默自己念佛
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    平常不讲理论学识，不论是非，不求名不求利，不求智慧，也不好强斗胜。不讲闲言碎语的话安分守己尽家庭责任，念佛第一，工作家庭都是以道为佛法而生存，为念佛而生存，不论
    顺境，逆境，不论事业成败，家庭幸与不幸，都放下不执着，都与佛法无关，以念佛往生为目的，世间都是因缘合和所组成的，，只不过是暂时借住，几年，几十年而以，对任何人都要存感恩，体贴的心对待人。
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    不要攀缘，多份时间念佛，少份时间看书，平时不要好奇，好旋，好妙，好别人所没有的，念佛第一。念佛时间越久越驱于平淡老实，不高谈阔论。同参道友相见只是微微一笑默默念佛，大家相见你也阿弥陀佛，我也阿弥陀佛
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    我们每一个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的，这个很有意思，很奥妙。人即使同处一堂，住在一个家园里面，但是彼此之间都是各自孤独的，因为我的心意，对方不能理解，对方的心意，我们也不能理解体会，不能与他感同身受。所以，从生到死，没有不孤独的，死了之后当然又各个随业流转去了，就更加孤独了，所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚会而已，因缘总有离开的时侯，因缘离开一切也就幻散了，不存在了
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    我们凡夫都是妄想杂念一颗心都是向外奔放，要他长时间忍耐孤独，安于寂静在一件事上是不容易的，如果能够做到的话，可以说成佛有余，反过来，一个人如果能够忍耐孤独，安于寂寞，在寂寞当中不觉得寂寞，反而觉得有法喜，这样比较容易成就道业。
    人生的愿望无量无边，但是往往都是不能达到，各人福报不一样，有福的人不求而自得，没有福报的人你怎么求，到最后还是徒叹奈何。失望而归。因为我们世间的一切，都是过去的业所带来的，所形成的，你出生哪个国家，生为谁的孩子，面貌好看不好看，有智慧，没智慧，将来跟谁结婚，生几个孩子，事业发达不发达，家庭美满不美满，都跟过去世有百分之百的关系。
    在此浊染的俗世，念佛人虽然看上去和一般人没有什么两样，但他知道尘世的生活是短暂的，而追求净土的永恒，他知道尘世的虚幻，而不会被假欺骗，他的内心充满弥陀慈爱和真实，而以念佛为生命，随缘度过尘俗的日子，一天一天，日子就这样过，一天又一天，同样念佛浊世日日远离，净土日日来临
    万法从无而生，烦恼从我而生。忽而无常苦来逼，精神错乱始警忙，万事家生皆舍离

学人有疑，应决其疑，既己无疑，既是金刚信，任何人来言妨碍，亦不动摇，破坏。
    信本愿之人，外亦不现贤善精进相，以知自己是恶人，既无至诚真实心，亦无清静不染心，毫无自力，一切皆任佛力，外若现贤善精进相，则是内外不相应，虽然如此，其行事为人。对己有良心，对人有爱心，念念常思己过，言谈不论人非。能宽谅他人不计较，因知自己亦蒙弥陀之大宽谅故，能不施他人不吝啬。